《中庸》伦理思想探析

《中庸》关于人性的认识是对孔子人性论的发展,是建立在对天命认识基础之上的。诚是中庸之道的手段,诚具有至诚无息,至诚如神,发乎其微的特点。     

不偏不倚恰到好处——解读《中庸》人生哲理

《中庸》原来是《礼记》中的一篇，南宋前从未单独刊印过。一般认为，它出于孔子的孙子子思（前483-前402）之手。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程（程颐、程颢）百般褒奖宣扬，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，成为《四书》之一。     

孔子主张中庸吗？

孔子主张中庸吗？著名金文专家夏渌教授指出，孔子所云“事祗”，与“中庸”金文字形相近，致使他长期被称为中庸之道祖师爷。其实，“事祗”是中华民族的诚敬美德，孔子何尝会申请中庸的专利？（古今）孔子主张中庸吗？@古今...     

治国君民，教育为先——漫谈《大学》的教育思想

《大学》原本是《礼记》中的一篇。传为孔子弟子曾参（前505-前434）作，北宋学者程颐把它抽出来，编为“经”一章，“传”十章，并认为“经”是“孔子之言，而曾子述之”，而“传”则为“曾子之意，而门人记之”。《大学》在南宋前从未单独刊印过。南宋时，朱熹把《大学》与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，编成《四书》，并列为《四书》之首。宋、元以后，     

中庸之道是企业管理的必备法则

中庸之道是儒家思想所倡导的处世、做人的哲学,同时在现代企业管理中也发挥重要作用。但历代对中庸之道的解释不尽相同,企业管理者要用中庸之道管理企业就必须知道什么是中庸。汉语的"中"字有几种解释,在先秦古籍中就有三层含义:一指中间、中等、两者之间。二指适宜、合适、恰好、合乎一定标准。三指人心、内心,即人的内在精神世界。"庸"字的含义也有多种解释。一种解释是"不变",不易之为     

轶事

盛宣怀向辜鸿铭索取辜英译的《中庸》一书,以为《中庸》为经世济民之宝册。辜问:“《中庸》一书要旨,宫保谓当何句?”盛反问说:“君意云何?”辜说:“贱货贵德。”盛默然而言他。——《学林散叶》有一次俄国音乐家安东·鲁宾斯坦要举行独奏音乐会。消患一传出,票很快就售完了。有一个珠光宝气的贵妇自恃其贵族身份,便到后台去找鲁宾斯坦索果。鲁宾斯坦很看不起这类人,顿时计     

耳顺·心顺·养生

孔子说：“六十而耳顺。”《千金翼方》把“耳顺”视为“养生之要，耳无妄听”；孙真人的《卫生歌》中也有“顺耳顺理，修身除虑”；北师大于蓝教授在“为人之道”讲座中说，人到了“耳顺”的年龄，应该是对世间的一切都理解和包容的年龄。内一心从容淡定，通晓世故，修炼中庸之道已陶冶和熔铸达绚烂之极。因此，“耳顺”源于“心顺”。     

品读《中庸》

学习中国传统文化,我们更多的需要深入学习研究中国古代的一些经典读本,而《中庸》无疑是经典中的经典。本文原本期望借助李泽厚先生的《论语今读》一书的结构系统来加以成文,后因本人实在才力所限,只有将自己在品读《中庸》过程中的一些不成系统的零思碎想加以整理,以期点滴心得。     

金庸先生养生讲究中庸之道

现已年过古稀的金庸先生依旧是那样潇洒自如，风度翩翩，是因为他保持了一份顺应自然的心态。他说：“可以说《天龙八部》表达了我对人生的部分看法。我们中国人认为，虽然死不可避免，但生时应该过得好好的，应该去帮助别人，心平气和的，讲究中庸之道。”     

味道

“人莫不饮食，而知味者鲜矣。”（《中庸》）中国古人很早就将味觉与鉴赏力联系在一起。于是成就了汉语中的“味道”一语。     

文化宫

古时“四”字表吉祥在中华民族的传统习俗里，“四”字是吉祥、完美、周全的意思，因此用“四”来命名者很多，例如：“四书”：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》；“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》；战国有“四君”：孟尝君、平原君、春申君、信陵君；古代有四“美女”：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环；元曲有四大名门：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远；古典小说有四大名著：《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》。（谢自静）何谓“三宝殿”所谓“无事不登三宝殿”，“三宝”是指佛教中的佛、法、僧…     

上海中致社：5A级社工机构的治理之道

“中”者,中庸之道。春秋末期晏子提出“因中致和”。《礼记》也提出了“中和”的理念。“致中和”指人的道德修养达到不偏不倚的和谐境界。社会工作帮助服务对象改善社会功能、融入社会,从源头上预防和减少犯罪,达到“致中和”。     

和谐——夫妻伦理之探究

和谐，是中国传统文化之精髓，几千年来成为中国人推崇的理想境界和伦理规范，随着历史的延续，文化的渗入、积淀，直至被打上中华民族性格特征的烙印。孔子儒家的仁爱之说，中庸之道可谓是和谐的开山鼻祖；孟子对大同社会的设想，是对孔子学说的补充与发展；道家老子的祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏的哲理，给人们追求和谐伦理提供了依据；     

“缘督以为经”与“我命在我不在天”的思想——读陶弘景《养性延命录》

《养性延命录》乃道教养生中的代表性著作,本文着重从两个方面来分析此作品,即"缘督以为经"和"我命在我不在天"的角度分析,两方面既有分别,又相互融合,"缘督以为经"出自《庄子·养生主》,很多学者对此句有不同的见解,本文通过对比采取其中庸之见,又分出三个小方面来论证其适中的思想,"我命在我不在天"也是《养性延命录》中的极为重要且具有代表性的观点,这部分则从身与形的自我修炼来解读,更好地理解这篇养生学上的著作,通过不同层面的分析,可有助于更好的加强对《养性延命录》这部经典之作的认识。     

百姓心目中的《婚姻法》——全国妇联关于修订《婚姻法》全国民众意愿调查报告（之一）

据新闻报导，我国将对《婚姻法》进行修改，并于年底将《婚姻家庭法》修改草案交全民讨论，为配合会员参与讨论，现将全国妇联关于修订《婚姻法》全国民众意愿调查报告之一至之六及全国妇联对《婚姻法》提出修改建议之一至之五汇集成册，供会员研究参考。请将你们对修改《婚姻法》的意见、建议等，及时写出调查报告或论文寄给我们，以便通过刊物进行交流。     

书中自有黄金屋贤文字中财道生

《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》、《警示贤文》，简称《贤文》，它是中华文化千年积淀的国文珍品，其将深刻的为人处世之教义，用韵文的形式言简意赅、通俗易懂地表述出来，读来朗朗上口、易于记忆、易于传诵。故深受国人喜爱，代代流传。     

左传引文小探

《左传》一书不但是史学界的权威，同时也是文学界的权威，而《左传》的引文通过引《诗》、引《书》、引《易》以及古志古语，使《左传》本来含蓄委婉的古典美更增添了几分活力，时至今日依然活跃，足见引文的生命力之强。     

管锥鉴物——《游春图》对山水画演变的贡献

《游春图》的作者展子虔，是隋代最为称著的画家，其经历北齐、北周而入隋，曾任朝散大夫、帐内都督。从其传世著录作品看，他作画题材广泛，山水、台阁、车马、人物俱佳，但历来评论，多以为他在山水画方面成就尤为突出。《宣和画谱》认为展子虔画山水“远近之势尤工，故咫尺有千里之趣。”元代《画鉴》也认为他的绘画“可为唐画之祖。”     

《百家姓》中钱姓为啥排第二

诞生于北宋时期的《百家姓》，首句为“赵钱孙李”——当时人数不多的钱姓为何排在了第二位呢？数百年来，众说纷纭：认为编撰《百家姓》的儒生姓钱者有之；认为皇后姓钱者有之；认为《百家姓》成书于钱塘江畔者有之……其实，这些都是不实之传，钱姓排在《百家姓》第二位的真正原因，是源于北宋王朝铭记开明君主钱缪所作出的巨大牺牲和突出贡献。     

诗人的心永远年轻

于沙，本名王振汉，1927年出生，湖南临澄人，1953年毕业于湖南大学，国家一级作家。现任中国诗歌学会理事，中国音乐文学学会理事，湖南诗词协会顾问。著有诗集、散文诗集、散文集《第一行足迹》、《爱的备忘录》、《跋涉之歌》、《于沙诗选》及《于沙亲情散文》等7种。新时期中，有10o余件作品选人60余种选本。有作品选入大学、中专课本。其成果和小传，载入《诗歌词典》、叶国新诗大辞典》、《世界华人文化名人传略》、《中国当代文艺界名人录》等辞书。认识诗人于沙，缘于乡友之情。深秋的一个傍晚，我再次见到于沙，他依然显得年轻火热…