高扬的党旗

七月，火红的太阳辉映着鲜红的党旗；七月，鲜红的党旗辉映着火红的年代。九十一年披荆斩棘，九十一年风雨如磐，九十一年一路高歌，九十一年硕果累累。     

老户口簿的故事

正陈旧的牛皮纸封面,内页的白纸也早已泛黄,且盖有密密麻麻的红印章,这就是我家的户口簿。该户口簿使用至今已整整六十年了,它不仅承载了我家的一段历史,而且也是见证计划经济时代的一个缩影。据资料介绍,一九五八年一月九日,全国人民代表大会常务委员会第九十一次会议通过《户口登记条例》,从此我国就开始实行户籍登记制度,就有了户口簿。我家的这本户口簿,就是当年三月二十日办理的,应该属于第一代户口簿。     

曹植诗韵谱分析

本文以《切韵》(《广韵》)音系为参照点,选择曹植保存完整的诗八十首和相对完整的诗十一首,罗列共九十一首诗句的全部韵例,整理归纳出曹植诗韵谱,并分析曹植诗用韵的若干特点。     

《东国正韵》序文中的“上去无别”考

1446年,朝鲜颁布钦定《训民正音》(以下简称《正音》)推广了“谚文厅”所创制的表音文字。第二年,又颁布了“调以四声,定为九十一韵二十三母,以御定训民正音定其音”的韵书《东国正韵》。从声、韵的数目看来,它既不同于朝鲜长期以来备科试用的《礼部韵略》,也不同于《平水韵》。序文中写道:“声韵之变极矣”、“若不正之,则愈久愈甚,将有不可救之弊矣”、“我国     

盐的故事

人们常说,开门7件事,柴、米、油、盐、酱、醋、茶。盐是人们日常生活中不可缺少的东西,人若几天没有吃盐,就会浑身没劲。解放前夕,我国有许多地方缺盐,特别是大西南地区更是如此。55年前,我当时所在的中国人民解放军二野十一军三十一师九十一团奉命到川、黔、湘、鄂边境剿匪。在做剿匪准备工作时,上级还运来     

开心一刻

人口普查员进西南某地：“请问您家里是几口人？”“是一口人。”“十一口？”“不是十一口，而是一口人。”“二十一口？”“不是二十一口，其实一口人。”“七十一口？不会吧？”“不是七十一口，就是一口人!”“九十一口？”“对了，就是一口人。”     

对抗衰老在于自己

人的衰老是人体各器官发育变化的一种自然过程。如何对抗衰老对健康长寿具有实际的指导意义。 生活规律性 规律亦称法则,是客观规律与科学规律的统称。已是九十一岁的孙毅同志要带头成为全军第一个百岁将军。他的健身经验归纳为十六个字:“基本吃素,坚持走路,劳逸适度,精神宽舒。”保持与维护健康有诸多因素,日常生活中很多事物都有其规律性。遵循适合自己的     

清人咏藏诗词

一边塞诗的补阙重翻二十多年前翻过的《西藏图考》和前年翻过的《联豫驻藏奏稿》,特意细读了其中附录的诗词。把它们整抄在一起,总计有十位作者的作品九十一首。形式也比较多样,有古风,有律、绝、有词,还有歌谣体。四十行以上的有七首,更有两首竟长达一百六十行以上。总的看来,叙述、记事、说理的成分较多,抒情性不是很浓,但佳句也屡有出现。重要     

北大师生集会庆贺杜波伊斯博士寿辰

北京大学一千多师生为庆贺美国著名黑人学者、世界和平理事会理事杜波伊斯博士九十一岁生日,在二月二十三日下午热烈地举行了祝寿集会。杜波伊斯博士在会上发表了热情洋溢的讲话,受到极为热烈的欢迎。周培源副校长在欢迎会上首先致词,他以北京大学全体师生的名义,代表中国年青的一代向杜波伊斯博士和他的夫人,表示热烈的欢迎和衷心的祝贺。周副校长说,杜波伊斯博士的名字对我们说来是十分熟习和亲切的。这些年来,杜波伊斯博士为维护世界和平、反对种族歧视,人类进步事业、丰富世界文化宝库所做出的贡献,在我们心中早     

清代的墨学研究

清代的墨学研究分为三个时期 ,即清初低沉期、乾嘉复兴期、清末高潮期。低沉期的九十二年间仅出现三种墨学整理著作。复兴期的八十五年间 ,墨学刊本、校注本、札记等出现了十五种 ,此期墨学研究的兴盛 ,主要在于《墨子》文本的整理 ,它与整个乾嘉时期以校注、考据为代表的学术繁荣是相一致的。高潮期的九十一年间产生了墨学整理、研究著作四十四种 ,成果最著者是墨家社会政治学说的研究 ,这与过去的义理之学的研究传统有关系 ,可以使那些训练有素的今文学家们 ,不太费力地结合西方近代研究方法 ,对《墨子》中的社会政治思想学说进行归纳、分析和综合 ,从而获得新的研究成果。从清代墨家思想学说的过程中 ,最可看出中国知识士子那一贯的传统心态。正是一种忧患意识 ,导致了墨学研究的昌盛 ,推动了墨学研究的深入     

三朝画即席谈——和巴黎人谈中国画

这一即席谈,无非英语的“tabletalk”,法语的“propos de table”,就象是餐桌上的谈话.三朝名画,不正是东方的琼浆(nectar)和玉食(ambrosia)么?三朝画呢?首先是元,其次是明,最后才是清朝的绘画.元是蒙古人主中原以后建立的王朝称号.太祖铁木真(成吉思)公元一二○六年(宋宁宗开禧二年)即位于斡难河之源(黑龙江上游),一二二七年(宋理宗宝庆三年)灭西夏,兵力远及欧洲.太宗一二三○年(定三年)定都和林(今库伦西南),不久灭金.世祖忽必烈才在宋理宗景定元年建立“中统”年号,以这年为元年(公元一二六○年).一二六四年(景定五年),元至元元年,始都北京,八年(度宗咸淳七年,公元一二七一年),才定国号叫大元,十三年(端宗景炎元年,一二七六)灭宋.如果从宋亡后起算,自至元十四年(一二七七)到至正二十七年(一三六七),首尾不过九十一年,日本大村西崖的《中国     

“七A八B”式短语初探

在我们的汉语词汇宝库中,有一种尚未引起人们注意,但却深受人们喜爱的词汇成分——“七A八B”式短语。本文想对这类短语做些初步探讨。全篇共分三节:一、这类短语的生成能力;二、这类短语的构造规律;三、这类短语的语用效果。 一、这类短语的生成能力 汉语的这种“七A八B”式短语,早在近代汉语中就已出现,例如: (1)又见那七长八短、七肥八瘦的大大小小妖精,都是些牛头鬼怪,各执枪棒。(《西游记》第九十一回)     

动物意象批评在类书中的生成与传承——以《艺文类聚》子目“雁”为例

《艺文类聚》卷九十一“鸟部中”子目“雁”运用意象批评的方法,辑录各种文献和诗、赋作品,展现了雁意象在先唐时期的生成与传承,反映了《艺文类聚》编者的动物意象批评观念。诗歌中的雁意象最早出现在《诗经》,主要是用作比、兴手法;从汉末开始,雁意象用来表达思乡恋土的情感,这与雁的候鸟特点有关;三国至南朝,雁意象又有孤独寂寞、旅途凶险、追慕舒适生活、热衷功名等多种象征意蕴。赋中的雁意象则被赋予伦理秩序、避世隐居的意蕴。以《艺文类聚》为切入点,考察意象批评在先唐时期的流变,这是一个为古今研究者所忽略的角度。《艺文类聚》所运用的意象批评方法是隐性的、潜在的,在选与不选、选此还是选彼的选编操作中,体现着意象批评的意蕴。     

敦煌写本《茶酒论》与唐人的饮茶饮酒

一、煌敦写本《茶酒论》敦煌写本《茶酒论》见于伯2718、伯3910、伯2972、伯2875、斯5774、斯406六个卷子。其中伯2718前题“乡贡进士王敷撰”,同卷还录有王梵志诗九十一首。王重民先生以此为原卷,参以它卷校录于《敦煌变文集》(卷三)。对《茶酒论》的内容,郑振铎先生概括为:“茶和酒在争论着:两个谁有功勋?茶先说其可贵,酒乃继而自夸其力,反复辨难,终乃各举其‘过’。‘两个政(正)争人我,不知水在旁边’。水乃出来和解道:茶酒要不得水,将成为什么形容呢?水对于万物,功绩最大,但他并不言功,茶酒又何必争功呢?‘从今已后,切须和同,     

绵绵瓜瓞与《金瓶梅》《红楼梦》“瓢”的借用意象解析

"瓢"在我国古代是人们日常生活经常使用的器具,有着极为广泛的用途。"瓢"的主要功能是充当容器和漂浮,"瓢"是葫芦的半个瓜壳,从不少古籍记载中都能管窥到先民对葫芦生殖崇拜的迹象。《金瓶梅》第四回《赴巫山潘氏幽欢闹茶坊郓哥义愤》写王婆向金莲借"瓢"。张竹坡点评本:"借瓢即影人,文情狡猾,随手生来。""瓢"(即葫芦)在这里象征女性的受鱼之器的瓶,对应着潘金莲的"嫖";《红楼梦》第九十一回《纵淫心宝蟾工设计布疑阵宝玉妄谈禅》写黛玉与宝玉借瓢谈禅。这里的"瓢"也隐喻了黛玉漂泊不定的命运。在《金瓶梅》与《红楼梦》中,"瓢"被以诗词、谜语、谶语、禅语、俗语等形式反复渲染,"瓢"也就构成了《金瓶梅》与《红楼梦》的借用意象。对"瓢"借用意象进行多味性的咀嚼与解析,有助于我们进一步深刻解读文本的文化密码,理解这两部古典小说不同的审美意蕴与精神品质。     

黄土高原农牧交错带降水量的波动、预测及应有的对策

分析讨论了黄土高原农牧交错带降水量的波动特点.找出了近40年来降水变比的3年、17年周期,并作了未来20年的降水预测,根据波动特证及预测结果,提出了相应的对策.     

权力的集中:城市显贵控制佛罗伦萨政治的方式

1282年建立起来的佛罗伦萨政府,确立了一套政治制度和政府组织原则,这套基本体系一直被沿用了250年.从1382年到1480年,佛罗伦萨经历了一个持续的权力垄断过程.城邦中的显贵家族借助一系列集权措施--尤其是控制选举程序、成立临时特别权力机构巴利阿--在佛罗伦萨逐渐建立起了寡头政治.在这个过程中,政治寡头的集权需要和权力过度集中所产生的特权家族却形成了一对矛盾.二者之间的对立不仅引发了1458年危机和1466年共和运动,更成为寡头集团在1494年之后频繁发动革命的内在原因,并对佛罗伦萨共和国的最终衰亡产生了深远的影响.     

犬戎的真实历史

公元前841年,是中国信史的端口年份,从这一年开始,中国有了信史,历史有了文字记载,并且再没有中断。同时,从这一年开始,周朝开始了14年的共和政治,而这之后又恢复了帝王政治的原状。     

孔子和他的敌人

<正>公元前484年,周敬王三十六年,鲁哀公十一年,孔子返鲁。这一年,孔子六十八岁,结束了长达十四年的漂泊,抛却了政治迷思,开始安心于教书育人。这是一个平和的孔子,没有了政治野心,白天杏坛讲学,夜晚编撰     

艰辛的笔耕

曹雪芹的《红楼梦》写了十年 司马迁的性记》写了十五年 司马光的‘资治通鉴》写了十九年 浦松赞的(聊斋志异》写了二十年 达尔文完成(物种起源》用了二十年 班固的《汉书》写了二十五年 李时珍完成(本草纲目》用了二十七年 王充的(论衡)写了三十一年 哥白尼研究《论无体的运行》用了三十六年 列夫·托尔斯泰创作《战争与和平》用了三十七年 马克思研究并写作《资本论》用了四十年 欣德写《浮士催》诗剧用了六十年艰辛的笔耕@文~~