爱国爱教、热心公益的回族企业家脱维善先生

脱维善先生(1919年～1990年)是香港中华回教博爱社前主席、全国政协第七届委员会委员。他一生爱国爱教,热心社会公益事业和回族教育事业,在加强香港和内地的经济合作,加强香港和内地穆斯林之间的友好交往等方面都作出了有益的贡献. 一、奋发进取,艰苦创业 脱维善先生是广东省番禺县人,1919年12月18日出生于广州,自幼居住在广州市回民聚居的大南路南胜里.后随父往港,就读于嘉道理书院(俗称摩罗书院),18岁便自立谋生。最初在香港浅水湾酒店车房任职,后调到香港大酒店车房。抗日战争爆发返穗,直至抗战胜利,重往香港,服务于建成公司(经营百货业),任高级职员.建成     

侗族

侗族,是我国古老民族之一,聚居在湖南、貴州、广西三省(区)毗连的地区,即黔东南苗族侗族自治州、广西三江侗族自治县、湖南通道侗族自治县和新晃侗族自治县,共有人口七十多万。据說,侗族是古代于越人的一部分,很早就居住在貴州一带。他們喜欢居住在依山傍水的地方。在侗族聚居的村庄,大多树木葱籠,江水潺潺。在迤逶不断的山崗上,茶子、杉、桐連成一片,山腰和平原是一層層的梯田。勤劳朴实的侗族人民,除种植水稻、棉花外,还兼营林业。解放前,侗族人民由于長期飽受反动統治阶級的压迫和剝削,有不少地方还停滞在“刀耕火种”、“木犁竹耙”的的原始生产状态,过着那种“官家吃侗家,侗家吃泥巴”的苦难生活。很多侗胞非但吃不上飯,有的甚至用稻草、豆叶灰代盐巴食用。“柴火     

侗族神话与侗族先民的哲学观

<正> 如同每一个古老的民族都有自己的神话一样,在浩如烟海的侗族民间文学中,流传着众多的神话传说。它们也是“初民的知识积累,其中有初民的宇宙观、宗教思想、道德标准,民族历史最初期的传说,并对于自然界的认识等等。”侗族神话内在的一贯精神是侗族民     

美德诠释与美德伦理学研究

诠释美德的具体含义及其德目之间的关系是美德伦理学研究的重要或核心内容.德性伦理在现代社会生活中对人性提升、人的自我完善仍具有重要价值,相对于公民道德、制度化规则,美德伦理具有高尚性、自觉性的特点.诠释美德的工作不仅对美德伦理学研究有重要的学术价值,而且有着更为迫切的实践意义.对现代人应具有的人类基本美德的概括诠释,应以某种普遍的、恒常持久的历史标准以及现代伦理精神对现代人格的要求为衡量取舍标准.     

爱鸟护鸟的侗族

侗家人对百鸟十分敬重,有一种深挚的感情。在侗家山寨,爱鸟敬鸟这一传统习俗沿袭至今,小生灵得到保护,四季都是一片百鸟争鸣的热闹景象。在鸟语花香的氛围里生活,侗家的笙曲耶舞,琵琶俚歌得到长久滋润而保持新意无穷,纯情如蜜。     

侗族的建筑

居住在我国黔、湘、桂三省(区)的侗族人民,在建筑艺术上有着传统的历史渊源和鲜明的民族特色.侗族地区,林业素称发达,盛产杉木.杉木树杆通直,防朽耐腐,为上等建筑材料,所以侗族的建筑以杉木为主要原料,辅以石墩作基础.一般建筑物,均系接榫结构,不用铁钉,凿桎成孔,斜穿直套,纵横交错,不差分毫,可延用数百年之久.村寨、鼓楼和桥梁建筑是侗族建筑的三组有机组成部分.侗族村寨大都依山傍水,座落在山涧溪河两岸,小者四、五十     

侗族哲学思想

<正> 在人类认识史的长河中,每个民族无论发展程度高低,认识水平如何,都是在长期的社会实践活动中,以本民族特有的方式,对世界进行理解和掌握。在解决本民族生存和发展这个最根本问题的过程中,必然产生对真善美的追求和对假丑恶的扬弃,这即是哲学思想产生的渊源,也是中华各族哲学的共性。然而,由于各民族的生产、生活方式,内部和外部的政     

侗族服饰──图纹与侗族建筑特征

侗族的服饰与侗族建筑在工艺构思以及民间信仰和文化传统上,有很多相通之处,兹撰文论述如下。一、葫芦崇拜我国南方许多少数民族都有始祖崇拜的习俗,都有兄妹乘葫芦舟在滔天洪水中得救才繁衍人类的传说,这与《圣经》中的诺亚方舟传说相似。根据自然科学家的研究,在地球发展史上曾经历过冰雪溶化,海平面上升,洪水泛滥的时期。一个葫芦能载两个人吗？人们因此怀疑神话中洪水泛滥的事实。但史籍中确有大葫芦的记载。唐代樊绰《蛮书》载有“瓠长丈余,皆三尺围”《国语·鲁语》载：“夫苦匏不材,于人共济而已”。可见千多年前的葫芦还能…     

侗族款的名称

<正> 即使从宋代文献较多地记载侗族款组织活动算起,侗款的历史也至少石一千年了,而且实际上它的历史会更早些。长期以来,侗族社会的政治、经济,侗族人民的生活习俗、道德规范、思维方式,无不与款有关。有的同志说侗款制是侗族文化的最基本牲征,确言之有理。①然而,关于款的名称,即它的含义是什么,是侗族固有词还是借词,目前学术界还众说不一,很有必要讨论讨论。何谓款?大致有以下五种说法:1、据说,很多研究侗族的学者认为,由于侗族款约这种口头法规已形成了较完善的“条款”,因此称之为‘“款条”,其词也称“款词”,所以“款”这“词的发音是来自汉语措词②。有的说“款”是个古代     

侗族的建筑艺术

<正> 一、房室、禾仓、禾晾。侗族房室建筑属于东南亚系造型,不用铆钉衔接的木质结构。南北方言区(以贵州锦屏具启蒙一带的南、北走向来划分)的房室结构基本相同。北部方言区多建平房,人多居楼下,内有堂屋、神龛、寝室、火铺等等。南部方言区多建楼房,人居楼上,下层关禽畜和放置犁、耙、锄等农具和舂米的石碓等。其建筑多为二层或三层木楼。顶部多盖木皮,檐角左右滴水,侗族称为“商昂”,即汉语的“偏厦”。木楼的宽度分为“三堂”,每堂间内宽约丈许。大门多开     

侗族的播种节

聚居在湘、桂、黔交界边境的侗族劳动人民,喜欢过别有风趣的节日——播种节。每年农历三月初三这一天,侗族男女都要举行传统的播种节盛会。 侗族的播种节是有来历的。据传,侗族劳动人民长期受帝国主义、封建主义和寨佬、匪     

热心扶贫的本溪市农行

全国民族团结进步先进集体本溪市农行,长期坚持全方位为贷户企业和广大群众提供良好服务,党风正,行风好。该市是辽宁省民族工作重点地区,是我国满族群众聚居地之一,全市45个乡镇中,有37个是少数民族乡镇。市农行正确贯彻执行民族政策,为全市少数民族发展商品生产,繁荣民族经济做出了突出贡献。本溪市农行拥有一个团结、懂行、实干的领导班子。正副行长8名领导干部,人人重视做好民族工作,带领全行干部、职工在长期实践中,创造了支持少数民族发展经济的丰富经     

别具特色的侗族民居

侗族源于“峒民”。古时侗族地区以“峒”为行政单位,故称其地百姓为“峒民”。至于侗族自己则自称“甘”。 侗族主要住在贵州、湖南、广西三省区毗连地带,其中大半在贵州,约有150万人。由于住地环境及语言习惯的差异,贵州侗族分为“北侗”、“南侗”两个部分。两地民居各有特色。北侗地区的民居与当地汉族的民居极为相似,一般都是一楼一底、四榀三间的木     

侗族作家群的崛起

广西三江侗族自治县地处桂北,与湘西南、黔东南接壤,由于同一文化渊源,同一文化形态,接壤的毗邻侗族地区自然形成了一个氛围浓厚的"侗胞文化圈".三江侗族作家群具有代表性.侗族作家文学颇为出色,引起了国内外民间文学界的关注.我们侗族历史上没有文学,一般习用汉文.在历史上也没有作家文学传统.只是解放后在党和政府的关怀下才创建的.在1979年前,由本民族作者写的东西没有在公开刊物发表过,因此,侗族当代文学等于零.1979年后,由杨     

讲究美德的傈僳族

我们傈僳族是一个勤劳、勇敢,且十分讲究美德的民族.首先,傈僳族人把尊老爱幼视为每个人必须具有的最起码的礼貌.年轻人(或晚辈)把尊重长者(包括老人、师长、长辈)视为自己的义务.对长者,从语言到行动都不可有失礼之处.和长者交谈时须先让长者坐下,年轻人才能坐下.说话要客气,声音要低,不能打断长者的谈话.敬烟、茶、酒时要先敬长辈,并用双手捧上,绝不可单手递送;路遇长者,要主动让长者从上方走过;子女做重要事情前要先征求父母的意见;收工或外出回家要先向父母问候.     

塔吉克人的美德

在人们的心目中,“帕米尔高原”是个神奇美妙的地方。去年秋天,我有幸参观访问了位于这个高原上的新疆塔什库尔干塔吉克自治县。     

侗族服饰文化简论

<正> 侗族服饰作为一种文化载体,它是侗族和其他民族相区别的主要标志之一,是侗族风俗习惯表现的一个重要方面,构成了侗族传统文化的一个重要组成部分。侗族地域集中,语言相同,但因内部支系不同,表现在服饰上则呈现出多姿多彩、别具一格的特征。本文试图通过对侗族服饰的分类、文化内涵及审美意识等方面的探讨,进一步弘扬侗族传统文化,促进侗族文化的繁荣与发展。     

侗族风雨桥

在中国南方湘、桂,黔边境地区山清水秀的侗族村寨里,常常可以看到一座座造型别致、结构精巧的桥梁,这就是侗族所特有的水上建筑杰作——风雨桥。风雨桥又叫花桥、风水桥,多建在离村寨不远的通衢溪河上,一般都为杉木组合托架简梁式木桥,桥上建有长廊,桥墩上建有亭阁。它采用杠杆式结构原理,以挂枋衔掌的方法,支撑悬桥,托起阁檐。全桥常常不用一件铁器钉铆,只是在各种构件上凿孔穿眼,以榫衔接,直套斜穿,纵横交错,左右吻合。这种桥结构科学,构思独特,造型优美,建筑坚固,融美观和实用为一体,充分体现了侗族在建筑艺术方面的聪明才智。风雨桥和鼓楼一样,是侗族人民引以为豪的民族标志性建筑。     

侗族传统节日文化

侗族传统节日文化覃彩銮（广西民族研究所）广西侗族有２７９６７３人（１９９０年），占全国侗族人口总数（２５１４０１４人）的１１％。其中，居住在三江侗族自治县境内有１６６３２３人（占广西侗族人口数的６１．４３％），龙胜各族自治县有４２２６６人，融水苗族自...     

侗族民俗一瞥

<正> 兄弟姐妹联名通道侗族自治县黄土乡侗族有兄弟、姐妹联名之俗。如长子名“水权”,次子取末尾一字,名“权学”,三子联名“学兵”;姐妹亦联名。如长女名“培凡”,次女联名“凡花”。有的家庭兄弟、姐妹联名,如长女名“培颜”,次子联名“颜权”,三女名“权水”。这些是原始氏族制的遗俗。陪嫁田侗族姑娘出嫁可得到一份“陪嫁田”,其数量视娘家田产之多寡而定,约