中国现代美育理论的本土意义与历史局限

中国现代美育理论是中国现代启蒙思想的一部分,拯救和改造国人心灵的启蒙意图决定了中国现代美育理论在阐释西方现代美学和美育理论以及处理感性与理性关系、个性与社会性关系、美育与德育关系等方面显示出独特的本土化意义。由于历史的局限,这种理论存在着相对忽视感性和个性、夸大美育的社会功能和实践性较弱的局限。     

论阳明心学人格美育实践思想

阳明心学的人格美育实践思想集中体现在＂致良知＂中。本文从朱子和阳明对＂致＂的不同解释揭示出阳明心学良知之＂致＂的美育内涵,从阳明一生的经历和理论体系来看,阳明心学蕴含着丰富的人格美育实践思想。     

论中国共产党文化使命与文化现代化

一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映。中国共产党的最高目标是实现共产主义,其文化使命是实现共产主义文明。文化现代化是中国共产党文化使命在中国现代化中的重要体现,践行党的文化使命是文化现代化目标得以实现的重要保证;文化现代化要在践行中国共产党文化使命的前提下以人为本,中国共产党文化使命要在推进文化现代化进程中与时俱进。     

走向现代性与中国美育的深层建构--论曾繁仁先生的美育思想

本文从美育学学科建构与中国20世纪尤其是新时期美育学的学术进程为视角,论述了曾繁仁先生在美育学科诸多方面的理论建树,主要体现为"审美情育论"、"人生美育论"、"审美力"、审美现代性建构、"致中和"的审美教育论、20世纪的美育转向论及其中的生存论美育等,代表了新时期美育研究的主要实绩.     

论现代企业伦理

企业是促进经济可持续发展的动力和源泉。但近年来企业界的见利忘义、贪婪自私、坑蒙拐骗、环境污染等现象,缺乏企业伦理道德,影响了市场经济秩序和社会稳定。建立现代企业伦理制度应体现在公平正义、诚实守信、竞争合作、创新进取、环境保护上,应确立以人为本、诚信至上、可持续发展的价值取向。     

论现代自由诗

现代诗歌是以彻底打破旧格律束缚、自由抒发诗情的赳赳姿态,冲向文学革命的战场的。草创期的诗人们可以说一致赞同胡适那个“诗体大解放”的主张。郭沫若当时也这样说过:“他人已成的形式,只是自己的镣铐。形式方面我主张极端的自主。”就这样,一种以白话词语及散文句法为标志的现代自由诗,应运而生并一统新诗的天下了。显而易见,这种诗体的产生是那个个性解放期的诗人们要求思想彻底自由、创作任情放纵的必然。因此,一味以怎么想就怎么写为满足,而对于诗歌内在规律性的一些要     

论现代逻辑

现代逻辑是用形式化的方法研究思维的形式结构及其规律的学科。形式化是指用一套表意符号去表示概念、判断、推理,获得它们的形式及结构,从而把对概念、判断、推理的研究转化为对形式的符号系统的研究。本文论述了现代逻辑的内涵、外延、特征及其发展趋势。     

现代产权论

现代产权论王慎之，林永安一、产权含义的界定在以往的经济学教科书和辞典里，并没有产权的概念。产权，不过是改革年代出现的一个时髦经济词语。目前，仍有相当多的人把产权仅仅看成是生产资料的所有权．这是一种非常狭义的产权观。我们一向被告知：生产资料所有制决定产...     

联邦德国的美育

在过去,文化和艺术总是与社交和名誉配合得相得益彰;而如今的星期日政治演说虽然讲得很动听,但从无结果,甚至文化教育一词有时都消失了。与在选举时许下的推进大众文化教育的承诺相反,学校中是一种比较令人沮丧的现状。过去要求每个学生在每一学年至少有两周课时的艺术课,现在远远没有达到。因为讲授艺术和音乐课的意义特别重大,因为这门专业的损失无法弥补,而课时的实物补贴不断减少,所以,这门专业需要大量的场地、课时和物质材料,这样,就经常出现了由外行来授课及其他方面的情况……。在有些主管教育的政治家和     

论现代商品经济的基础

现代商品经济的基础就是独立的企业——法人企业制度;法人企业制度的特点在于既有自主经营的经济权力,又有自负盈亏的财务制度;中国国营大中型企业只有实现产权机制和经营机制两种机制的转换才能成为法人企业;以法人企业为特征的“第二所有者”的确立和以“国有民营”与“国控民营”为特征的公有股份制才能给公有制与商品经济的结合创造必要而充分的前提。     

论中国现代的官僚主义

1 按历史的阶级的分析可科学地区分出两种性质不同的官僚主义。一种是资产阶级和一切剥削阶级国家机关的官僚主义。另一种则是在社会主义条件下党和国家机关中产生的官僚主义,也就是列宁所说的“现代的‘共产党员的官僚主义’”。十月革命胜利后,由于旧社会的影响和新制度的不健全,苏维埃机关产生了官僚主义,造成了严重的危害。在那些岁月里,列宁在领导革命和建设的实践中,痛切地感到“最重要的实际工作中表现出来的惊人的拖拉作风、疏忽怠慢、官僚主义、笨拙无能等现象”的存在。列宁指出:“我们内部最可恶的敌人就是官僚主义者。”“如果说有什么东西会把我们毁掉的话,那就是这个。中华人民共和国成立后,在我们党和国家的政治生活中也出现了官僚主义现象。毛泽东同志在一九五三年一月五日为中共中央起草的党内指示中曾     

日本现代技术革新论

石油危机以来,各国科学技术革新的差距正在扩大。而日本在世界技术革新潮流中却占着优势。日本经济的优点,主要是善于利用低成本进行多品种少产量的生产技术,能够以积累人力资本和市场竞争的原理为背景,大力推行生产流水线的技术革新。材料革命发生了巨大变化技术革新的内容包括产品、生产过程、流通和经营管理等方面。一,六十年代到七十年代是日本开发新产品和大量生产的时代。实现大量生产的技术革新是与材料革     

论现代企业发展

中国企业的发展将面临三方面的挑战 ,即知识经济的兴起对产业结构的挑战 ,世界经济一体化的发展对企业发展的挑战 ,中国经济市场化的加速使企业面临的挑战。企业要想在这种形势下求生存 ,求发展 ,必须具有创新能力 ,市场化能力 ,创造剩余价值能力 ,生态市场经营能力以及企业管理能力     

论现代人格转型

本文从社会学角度,研究了人的现代化问题。文章对人格作了界定,并对传统人格作了理想人格和现实人格的类型研究,探讨了侍统文化、伦理惯性对当代人的影响,提出了人格发展评判、取舍的原则标准,同时对现代人格转型中的边际人现象,作了较为深入的分析。     

遣唐使的使命

日本派遣遣唐使,可以因其时代背景和目的大致分为四个阶段,即：６３０－６５９年为第一阶段;６６５－６６９年为第二阶段;７０２－７５２年为第三阶段;７７７－８３８年为第四阶段。各个阶段的使命有很大不同。前期,即第一阶段的四次遣唐使的使命服从于当时日本对唐的双重外交政策,即：从国内的改革和建立中央集权政治体制的需要出发,必须与唐保持国交关系,直接从唐输入先进的文物制度;从建立“倭本制”地域册封体制的外交利益出发,又必须站在唐的对立面,维护自己在朝鲜半岛南部的利益。因此,这期间的遣唐使的使命也是双重的,…     

遣唐使的使命

众所周知,唐代时期,中日两国之间有过广泛而深入的文化交流。当时日本朝廷派遣的遣唐使,被誉为构架两国友好关系和推进文化交流的渡桥。长期以来,中日学者对遣唐使有过许多研究,不乏真知灼见。本文拟对遣唐使的使命再作探视,并以此文纪念《中日和平友好条约》鉴订二...     

哲学的使命

哲学为了自身的生存和发展,不能放弃对自身统一界说的追寻.对哲学的界说应参照科学进行,而探索科学尚未研究或不能研究的问题,就是哲学的使命.这一具有高度包容性的哲学界说,不仅有历史的依据和理论的证明,也能对"哲学无定性"、"哲学问题无定论"、"哲学无用"等一系列元哲学问题做出更有效的解释.     

谈新世纪的美育——从音乐美育实验成果看“大成美育”教育观

我国著名科学家、教育家钱学森先生提出集古今中外哲学、社会科学、自然科学之大成的“大成智慧学”教育 ,是培养新世纪创新人才的崭新的教育观。如果“大成智慧学”教育理论研究及操作方式探索取得突破并实施运用 ,那么 ,人们就可以在更短的时间内获得更多的知识 ,用人类更高的智慧创造人类社会新的奇迹。中央教科所在这一课题研究中提出在“大成智慧学”教育的大背景下 ,首先在构建中国特色的“大成美育”的框架上有所突破的设想 ,具有深刻的现实的意义。美育是最轻松的教育 ,是认识事物本质的最佳途径。“大成美育”是全方位的美育 ,它的…     

论现代政府体系的理性

现代性的核心特质是理性化,它蕴涵了人类对某种目标的合理界定、对实现方式的合理选择。正是基于这一理念,现代政治的核心要义是实现政府体系的理性化,建设理性政府,其内在逻辑是对知识和理性思维的尊重,其主要内容是政府结构理性化、政府权力运作理性化和理性化的权力监督和控制。理性政府也就是运用法律和公众诉求对权力进行理性使用和理性监督的政府,其结果必然是使现代政府日益走向法治政府和开放政府。     

论现代商业文化的主体

论现代商业文化的主体徐敏徐敏，女，１９５８年出生，杭州大学哲社系讲师。我国的商业文化的变迁是随着经济体制的变迁而变迁的，而在变迁中，商业文化的主体也发生了变化。当我国的经济列车还在计划经济的轨道上运行的时候，整个流通市场的行为依据来自于国家对商品生产...