陕南罗湾客家话的音韵特点及与其他客家话的异同

罗湾客家话是清朝年间由广东迁至陕南商州的客家移民的方言。罗湾话古全浊声母不论平仄一律送气,少数非组字读双唇音,少数溪母字读擦音,f、hu-不分,基本没有撮口呼音节,古入声韵尾p、t、k已脱落,古阳声韵的m尾并入n尾,蟹咸山摄一等、二等、三四等韵母有别,臻摄开口见系舒声字、曾摄一等白读读入山摄,梗摄舒声存在复杂的文白异读,有六个单字调,平、入声分阴阳,部分古次浊平、次浊上、全浊上字读阴平(次浊上字最多)。与其他客家话比较,罗湾话保留了客家话的一些典型特点,同时也发生了若干变化。     

绍兴方言的文白异读规律及历史层次分析

文白异读是绍兴方言中的重要语音现象,绍兴方言文白异读不仅丰富而且复杂,通过考察绍兴方言文白异读三个阶段性特点,归纳绍兴方言文白异读规律,探讨绍兴方言文白异读的积淀层次,分析绍兴方言文白异读新的发展变化,不仅能使我们了解绍兴方言语音的共时情况,而且可以使我们窥见绍兴话音系发展演变过程中的一些历史层面,了解共同语对方言的巨大影响以及方言语音发展演变的规律性特点。     

漳州方言的文白异读

漳州方言是闽南方言内部一支重要的次方言。它在漳州地区所属各县方言中具有代表性，在语音、词汇等方面都有与厦门方言和泉州方言不同的特点。本文着重阐述漳州方言的文白异读现象。文白异读是指同一个来源的字在现代口语跟读书时有不同的直读。漳州方言的文自异读现象尤其严重，口语音和读书音几乎各自形成一个语音系统。其文白异读有着相当整齐的对应规律。一般说来，白读音是由上古（诗经）时代或造成汉字形声字时代直接演变而成；而文读音则是西晋末年至唐代北方读书人移民到漳州时所带来的语音渗入漳州话以后演变出来的。研究漳州方言…     

莆田方言连读音变与语义、修辞的关系

莆田方言属于闽方言的莆仙方言区，俗称“莆田话”，旧与仙游话会称“兴化话”。莆田地区通行的活在语音上如文白异读系统和闽南话基本上一致，但它又有自己的特点，如有声母。由于地理位置处在闽东、闽南交界地带，所以又吸收了许多福州话的特点，如鼻音韵尾归结为一种，声母在连读中有许多音变的现象等，因而形成了特殊的、具有过渡色彩的方言。特有的经济、政治、文化生活也构成了莆仙地区特有的地域观念。在莆仙人心目中，莆仙话既不属于闽东方言，也不属于闽南方言，而是独立的一种。对莆仙话的研究，从五、六十年代《福建省汉语方言概…     

关于汉语异读词读音单音化问题的思考

汉语异读词呈现单音化的趋势,主要类别有文白异读单音化、破读词异读单音化、地名异读的单音化、姓氏异读单音化、音译词异读单音化等等。异读词单音化的主要动因是表达与理解的省时省力、群众的诉求和专家学者干预及国家推广普通话政策的影响。新世纪审音要进一步加大异读词读音单音化的进程。     

湖南汨罗长乐方言中的文白异读

汨罗长乐方言文白异读的类型多:有声韵调中一项不同形成的异读,有声韵调中两项或三项不同形成的异读,还存在一字三音、四音异读现象。长乐方言文白异读具有自身特点,并呈现向强势普通话靠拢的演变趋势。     

试析五世达赖喇嘛与西藏政教合一制

一、蒙古固始汗统治西藏掌色藏政权1637年固始汗据青海后，把青海作为和硕特部根据地，以康区赋税供给他的部众。1642年固始汗灭西藏地方藏巴汗政权后，凭借其强大的军事实力，控制了整个西藏，成了西藏的汗王。固始汗又将西藏地区赋税赠给达赖喇嘛作为对黄教的供养。其所赠供养正如《五世达赖喇嘛传》所载：首次于日喀则的桑珠孜大厅中聚有蒙藏人士，按忽必烈皇帝向八思巴大师奉献三次大布施之例，汗王在八思巴座前，领受五世达赖授予三次金刚乘密法甘露，初次，汗王以西藏十三万户作供养。①固始汗将十三万户献给达赖作黄教供养，可看出其…     

海南闽语文昌话的文白异读

通过对前人对文白异读的比较确定本文文白异读确定的原则,从古今对照的角度分析了海南闽语文昌话的文白异读在声母、韵母、声调中的不同表现形式。     

丹阳方言文白异读与语音演变

丹阳方言处于北方方言和吴方言的交界,方言中原有的文白异读存在两种形式,但在今实际口语中已发生变化.通过将历史材料与实际语音的对比,可见丹阳方言文白异读演变为三种状态.一、处于竞争阶段的异读;二、受词汇限制的异读;三、竞争已完成、没有异读.在竞争中最后保留的是文读还是白读,主要与使用范围,以及受到普通话的影响有关.其语音演变特点反映了汉语方言文白异读演变规律及普通话对该演变的影响.     

闽人对“光州固始”的记忆与诠释

"闽祖光州固始"之说,首见于宋高宗绍兴九年秋,郑樵为莆田《荥阳郑氏家谱》写的序。至今所见郑樵"荥阳郑氏家谱序"三个版本《家谱后序》《荥阳家谱前序》和《荥阳郑氏家谱序》的发现与流传中,先后呈现出对"光州固始"不同的记忆形态及多元意涵。从闽籍学人对郑樵"荥阳郑氏家谱序"三个版本的收录、引用、选择与解释中发现,"闽祖光州固始"是郑樵的预设;"闽祖光州固始"之闽人,实指当时的漳州人和泉州人,今天的闽南人;闽(南)人记忆中的"光州固始",不仅有"永嘉之固始"与"光启之固始"之别、泉州人与漳州人不同的"光州固始"情结,而且还存在精英与民间的双向建构。古今闽籍学人对"光州固始"的记忆与诠释,均属文化理念建构,"光州固始"现象为中华文化认同模式之一。     

关于“异读字”正名

一、“异读词”还是“异读字”? 人们往往将“异读字”称为“异读词” (见国家语言文字工作委员会、国家教育委员会、广播电视部1985年12月27日《关于〈普通话异读词审音表〉的通知》。这种说法其实并不妥当。“字”是记录“词”的书写符号,是形、音、义的结合体,是训诂学或文字学的研究对象; “词”是语音和语义的结合体,是语言学或词汇学的研究对象。两者不可混。拿国家普通话审音委员会1985年12月修订的《普通话异读词审音表》来看,其中所审的,很多在现代汉语中都不是“词”,而只是记录词素的“字”,如“阿”、“蔼”、“霭”、“隘”……。这种现象应该称为“异读字”才合乎事实。否则,名不正而言不顺,很难进行科学的论述。     

关于“普通话异读词”的几点思考

普通话异读词审音工作始于50年代初期,1985年公布了《普通话异读词审音表》（以下作《审音表》）,至今前后经历了四十年。毋庸置疑,四十年的审音工作及《审音表》的公布,对我国语言文字的规范化、标准化、现代化作出了历史性的贡献。然而,面对近十年来我国在改革开放中发生的日新月异的变化,再来审视一下普通话异读词的有关问题,就不容乐观了。这里想结合我们的学习,谈谈我们关于普通话异读词的一些认识和看法。一、异读词的现实问题《审音表》收入异读词op多个,其中以D余已采用“统读”办法,消除了异读音,如“较”只读jibo,不…     

论普通话水平测试中异读词的规范问题

普通话水平测试(PSC)中异读词的存在,相当程度上影响了PSC的顺利进行。针对PSC中异读词读音混乱现象,对此类异读词进行系统分类,综合考虑审音标准,提出切实可行的解决办法,有利于确保PSC的科学性、规范性、权威性。     

"闽祖光州"现象形成原因探析

有人认为王审知"独优固始人",导致冒充固始籍者的大量出现,是造成"闽人称祖皆曰固始来"的原因.但从文献记载来看,王审知以及后来的闽国统治者不仅没有"独优固始人",相反,对闽人却有特殊的优待.因此,非固始籍者也就没有必要冒充固始籍.而且,在当时严格的户籍管理制度下,非固始籍者也不太容易冒充固始籍.假使真有极少数冒充固始籍现象存在,闽国灭亡之后,尊宗敬祖的传统也会使他们改回原籍.实际上,"闽祖光州"的形成与唐末大规模光州固始人入闽有关.不仅追随王潮、王审知兄弟入闽的光州固始籍将士数量庞大,而且王潮、王审知兄弟建立闽国政权后,创造的和平、安定的发展环境,又吸引了大批固始人投亲靠友进入闽地,使得闽地固始籍人口比例陡然增加,从而形成"闽祖光州"这一特殊历史现象.     

从汉语多音字的现状看多音字的整理

从汉语多音字的现状看多音字的整理刘松汉多音字是一个汉字有几个读音。多音字的存在是方块汉字带来的结果。我国曾于１９５７年至１９６３年分三次对普通话异读词进行过审音，并于１９６３年辑成《普通话异读词三次审音表初稿》。此后，又对《初稿》进行了修订，国家语言...     

方言语音变异特征分析

本文以溧水"街上话"语音变异为例,采用社会语言学研究语言变异的方法,结合汉语音节构成特点,从新旧式的出现数之比、新式出现时间的推算、新式与老南京话和普通话接近情况比较等三方面分析出汉语方言语音在变异过程中所呈现出的阶段性、层次性和方向性特征.分析表明:方言语音变异的过程是一个新式逐渐代替旧式的过程;在变异过程中新式的出现是有时间先后的,分层次的;城镇方言语音演变不一定都是向中心城市方言靠拢,也可能直接向普通话靠拢.     

《普通话异读词审音表》指瑕

《普通话异读词审音表》存在九个方面的不足,本文逐一列出。本文认为,《普通话异读词审音表》没有完全发挥应有的作用,除了自身的瑕疵,还和宣传力度不大有关。     

临泉县历史沿革考述

临泉县城西一里处的古城子，为周初文王第十子聃季载的封国遗址，叫沈子国，这是很多历史古籍及本县历代地方志书所明确记载的，但近年安徽的一些出版物认为：临泉并非是西周的沈子国，也不曾设有平舆县，临泉春秋时建有沈子国，楚为寝丘邑，汉为寝县。现予以辨析。一、寝丘在何处寝丘在春秋战国及秦汉时称谓不一，或叫浸，或叫，或叫。《汉书’地理志》应劭注：“孙叔敖子所邑之寝丘是也。世祖更名固始。”《后汉书·郡国志》汝南郡“固始，侯国。故寝也，光武中兴更名，有寝丘。”那么．．寝丘在何处呢？一说在今河南省固始，一说在今安徽…     

19世纪末北京话中的异读——以富善《华英袖珍字典》为标本

富善是19世纪后半叶开始在北京附近生活了近60年的著名美国传教士和翻译家,他所编的《华英袖珍字典》是记录当时北京音的重要资料。该字典通过多种方式保留了北京话大量的旧时异读,反映了连读音变、现代已消失的音节、俗读和文读、古庄组字声母异读、古入声字的声调和韵母异读等重要语音现象。     

社会大众对存疑异读词的读音倾向的调查报告

《普通话异读词审音表》推广多年,但一些异读词在实际生活中仍存在读音分歧,并影响到了人们在普通话水平测试中的表现。为了证实这个问题,笔者选取了部分存疑异读词,在社会大众中进行了一项关于读音倾向的问卷调查,并从社会语言学的角度对调查结果进行统计分析,发现这部分词的审定标准的确与大众倾向读音脱节,也不具备继续推广执行的生命力。