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1.
赵宇 《绍兴文理学院学报》1983,(2)
一九八三年四月十五日(农历三月初三),是我国东晋大书法家王羲之撰写《兰亭集序》一千六百三十周年,中国书法家协会、书协浙江分会、兰亭书会联合在绍兴兰亭举行纪念活动。“群贤毕至,少长咸集",各地书家、书法爱好者三百多人参加了这次具有历史意义的盛会 相似文献
2.
《绍兴文理学院学报》1983,(2)
今年四月十五日(农历三月初三),是我国晋代大书法家王羲之撰写《兰亭集序》一千六百三十周年。中国书法家协会、中国书协浙江分会和兰亭书会,在兰亭隆重举行了有十九个省、市、自治区的一百多位书家参加的纪念大会。中国书法家 相似文献
3.
张秀铫 《绍兴文理学院学报》1981,(1)
今年农历三月初三(公历四月七日),是我国晋代大书法家王羲之兰亭修禊一千六百六十周年。绍兴县文物部门特地举办了盛大的“兰亭书会”,著名书画家沙孟海、田桓、钱君匋、费新我、程十发等都赶来绍兴兰亭,赋诗作书,盛况空前,这是很有意义的书坛盛事。王羲之等四十一人聚会于兰亭修禊,原为晋穆帝永和九年的三月上巳日,没有说三月初 相似文献
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姚学贤 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
《兰亭帖》是王羲之书法的代表作,自问世一千多年来,为历代善书者所推崇,被誉为“天下第一行书”,对书坛产生了深远的影响。历代书家无不从《兰亭帖》中得到过有益的启发,吸收了丰富的营养。《兰亭帖》是中国书法艺术发展史上的一座里程碑。晋代以前,书坛上的篆、隶、真各 相似文献
6.
陈桥驿 《绍兴文理学院学报》1985,(4)
兰亭因晋永和九年(公元353年)王羲之与谢安、谢万等四十二人修禊于此而著名,成为我国历史上的重要名胜古迹。兰亭建于何时,历史上没有记载。清于敏中认为:“或云兰亭非右军始,旧有兰亭即亭堠之亭,如邮铺相似,因右军禊会,遂名于天下。”这当然仅是一种猜测的话。兰亭位于何处,历史上记载也不明确。按照王羲之 相似文献
7.
刘跃进 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2011,(4):1-10
《兰亭集序》是文学史、书法史上的重要文献。围绕《兰亭集序》主要有三个方面的论争:一是关于这篇序文是否出自王羲之之手;二是关于参加兰亭集会及写诗的人数;三是关于《兰亭集序》是否为王羲之的书法。历时性地考察魏晋风度的时代特征,可以总结出三点:从德与才的论争,可以透视汉魏之际高门与寒门的较量;从药与酒的沉溺,可以窥探竹林七贤的无奈选择;从道与佛的兴盛,可以探析东晋名士的追求。作为魏晋风度的具体体现,兰亭雅集名士在享受集会欢乐的同时也颇流露出人生的无奈。 相似文献
8.
从《金谷诗序》《兰亭集序》看两晋文人的生存选择与文学选择 总被引：1，自引：0，他引：1
刘庆华 《广州大学学报(社会科学版)》2006,5(3):91-96
西晋时期的金谷园会和东晋时的兰亭会均有诗文存世,比较《金谷诗序》及《兰亭集序》可知两晋文人的生存选择与文学选择有着本质的差异。金谷园会昼夜宴游的侈汰与石崇的务竞功名及金谷园的奢侈豪阔一致,兰亭会的高雅潇洒与王羲之的坦荡超逸及会稽山水的自然清丽相得益彰;石崇笔下的山水更多堆砌雕凿,更具富贵气象,而王羲之笔下的山水则纯然一派自然清丽,更具有审美意味;石崇的“感性命之不永,惧凋零之无期”是对生命短暂、富贵易逝的恐惧与忧患,是生命的感性体验与忧患,而王羲之的兴怀生死之叹既有对生命的感性体验,又有在对宇宙的仰观俯察之中的哲理性的思考,它体现的是对生命的高度理性和清醒的超越意识,更具哲理意味和文化意味。 相似文献
9.
阿冰 《绍兴文理学院学报》1981,(2)
永和修禊集群贤, 老少书文万世传。曲水流觞今又复, 兰亭胜会暮春天。这是著名书画家钱君甸先生写的一首七绝。短短二十八字,却把一千六百多年来,在兰亭的两次聚会,生动地描绘出来了。相传,东晋永和九年(公元三五三年)三月初三,我国著名书法家王羲之曾和亲朋谢安等四十二人,在兰亭修禊聚会,曲水流觞,吟诗饮酒,畅叙幽情。王羲之乘着酒 相似文献
10.
司马南发言时哭了，司马平邦看电影时哭了，我面对那些壮烈的场面时，用《水浒》里的话说，“也落了几滴英雄泪”--大老爷们儿用词要讲究。除了英雄泪，我这儿还有困惑。我看电影和看完以后有个问题挥之不去：篇名叫《兰亭》，可片子里怎么见不到兰亭呢？这个问题我一直在想，到这会儿终于想明白了。兰亭实属“虚笔”--不在而在。这个虚笔未必是创作者的“主观故意”，但却是这部作品的客观效果。为什么这么说呢？这就需讲清楚“兰亭”究竟是什么了。刚才进这间屋子，发现屋门口有副对联：“静坐多清趣，悠游快此生。”这就是兰亭，这就是中国文化中的兰亭：浪漫、闲适、超然、自在。多舒服啊，中国人人都这么舒服那就叫“太平盛世”，世界人人都这么舒服那就是“天下大同”。兰亭的舒服当然是一种比较高级的舒服，由魏晋时期包括王羲之在内的士绅阶级首先搞起来的。高级舒服、低级舒服都是舒服。舒服是什么？用今天的流行话说，就是一种“普世价值”，不但中国人喜欢舒服，哪国人都喜欢舒服，都追求高级的舒服。难怪影片中的日本姑娘心心念念非要见上兰亭一面呢，难怪姑娘的商人爹爹口口声声恳请中国的贸易伙伴帮闺女实现“兰亭梦”呢。 相似文献
11.
张戬炜 《常州工学院学报(社会科学版)》2007,25(1):1-4
王羲之出生之际,正是西晋王朝亡国之时。其时,是西晋永嘉年间(307~312年),王氏家族与司马家族新亭对泣、仓皇辞庙,退守江东。史称“永嘉南渡、衣冠过江”。王氏家族南迁后,他们的居住地问题,一般都用“西晋末年移居江南”一说来一笔带过。经考,王氏家族西晋末年移居地为晋陵(今江苏常州)。王羲之生年,学界有5种推定,《辞海》选的是“公元321年-379年说”,依此说,王羲之应生于晋陵。《简明大不列颠百科全书》选的是“公元303年-361年说”。依此说,王羲之长于晋陵。 相似文献
12.
刘启林 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2003,19(6):40-46
从20世纪60年代在书法界发起的“兰亭论争”,一直围绕着《兰亭序》的真伪展开。1990年施蛰存先生《批〈兰亭序〉》一文从文章结构及语意角度对《兰亭序》做了彻底的否定,从而有意无意地从文学作品评价的角度否定了《兰亭序》的真实性。兹从东晋的历史文化背景及王羲之的思想与人生观入手对《兰亭序》一文详加剖析,反驳施文在对《兰亭序》文理分析中的种种错误观点,以期给《兰亭序》这篇名文以一个公正的评价。 相似文献
13.
从怀仁集《圣教序》试析《兰亭序》之疑 总被引：1，自引：0，他引：1
喻蘅 《复旦学报(社会科学版)》1980,(2)
怀仁集王羲之书《大唐三藏圣教序》碑,是唐初僧人怀仁及其合作者诸葛神力、朱静藏对于中国书法艺术史和金石史上的一项卓越贡献。长期以来,这一杰作被誉“山阴嫡嗣”,对中国书法艺术的发展,产生深远的影响;它不仅被历代书法家奉为临池习书的楷模,更重要的是在集字钩摹、勒石、镌刻等方面表现了高度技巧,保留了大量王羲之书迹,不失为储存右军法书的宝库,具有重要的学术价值。近年西安碑林在翻修《石台孝经》时,发现南宋整拓《圣教序》一份,这一稀世孤本的发现,引起书法、文物界的注意。一九七九年《文物》一月号发表了章归同志(《〈集王羲之书圣教序〉宋拓整幅的发现兼谈此碑的一些问题》一文,对此整拓本和怀仁集字的重要意义进行了评价;也谈到了《圣教序》与《兰亭序》的关系,但对《兰亭序》真伪问题则审慎存疑。其实,深入考察二者之间的关系,不仅能公允地评价怀仁集书之功,而且有助于辨析《兰亭》真伪之疑。是以不揣孤陋,试申言之。 相似文献
14.
潘祖炎 《绍兴文理学院学报》1989,(4)
王羲之的生卒年,历来众说纷纭,就我所见,至今已有五说。一说是公元321—379年。此说源出羊欣《笔阵图》:王右军年三十三书《兰亭序》。清学者钱大昕根据此说,在他的《疑年录》中载:“王逸少,五十九,生大兴四年辛巳,卒太元四年己卯。”大兴四年为公元321年,太元四年为公元379年。今人史学家王仲荦《魏晋南北朝史》(上海人民出版社1980年版)采用此说。新编《辞海》也用此说。二说是公元303—361年。此说源于唐张怀瓘《书断》。《书断》载:“王羲之……升平五年卒,年五十九。”升平五年为公元361年,逆推生于太安二年,即公元303年。宋代学者黄 相似文献
15.
陈雅飞 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2004,34(3):102-110
《兰亭序》传为王羲之的千古书法名作.宋人开始对传世《兰亭序》是否为右军所作表示怀疑,但因缺乏出土文物的印证而不得深入.清代乾隆年间至民国时期,学者对此进行考证,主要立场是否定此帖为王羲之所作.20世纪60年代,南京近郊出土的东晋墓志为《兰亭序》真伪之辨提供新线索,中国大陆学界开始进行比较严肃的学术争论,史称"兰亭论辨".这场论辨继承了明末清初兴起的实学思想和清代乾嘉学派的传统,围绕隶书笔意、文字出入、文章风格、智永依托《兰亭序》等焦点问题,取得突破性进展.20世纪80年代的论辨呈现出一种维护传统、驳论否定论者的走向,学者们不仅考证兰亭真伪,而且把反思的视角投向前期论辨,使学术研究趋于客观冷静的分析.20世纪90年代后期,新出土的《高崧墓志》为全面认识六朝书法提供实物资料,"《兰亭序》国际学术研讨会"对兰亭现象作了综合探讨,真伪之辨日益深入.《兰亭序》真伪是关系到书法史、汉字发展史的问题,意义重大.围绕此帖展开的真伪论辨涉及了社会科学学术探讨的种种层域,对已成定论的学术观点进行新的探讨,体现了学术的开放性和独立的学术品格. 相似文献
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17.
清水凯夫 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
王羲之《兰亭序》不入选问题的研究清水凯夫一历来论“不入选”理由有关《昭明文选》不收王羲之《兰亭序》一事，在唐代，它的“不入选”问题并未引起争论，但有宋一代，争论却炎然兴起，一时出现了种种假说。首先，宋·范（陈）正敏赞成季父虚中所说“《兰亭序》暮春而有... 相似文献
18.
黄任轲 《复旦学报(社会科学版)》1982,(1)
在六十年代的兰亭论辨中,断定兰亭为唐太宗命人假讬的人,曾以五条资料为证提出了一种王羲之书体应是隶书笔意的说法.五条资料是:(一)"义之少朗拔,为叔父廙所赏,善草隶."(见《世说新语·言语篇》"谢太傅语王右军"条下刘注)(二)"义之书在始未有奇,殊不胜庾翼、郄愔,迨其末年,乃造其极.尝以章草 相似文献
19.
阮忠勇 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2012,29(4):13-18
王羲之的兰亭雅集对石崇的金谷游宴进行了形式上的模仿。这种模仿行为与魏晋士人追求雅逸的风气有关。石崇的金谷游宴带有世俗色彩,而兰亭雅集则期在精神享受,这是两者的差距。 相似文献
20.
王羲之是在世界艺术史上有着盛名的中国东晋书法家。关于他的生卒年 ,自古以来 ,说法多种 ,争议不绝。近年出版的《中国大百科全书》的《中国文学》卷与《美术》卷 ,虽各有说法 ,但仍大抵沿袭于《晋书》所言的“五十九寿”的范围内。本文依照《晋书》、《世说新语》 ,及王羲之的墨迹等古籍 ,从王羲之及同时代的名人的活动史料的考证入手 ,证实了王羲之出生在西晋太安二年 ( 30 3) ,去世于太元四年 ( 379) ,享年 77岁。关于王羲之何年任江州刺史 ,古今史论之中大抵指为咸康六年 ( 340 )。本文依据《晋史》 ,考证为 :王羲之约于永和元年 ( 345)至永和三年 ( 347) ,任此职 相似文献