研究民族起源理论问题的指南——学习《家庭、私有制和国家的起源》中有关民族理论的一些体会

恩格斯的名著《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)是一部马克思主义的经典著作。它不仅是我们研究家庭、私有制、阶级社会和国家起源问题的重要理论依据,而且也是研究民族起源理论的指南。关于它在研究民族理论问题中的重大指导意义,周恩来同志曾经言简意赅地指出:“《家庭、私有制和国家的起源》是马克思主义的第一部民族学著作。”由此可知,《起源》是每一个民族理论工作者的必读本。下面谈谈我在学习《起源》中对有关民族理论基本思想的一些肤浅体会。     

论个体家庭在原始社会末期的地位

氏族在原始社会的一定阶段(普那路亚家庭及对偶制家庭时期)居于基础地位,但并不是整个原始社会的基本单位。在原始社会末期,以父权制家庭为代表的个体家庭已经居于社会的主导地位。这可以从对各种原始家庭形式的分析中看出来,马克思在19世纪70年代以前的研究及恩格斯撰写的《家庭、私有制和国家的起源》中也多有论述。实事求是地分析以父权制家庭为代表的个体家庭在原始社会末期的地位,对于了解私有制的产生原因、个体家庭在一定历史阶段的积极作用以及坚定建设中国特色社会主义的信念,具有重要意义。     

《家庭、私有制和国家的起源》论略

本文认为,一个世纪以来,随着《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)研究的深入,已出现一门“《起源》学”。坚持和发展《起源》的基本理论及其学术成果,是历史赋予我们的使命。文章着重叙述恩格斯写《起源》以前对原始社会史的创造性研究,以及为准备第四版对《起源》进行精心修改和补充的情况,论证了恩格斯独立完成《起源》并非偶然,而是有着长期研究的坚实基础。同时,也是为了击退资产阶级对马克思主义关于人类社会发展规律这一科学理论的进攻。文章还结合当今有关学科的新成就,对《起源》中的原始社会分期、级别婚、家长制家庭和父系家族公社等问题作了新的探讨。     

谈谈家庭与村镇建设——纪念恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》出版一百周年

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》,是一部科学社会主义的重要著作。这部著作于一八八四年十月问世,至今整整一个世纪了。百年来,人类社会发生了翻天覆地的变化,而这部著作详尽阐述的马克思主义的一些基本原理,总是与人类社会的发展历程相映生辉的。列宁说,这部著作中的“每一句话都是可以相信的,每一句话都不是凭空说出,而都是根据大量的历史和政治材料写成的。”(《论国家》,《列宁选集》第4卷第43页),在神州大地万民同庆伟大的中华人民共和国成立三十五周年的时候,纪念无产阶级革命导师恩格斯的这部名著出版一百周年,对于我们深入研究社会主义的新型家庭,加强我国的村镇建设,把我国建设成为现代化的、高度文明、高度民主的社会主义国家,更具有重大的现实意义和深远的理论指导意义。     

恩格斯与妇女解放——解读《家庭、私有制和国家的起源》

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》是马克思主义妇女理论的经典著作。在提出妇女解放的论断，论述妇女解放的条件，指出妇女在经济上解放的途径，证明妇女地位低下不是固有的而是生成的，必然会随着社会生活的发展变化而变化。以及从爱情婚姻解放的角度论述妇女解放会带来全人类的解放等方面都具有巨大的先进性。但其妇女压迫私有制起源论等受到西方女权主义者的质疑，西方女权主义者对妇女压迫起源等的新解中存在着性别急进等问题。恩格斯在消灭私有制、解放全人类的理论体系中对妇女解放的论述，既展示了其理论的巨大魅力，又形成了其理论中作为生命体的男性女性缺席，因而在论述细节上有欠具体。     

科技进步对婚姻与家庭的影响

1989年12月8日，第44届联合国大会通过决议，确定1994年为“国际家庭年”，国际家庭年的主题是“家庭一个变化中的世界的资源和责任”．随着现代社会的飞速发展，特别是新的科学技术的进步，对整个社会生活，其中包括婚姻、家庭带来了巨大的冲击。1．对妇女生活方式及婚姻观的影响马克思说：“社会的进步可以用女性（丑的也包括在内）的社会地位来精确地衡量”。科学技术的发展及其在生产中的广泛应用，大大增加了妇女的就业人数，妇女参加工农业生产以及文化、教育管理工作，不仅促进了妇女经济地位、政治地位的提高，而且对妇女生活方式及…     

加强社会主义的国家机器——《家庭、私有制和国家的起源》学习札记

恩格斯于1884年撰写的科学社会主义的主要著作之一——《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)问世一百周年了。 国家问题是《起源》的主要内容之一。《起源》关于国家问题的论述,对于我们正确看待社会主义时期的国家,澄清近年来理论界出现的“社会主义异化论”在国家问题上的错误观点,加强社会主义国家机器,有着重要的指导作用。     

应该重视家庭经济的研究

<正> 在研究经济的各门学科中,人们逐渐对家庭经济有所探讨了。这确实是值得称道的起步。新的经济形势的发展,要求我们对这个问题进行更加系统深入的研究。众所周知,家庭是文明社会的细胞,是以婚姻和血缘关系为基础的社会单位。它包含着复杂的社会矛盾。我们一般都把家庭经济、家庭民主和伦理道德称为社会主义家庭的三大支柱;而家庭经济则为家庭关系的物质基础。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出:“一夫一妻制是不以自然条件为基础,而以经济条件为基础,即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。”虽然社会主义公有制赋予了社会主义家庭新的内容,但由于社会主义社会初期的生产力状况还比较落后,家庭的组成还不能不以一定     

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书关于家庭问题的论述

恩格斯所著《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书,是马克思主义的主要著作之一。它以极其丰富的理论内容捍卫和发展了马克思主义世界观。恩格斯在本书中对家庭问题的研究,是建立在美国民族学家摩尔根对原始家庭史研究的基础上的,特别是利用了摩尔根的《古代社会》的成果,在批判地继承这些成果的基础上,进一步阐发了唯物史观。 摩尔根因在一八七七年发表《古代社会》一书而负盛名。他在家庭问题的研究方面做出的贡献主要有两点: 第一,他揭示了家庭形式和亲属制度之     

文明的起源与文明时代

对于文明起源的问题,有些同志认为人类文明起源于奴隶社会。其理由是,恩格斯在《家庭,私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书中,按着摩尔根的历史分期法,把人类社会分为蒙昧、野蛮和文明三个时代。因此,便简单地认为,蒙昧和野蛮时代的生产力极端低下,不可能有人类的文明。只是在人类“学会对天然产物进一步加工”,产生“真正的工业和艺术”,进入了“文明时代”,(《马克思恩格斯选集》第4卷,第23页)才开始了人类的文明。我认为这是对恩格斯关于“文明时代”论述的误解,混淆了人类文明与“文明时代”两个不同概念的含义。     

《家庭、私有制和国家的起源》中性别平等思想探析

性别平等是两性关系中的一个重要话题,马克思主义的相关思想在马克思、恩格斯多部不同时期的经典著作中都有所体现,其中,恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》中更是包含丰富的性别平等思想,详细论述了导致女性地位发生变化的家庭形式的演变,指出女性受压迫的经济根源和思想原因,对我国目前还在为之努力的性别平等建设具有重要的借鉴意义.     

略论家庭的存在与消亡

对于家庭的研究,在我国的理论界尚属薄弱环节。家庭社会学在我国的兴起,大约是始于本世纪八十年代初,而这一学科在国外已有近半个世纪的历史。近年来,国内也出了不少研究家庭的论文、专著,这些论文和专著对于揭示家庭的演化过程及其发展规律,无疑是起了重要的作用。然而。奇怪的是,这些文章在论及“家庭是否会消亡”这一问题时,大多是避而不谈,或者含糊其辞,有“勇敢”者,也只是把“家庭必然消亡”作为一个观点提出来,并未作详细论述。究其原因,大约有二:第一,“理论根据”不足。国内研究家庭问题者,大都以恩格斯的《家庭,私有制和国家的起源》中的观点为主要的理论根据,因为该书是马克思主义家庭社会学的经典著作。恩格斯在书中论及家庭是否会消亡时有这样一段话。     

为战争起源问题正本清源

恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书中,对原始部落时期战争作了论述。后来的许多军事理论家或学者从不同的立场和角度出发,给予不同的解释,至今众说不一。争论的焦点是:该如何理解《起源》书中的“战争”概念?在阶级和私有制产生以前有没有战争?笔者认为,对战争理论中最基本的问题——战争起源问题正本清源,实在很有必要。一、什么是战争?     

恩格斯的性爱婚姻观--对《家庭、私有制和国家的起源》一文的解读和思考

《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯的一部重要著作。《家庭、私有制和国家的起源》体现出了恩格斯在性爱婚姻问题上的历史发展观、未来统一观和道德评判观。解读恩格斯的性爱婚姻观有助于建立马克思主义性爱婚姻观 ,完善社会主义婚姻制度及道德观念。     

“两种生产”涵义再辨析——与孙美堂同志商榷

<正> 对于“两种生产”及其在历史发展中的作用,理论界有备种不同的理解和解说。孙美堂同志的《关于“两种生产”真正含义的辨析》(载《东岳论丛》1986年第3期,以下简称《辨析》)一文对此提出了新的见解,读后给人以一定的启发。但是笔者以为,文中一些基本观点仍是值得商榷的。《辨析》认为,以往人们对恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)序言中提出的“两种生产”的理解,“都有一个共同的错误:自觉不自觉地把历史中起决定作用的物质资料     

浅议“妇女解放”——读书札记

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出妇女的解放最重要的一个因素就是经济地位的改变。但是在我国 ,几千年来所盛行的男尊女卑观念已深入人心并上升与经济因素并重的地位 ,单是经济地位的改变并不能实现真正的妇女解放。     

自有人以来的历史是一部文明史——纪念《家庭、私有制和国家的起源》一书出版一百周年

一八八四年十月,一部伟大的科学社会主义经典著作——《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)在瑞士的苏黎世问世了。这部著作唯物地描述了人类社会发展变化的图景,历史地论证了家庭、私有制和国家的起源,科学地揭示了人类社会的发展规律,并明确指出了以阶级剥削为基础的文明时代只是人类历史长河中的一小段;同时,恩格斯严肃地批判了资产阶级学者歪曲人类历史、极力美化和颂扬私有制的反动伎俩,指出资本主义制度不管怎样以爱的外衣来遮掩、粉饰或否认它的劣点,它必将以财富为唯一终极目的的历史终结而终结。因此,     

关于马克思主义的生产概念

<正> 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书的序言中提出了“两种生产”的理论,对马克思主义的生产概念作了科学的概括.马克思主义的生产概念全面揭示了生产现象的实质内容,论证了人类社会历史发展的原因、动力和规律.认真学习恩格斯“两种生产”的理论,对于认识人类社会历史发展的客观规律,贯彻我们党十一届三中全会以来的路线、方针和政策,特别是中央关于经济体制改革的决定,建设有中国特色的社会主义,具有十分重要的意义.     

浅议"妇女解放"--读书札记

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出妇女的解放最重要的一个因素就是经济地位的改变.但是在我国,几千年来所盛行的男尊女卑观念已深入人心并上升与经济因素并重的地位,单是经济地位的改变并不能实现真正的妇女解放.     

科学的史学方法——纪念《家庭、私有制和国家的起源》发表100周年

恩格斯在1884年出版的《家庭、私有制和国家的起源》是一部重要的经典著作(下简称《起源》)。该书阐述了私有制、阶级和国家如何从原始氏族公社中萌芽生长起来,进而探讨了阶级社会中奴隶制、封建制和资本主义制客观地依次发展的过程,特别着重指出了资本主义生产方式必然地被共产主义所取代,从而精辟地阐明了人类社会发展的客观规律。这个客观规律的掌握,就成为历史唯物论的史学方法。下面就几个方面,谈些粗浅的认识。