梦回草原

梦回草原又见满天星光举目凝望你仍在西拉沐伦河上光影灵动     

青藏圣地

当你了解了这个民族,就会感知到在这片高原,每一个老大平凡的外貌下,都有一颗深不可测可以穿越生命的诚心,它是高原的灵魂,它是这里的主宰。     

梦回大国小城

7年前,我带着走万里路的雄心壮志,竟然跑到了缅甸北部的腊戍(Lashio)——这是世界上最危险的地方之一,据说当年新维蜡戍战役留下的弹坑依然还在,满街的小店里播放的都是中国的电视剧DVD,街上卖的杂货,一半是中国六七十年代的工业产品,如铝壳保温瓶、军用水壶与搪瓷盆之类,另一半就是一些国际品牌在泰国、越南等地代加工的     

青藏畜牧业比较研究

西藏自治区与青海省同处青藏高原,各为我国的五大牧区之一,在生态环境及社会经济活动中有许多相似之处,特别是在畜牧业方面,两地的草资源结构、畜群结构、生产方式已及畜牧业生产者的生活方式及文化内涵都十分接近。从表面上看,西藏自治区的草场面积和牲畜总量均超过青海,在人口总量上又远远小于青海。但是,近年来西藏的畜产品却不能自给,需要从周边省区调入,其中有近半数的牛羊肉、酥油需从青海凋入,笔者在西藏的主要牧区——那曲调查时发现,连牧民都有购买外地酥油的现象。由此看来,青藏两地在畜牧业生产的深层次方面必定有许多相异之处,拙文将在这方面进行有益的探索。     

民国时期青藏旅游流网络研究

通过社会网络分析方法,对民国时期青海和西藏地区的旅游流网络的整体网络结构进行了分析,探讨不同旅游节点在青藏地区旅游发展的相应地位.研究发现,民国时期青藏地区的旅游流网络可以很明显的分为两个子群,并且分别以布达拉宫和塔尔寺作为子网络的中心节点,而两个子群之间的链接则主要依靠青海湖-布达拉宫路径.网络中心性特征的分析表明,布达拉宫在民国时期青藏旅游流网络中占据绝对优势的地位,并且是一个独立性非常强的景点,塔尔寺次之.哲蚌寺、扎什伦布寺在旅游流向的广度和独立性方面具有一定的优势,此外,布达拉宫、塔尔寺、扎什伦布寺在民国时期青藏旅游流网络中处于比较竞争的优势,在当时的旅游竞争中拥有着更多的机会和区位优势,并且可以很好地桥接其它的旅游景点.     

民国时期青藏地区的旅游者行为研究

民国时期的青藏地区,由于其独特的自然人文环境,吸引了大量国内外旅游者.在当前国内的旅游发展中,青藏地区已经成为发展最快、潜力最大的区域之一.本着“知古鉴今”的思想,本文基于大量的史料考证,探讨民国时期青藏地区不同类型旅游者的旅游行为特征,深入认知民国时期青藏地区的旅游现象,以期为当前青藏地区的旅游业发展提供有益的参考价值.研究显示,政务交流型、宗教朝拜型、科学考察型和政治探险型的旅游者行为有着较大的区别,并且不同类型旅游者的时空特征也有着一定的差异,这对于该区域的旅游产业空间优化具有一定的指导意义.     

高原考古学:青藏地区的史前研究

借助现代科技手段,对青藏高原早期人类遗存进行检测的结果表明,青藏高原不仅不是人类最初的起源地之一,相反却是世界上最后一块被人类占据的土地.最早的人类迁徙到青藏高原的路线及生存环境如何,作者提出可以用高原考古学的体系新辟一个研究方向.     

青藏铁路线上的冻土“克星”

青藏铁路7月1日全线试运营,世人瞩目。随着冻土路基、冻土区桥梁、涵洞、隧道、房建、管线等工程的顺利施工,世界上海拔最高、穿越高原多年冻土最长的青藏铁路,堪称“世界冻土工程博物馆”。专家称,青藏铁路穿越世界上最复杂的冻土区,不少冻土工程措施都是国内外首创,可谓集冻土工程之大全。上世纪80年代,由于冻土区筑路技术问题得不到解决,不得不使青藏铁路在中途的驿站——格尔木划上休止符。能不能正确地认识冻土?破解冻土的奥秘?建设世界海拔最高、难度最大的高原铁路,其背后存有许多鲜为人知的故事。     

在青藏,我看到信仰的重量

那是一个匍匐在地上的人,手掌上绑着木块,膝盖上包着皮垫,用五体投地的方式叩拜着心中的圣殿。当他抬起头的一瞬间,我看见了一张被艳阳炙烤得红得发黑且干燥的脸,一双燃烧着渴望的眼睛。他站起,跪下,倾身前扑,匍匐叩首,用整个身体丈量着青藏公路的沥青路面,丈量着一个朝圣者现实与梦想的距离。我不知他已经“走”了多久,也不知他还要在四周荒芜的草原和沙漠中“走”多久?只是从走他身边的女人推着的独轮车上,那些随便搁置着的熏黑的铁锅和破旧的棉被上,可以看到厚厚的风尘。据说,这样的朝圣者是从下定决心踏上朝圣之路起就把家也一并背着上…     

走过青藏大地(长篇游记连载之二)

我从阿尼玛卿山下走过,然后又走过日月山。走过昆仑山,走过唐古拉山。我实现了一个梦,这个梦在过去的日子里不断萦绕在我脑际。走过青藏大地,这个梦便成为了现实,这是我一生不能忘记的。     

基于共生理论的青藏地区入境旅游区域合作研究

因为区域背景和旅游区域合作的共生环境,青藏地区旅游在本质上存在一种共生关系.本文从共生概念和旅游共生关系的内涵入手,研究了青藏地区旅游区域合作的可能性与必要性.通过对青藏地区入境旅游流的季节性、旅游收入、转移态、经济联系强度的定量计算,分析了旅游区域合作的共生条件,进一步说明了青藏地区跨行政区域旅游合作的可行性.     

关于青藏两省区旅游业协作发展模式的思考

文章在分析了青藏两省区旅游业协作发展的必然性和优势的基础上,通过对区域旅游业协作开发模式和运营模式的选择分析,提出了政策建议.     

试论儒学在青藏地区的传播方式及其影响

为满足汉族移民的文化教育需要而广播儒学,以儒学为中介的文化交流,中原政权开疆拓土过程中推行府县儒学,在少数民族土司贵族群体中推广儒学,著名儒生、地方官员及谪臣等推行儒学,以及以儒学思想影响少数民族宗教信仰等,都是儒学在青藏地区传播的重要方式.儒学及其文化传统在青藏地区的传播促进了这一地区文化教育事业的进步和社会风 尚的优化,是该地区构建文化认同意识的思想基础.     

走过青藏大地(长篇游记连载之一)

我从阿尼玛卿山下走过,然后又走过日月山,走过昆仑山,走过唐古拉山。我实现了一个梦,这个梦在过去的日子里不断萦绕绕在我脑际。走过青藏大地,这个梦便成为了现实,这是我一生不能忘记的。     

路

我从党支部书记黄国清家里出来,已经是明月当空的时候。夜,是静谧的,静得连我走路的“嚓嚓”的脚步声,都显得格外响亮。我走着,听着,而又想着,不知不觉地被这“嚓嚓”的声音带进了梦样的遐想中,眼前的这条路也渐渐地模糊起来,不再象一条公路,而变成了一条坎坷不平的崎岖小路,在这条路上,也象是走着一个人,他,长着一付高眉骨、大眼睛和一个微突的倔强嘴巴……啊!我想起来了,这是十五年前的路。在瓊崖纵队打下通什镇后的一个夜     

青藏地区民族高校工科大学生创新创业教育研究

本文针对目前青藏地区民族高校工科大学生创新创业教育的现状和存在的问题,提出了少数民族工科大学生创新创业教育改革的一些思考,旨在为民族高校创新创业教育改革实践提供一些参考.     

虚拟空间相邻经济对青藏两省区建设铁路经济带的启示

通过分析铁路经济带及虚拟空间相邻经济的内涵,指出对于不连续、不相邻,但彼此闻有完善的交通网络相连、有发达的通讯相联系、有密切的产业分工与协作的地区而言建设经济带的可能性.     

论元明清时期青藏地区基层政治建设的特点

元明清时期,青藏地区基层政治建设围绕军事戍防和政治管控两个维度展开,构建土流参治格局,实行卫所和土司、僧职和土司结合统治双轨制,取得了积极的成效.基层政治建设旨在维护中央政府在青藏地区的统治权威,稳定地方社会秩序.     

梦回高岭——下岗工人吴志国高山创业致富一方百姓二三事

在鄂西土家之乡,有一个四县交界的地方——恩施市红土乡石窑村高岭组,这里是土家族"女儿会"的发祥地之一。过去这里是有名的"光棍村",一个村