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张守龙 《吉林师范大学学报》1990,(3)
影响和表率着社会精神面貌的士林,主要是由从事科举道路的读书士子和已入仕的有地位、有声望的读书人(士大夫)两大层次构成。而风气,则如梁启超所论:“在社会上成为一种公共之好尚,忘其所以然,而共以此为嗜,若此者今日译语为‘流行’,古之成语则曰‘风气’,其性质几比宗教矣”。 相似文献
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柴自生 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1981,(4)
朗读教学的重要意义,未能引起语文教师的普遍重视,因此,在谈范读之前也略书一二,以求引起重视,便于搞好朗读教学。“读书百遍,其义自见”,“读书破万卷,下笔如有神”、“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”。这些几乎成为古今读书人尽人皆知的格言警句,是古今读书人的经验结 相似文献
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“绿衣捧砚催题卷,红袖添香伴读书。”红烛佳人,西窗伴读,古人这种读书意境曾经是许多读书人的美好向往。然而时过境迁,佳丽多在夜总会,窗前多是网游人。在现代人的文化生活中,一个ipad玩一宿,一部手机捧半天,就是缺失了捧书夜读这档事,家里可以没有书,却不能没有wifi,读书者几何?我们已可想而知。 相似文献
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刘全波 《北京理工大学学报(社会科学版)》2013,15(3):133-139
类书是古人读书治学的万宝全书, 但类书与文学、科举结合一旦太过, 或者是读书人为了功名利禄而滥用类书, 类书必然走向僵化, 成为“獭祭”、“饾饤”、“剽窃”、“腐烂”之书而被有识之士口诛笔伐;读书人的急功近利、投机取巧使类书流弊日甚, 但类书的生命力却是顽强的, 存在的重要性也是无可替代的, 这就是千百年来类书绵延不绝的主要原因。 相似文献
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吉春明 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(2):4-8
写作应是内心积蓄的倾吐,但当前中学生的作文多不从“一己心灵之体验”出发“,缺乏真情实感,缺乏生活气息,为应试而模式化的训练,学生没有独立的思维和思考。古代的八股文毒害当时的读书人,现代的应试作文毒害我们的后代不亚于八股文,八股文已经寿终正寝,而应试作文却还盛行。”①我把当前中学生作文中经常出现的以内容的假、大、空和形式的程式化为主要特征的不正常的写作状况称为中学生作文八股现象。八股式作文体现了一种颓废的文风,更严重的是它扭曲了人性,毒化了心灵,阉割了个性,扼制了创造。破除作文八股现象是当今作文教改的最强音。 相似文献
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宁志荣 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
薛瑄,明代著名理学家,“河东学派”领袖。明清之际思想家傅山高度评价了薛瑄的理学思想,曰:“果知复性一言,虽四民二氏,俱许入祠谒夫子;不辩读书二录,即两榜三元,亦虚在世称士人”(读书二录,即《读书录》和《读书续录》,以下简称《录》和《续录》)。本文从理、气入手,对薛瑄的理气观作简要阐述。1 薛瑄所谓的“理”,主要是指事物运动变化之则,是物质运动变化的规律。这个“理”无声无臭,与太极是同一种东西,薛瑄说:“太极者,性理之 相似文献
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刘铁铭 《湖南人文科技学院学报》2011,(4)
曾国藩为学德育思想的核心就是做读书明理的君子,其主要表现在:真正的读书人应当勤奋读书,志在圣贤,而不是志在科举;读书只有两件事情,就是进德修业;学问并非只在书本上,若能日常生活落实圣贤所说孝悌之道,那也是大学问家;读书人最大的美德是要虚心,虚心才能有识;读书进德,需要一生持之以恒,只有如此才能成为君子;作文需要读书和生活的积累,不断明理,不断实践,一旦顿悟,机到神到,就能写成千古美文 相似文献
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封传兵 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2015,(1)
清代著名的藏书家张金吾曾说:“人有愚智贤不肖之异者,无他,学不学之所致也。然欲致力於学者,必先读书;欲读书者,必先藏书。藏书者,诵读之资,而学问之本也。”(《爱日精庐藏书志序》卷首自序)国学大师季羡林在《藏书与读书》中写道:“有一个平凡的真理,直到耄耋之年,我才顿悟:中国是世界上最喜藏书和读书的国家。”余三定教授《民间藏书四题》《藏宝不如藏书》等谈到“我国自古有民间藏书的优良传统”,“学者藏书既有助于学者的学术事业和人生,也是在为整个社会的藏书和文化传承做贡献”。 相似文献
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清代嘉庆道光两朝,德化(今九江)县士人读书的风气很浓。他们讲学授徒,著书立说,广结诗社,文会频举,科举中式。当然,多数读书人总是屡试不第,落榜者或继续埋头苦读,屡败屡试,至死不息;或大辙大悟,跳出“读书做官”的樊篱,著书立说。环别馆主人蔡瀛就属后一种人。蔡瀛(1777-1857)字小霞,一字惠赡,号蒿蔚子;借名增秩,字海霞。“家居甘棠湖岸,门对匡庐”,是地道的九江城里人。蔡流的祖、父辈都是没能出仕的读书人。蔡瀛弟四人,他居长。道光以后,蔡家“货’了起来:四弟蔡文中进土、侄蔡诚中举人、子蔡寿棋点翰林,一时… 相似文献
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黄子房 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2006,22(5):25-25
前清光绪元年(1875)张之洞在四川提督学政任上,撰有《书目答问》一书,所列书目,上起先秦,下至晚清同治之世,按照传统的经史子集四部分类,列举书目2200种,涉及作者2400余人,大体能够反映中国古籍的概貌。张之洞编写《书目答问》的目的,是教导当时的举人秀才们如何读书,读什么书。《书目答问》问世以后,在清末产生了重大影响,据传当时的读书人近于“家置一编”。笔者受张之洞编写《书目答问》一事的启发,提出一个问题:我们要不要告诉现代的读书人,主要是大学生和研究生,以及同等水平的读者,他们在课外“应该读什么书”?要不要给他们提供一份课… 相似文献