政治哲学浅析

政治哲学是一门交叉学科,是哲学与政治学的共享领域。政治哲学是哲学的分支学科,且从属于政治学范畴。政治哲学相对于作为一般世界观和方法论的哲学来说,它是关于局部世界,即政治领域的世界观和方法论。政治哲学相对于政治学来说,是关于根本性政治问题的理论,是其他政治理论的哲学基础。本文从何谓政治哲学、政治哲学之学科属性和政治哲学的主题分析这三个方面来简析政治哲学。     

浅析杜威实用主义哲学经验本体论建构

作为实用主义哲学的集大成者，杜威和他的先行者们一样，都把批判传统哲学当作自己在哲学上的主要人物。杜威从社会历史的角度去探究哲学的起源和哲学的作用，并在此基础上建立起了“经验”的本体论体系。在此基础上，杜威继承了主要来自詹姆斯的实用主义真理观，并在其经验本体论的视域下，重新诠释了“真理”的内涵，至此，杜威完成了实用主义哲学经验本体论的基本建构。     

马克思主义社会科学方法论的哲学基础及其应用

本文首先对社会科学方法论和马克思主义社会科学方法论进行阐述,揭示出马克思主义社会科学方法论是被实践证明的科学方法论,进而揭示了马克思主义社会科学方法论的本体论和认识论根源。进一步论述将马克思主义社会科学方法论运用到大学生思想政治教育和新时代中国特色社会主义建设的实践中,具有重要的启示意义。     

谈政治文化和电子政务

本文从政治文化的视角出发,探究我国电子政务发展和存在问题的政治文化原因,并进而为我国电子政务建设提供一些有益的建议,以便更好的推动中国行政的发展。     

从文明比较到轴心时代——史华慈与韦伯对中国古代思想的不同解读

本文关注韦伯与史华慈对中国古代思想解读的关键差异,以及两人在强调中西文明伦理自觉性上的相通性。韦伯的《中国的宗教》在方法论和基本概念的使用上有重要的奠基意义,史华慈关于中国古代思想的研究在很大程度上与韦伯的思想遗产进行了积极对话。韦伯的“文明比较”与史华慈承自雅思贝尔斯的“轴心时代”,代表着看待中国古代文明的两种立场。本文从“‘天-命’与超越性秩序”“‘礼-仁’与人格秩序”“‘学’与社会和政治秩序”三个方面论述了二者的异同。史氏肯定中国古代思想中的超越性以及实然秩序和应然秩序之间的分歧,同时也追随韦伯,认为文明现代性的基础需要从自身的伦理资源中去发现。这意味着中国儒家思想同样包含着韦伯所认为的独属于西方宗教的伦理自觉性,以及此种伦理与世俗的紧张关系。     

中国传统文化中的性别歧视

1.《周易》的阴阳学说 中国妇女观的源头要从本体论中去寻找。本体论是个哲学术语,指研究宇宙本源和本性的学说。但是,任何一个民族的本体论无不反映着这个民族传统文化的灵魂,它可以反作用于社会的政治、经济、法律、伦理和道德的生活。中国的本体论思想埋藏在中国古老的史乘并沉淀在中国人的心理深层结构中。成书于商周之际的《周易》一书,系统地阐发了具有中国     

思想政治教育主体性向主体间性转变浅论

传统的思想政治教育理论是在主体性教育框架下构建的，随着时代的发展和社会的变迁，强调“主体-客体”二分的主体性教育已成为教育学发展的桎梏。当代哲学中关于主体间性理论的研究为思想政治教育发展提供了新的方法论导向，主体性思想政治教育向主体间性转换成为必然。其实现路径包括树立生活化的教育理念、建构交往对话式的教育模式以及重视对思想政治教育效果的评价和反哺作用等。     

福山：有效政府与民主不冲突

《政治秩序的起源》是我即将出版的新书,这是一本关于政治发展的书,其中探讨了基本政治制度的起源,讨论涵括了中国、印度、中东和欧洲国家。在西方和中国的制度模式背后,各有不同的动机观念,我们可以从纯理论的角度讨论其间的哲学差异。一方面,观念影响着制度,因此要关注制度形成时,人们在生活方式、行为方面的观念.     

基于主体间性的高职思想政治教育的现代转向

思想政治教育中的基本问题是主体与客体的关系问题。传统思想政治教育中存在的以教育者为主导的主体性思想政治教育模式在现实中难以收到良好的效果。作为社会交往理论的一个重要思想,主体间性理论为实现由传统单一式的主体性思想政治教育模式向主体间性思想政治教育模式的转向提供了新的哲学范式和方法论原则。     

从“文化反哺”现象谈高校思想政治工作

“文化反哺”是年轻一代向年长一代进行积极主动的文化影响的过程,是与传统的文化传承模式可并行相容的新型文化传承模式。本文主要从网络时代大学生的“文化反哺”现状和“文化反哺”对高校思想政治工作的影响等方面进行研究,寻求高校学生思想政治工作的创新     

论如何提高政府政治的合法性

政府政治合法性是每一个政权都无法回避的问题，在古代，为了保证政权的合法性，出现了很多类似“挟天子令诸侯”的事件。当然，在当今的民主社会，古代的君权思想已经成为了过去式，民主才是当今世界的主流。在这样的背景下，本文将具体的探讨当今政府政治合法性的具体内涵，并根据政治合法性的内涵提出几点提升政府政治合法性的途径。     

现代化生态困境的资本主义根源探析

现代化生态困境并非源于“现代化”本身,应从资本主义属性出发寻得答案。从资本主义属性出发,现代化生态困境可归纳为生存困境、发展困境及精神困境。基于马克思主义生态哲学思想,现代化生态困境有其深刻的本体论、认识论和方法论根源。与之不同,中国式现代化厚植“人与自然和谐共生”底蕴,对其进行深层次解构,向世界展示了破解现代化生态困境的中国之道。     

思想政治工作要研究“动情点”

本文主要从思想政治工作的“动情点”出发，以企业为例，阐述如何找到企业思想政治工作的“动情点”，并从“动情点”出发做好思想政治工作。     

非均衡结构:当代青年学生政治意识状况调查

市场经济和信息社会的形成与发展．使青年学生的政治意识状况发生了很大变化。通过对政治角色和结构、角色承担者、具体公共政策等政治主体知识的问卷调查，我们发现，当代青年学生的政治意识状况呈现非均衡的结构。具体而言，青年学生政治认知程度比较高，政治情感大致居于中间位置，但是政治评价却相对较低。这种状况表明学校教育在青年学生政治社会化中具有“单面”性，家庭和社会的政治社会化更会影响青年学生的政治意识形成。因此，当代青年的政治意识塑造要从“教育社会化”、“法律社会化”和“政治社会化”三个角度进行，同时要补充更加符合市场经济和有中国特色的政治权利和义务关系的内容。     

基层政府内部的弱激励发包——基于农村不动产确权登记工作的案例分析

强激励是不是行政发包的必要条件是本文关注的核心问题。本文以农村不动产确权登记工作为例,分析当治理的紧迫性凸显时,基层政府如何通过将治理任务发包至内部再造的属地组织来保证任务的完成。研究发现,在弱激励的条件下,基层政府内部也能进行发包治理。弱激励发包制与发包制原型理论在发包方目标衡量、管理者激励设置、代理方行为选择等多个维度存在显著差异。弱激励发包制之所以有效,有赖于基层政府内部形成的政治联盟以及基层政府官员嵌入的“公”与“私”的伦理结构,受到政治伦理和社会伦理的形塑。本文不仅提炼了一个制度约束条件改变后的理论概念变体,更考虑了有着多重面向的政府官员个体,基于基层政府的发包治理实践拓展了原型理论,从激励兼容性的角度对现有理论做了推进。     

中国传统文化在中小学思想政治教育中的价值研究

通过分析、挖掘具有时代特征的中国传统文化内涵,找出传统文化在思想政治教育中的具体价值表现,继承和发扬中国优秀传统文化,提高思想道德素质,进而探究中国传统文化与思想政治教育结合的途径。     

基于中华传统文化视角下的大学生思想政治教育

中华优秀传统文化是五千年来中华文明的文化精髓,其所包含的思想理念、价值观点、处事哲学是开展大学生思想政治教育的重要源泉。基于中华传统文化视角开展大学生思想政治教育,需剖析当当代大学生的思想特点,寻找中华传统文化与大学生思想政治教育的结合点,发挥优秀中华传统文化的育人作用,探析利用中华传统文化的文化精髓开展大学生思想政治教育的新途径。     

运用中华文化创新电子专业职业能力培养

本文通过深入剖析电子技术理论与实践，学习中华传统文化的精髓，进而从电子技术中感悟中华文化血脉的延续。以《易经》中太极阴阳宇宙观为主线，将中华传统文化融合到电子技术专业课的教学实践中，致力于丰富与创新“一体化”教学内涵，改深邃难懂电子技术课堂为中华文化鉴赏的艺术殿堂，力争化理论为文化、变技能为艺术，最终达到提高技工院校电子专业学生综合职业能力的教学目标。     

中国特色社会主义政治文化功能及其构建

党的十七大报告明确提出要从各个层次、各个领域扩大公民的有序政治参与,把中国社会主义民主政治的发展提到了一个更加突出和重要的位置。本文从政治文化与公民政治参与的关系出发,通过分析中国政治文化的现状及其对公民政治参与的影响,阐述了构建中国特色社会主义政治文化对扩大公民有序政治参与的重要意义,同时探讨了中国特色社会主义政治文化建设的基本原则。     

论“中国梦”的政治文化意义

本文运用政治文化理论，从政治文化的定义、功能、核心要素等方面对“中国梦”的政治文化意义进行了探讨和研究，论述了“中国梦”的提出及其实现对于我国政治文化及其建设的重大意义，并针对我国实际提出了实现“中国梦”，推动我国政治文化发展的有效措施。