试论蒙古族政治文化的形成

蒙古族政治文化作为一种社会政治现象,它反映了蒙古族政治历史与政治特征,并集中体现在"黄金家族"统治思想上.它的形成受蒙古族生产生活的地理环境和气候条件、生产方式和经济形态、社会政治结构及其宗教等因素的制约,并经过长期积淀和政治社会化,形成为蒙古族政治文化.蒙古族政治文化的形成,对蒙古族社会历史和民族文明的进程起到非常重要的作用.     

试谈李贺的诗歌形象

《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》中,极其深刻地阐明了“诗要用形象思维”,并指出“李贺诗很值得一读”.李贺,字长吉,河南昌谷人〈今河南宜阳〉.是我国中唐时期一位思想进步而又很有才华的年青诗人.只活了二十七岁.“长歌破衣襟,短歌断白发.”(《长歌续短歌》)他把自己短促的一生,献给了诗歌创作,传留下来的诗共二百三十三首.他的诗歌形象生动、构思奇特,语言上绚丽多采,广泛运用比兴手法,具有辞新意巧的     

谈在体现民族性的镜头下的解构与重生

本文通过对蒙古族传统家具摄影的总结,从不同类型的蒙古族传统家具运用不同的拍摄方法来叙述,来探讨了蒙古族传统家具的的拍摄方法.     

蒙古族传统家庭教育中开发智力的教育研究

蒙古族传统家庭教育内容丰富,方法独特,功能有效.本文列举了蒙古族传统智力开发教育,如刺激感官来进行智力开发;用艺术的熏陶来实现智力的起步;使传统游艺来实现孩子的智力发展,并从以上三点来论述了蒙古族家庭教育中的智力开发教育.     

从日常生活视角看烟台营子村蒙古族族群认同的多重表述

农区蒙古族的村落生活属于日常生活范畴,蒙古族村民即为日常生活主体,日常生活有其内在结构和独特性.以烟台营子村为例,从日常生活视角深度剖析蒙古族村民凝结了根基性与工具性的族群认同的多重表述,强调少数民族结合日常生活的特点确立文化自觉意识的重要意义.     

民间文化是发展先进文化的民族根基--抢救广西民间文化遗产三丛书总序

民间文化遗产是发展社会主义先进文化的精神资源与民族根基。根据文化部和中国民间文艺家协会保护和抢救民间文化遗产的精神,广西民间文艺家协会策划“民俗志”、“史诗长歌”、“民间文学作品精选”三套丛书。三篇总序,阐明丛书之宗旨,民俗、史诗、长歌与民间文学基本知识,丛书之写作要点。     

蒙古族曲艺大师毛依罕演唱的传统好来宝研究

好来宝是蒙古族地区广为流传的一种以低、中音四胡伴奏来演唱的民间文学体裁之一.毛依罕是蒙古族曲艺大师、杰出的好来宝奇,他一生中演唱并创作了多部好来宝.本文利用翔实的资料,从四个方面归纳论述了蒙古族曲艺大师毛依罕演唱的传统好来宝.     

清代蒙古族汉文创作中的马意象解读

清代蒙古族汉文创作是清代社会、历史、文化大背景下产生的蒙古族运用汉语创作的作品,是蒙古族文学特殊的存在形式,也是清代各民族文化互相影响,互相交融的产物。本文中从三个方面具体解析了清代蒙古族汉文创作中马意象的体现方式,从而肯定了马意象在蒙古族汉文创作中的文学功能,比较分析了汉族和蒙古族文学中马意象的不同文化精神,论证了清代蒙古族汉文创作中亦存在民族文化心理。     

蒙古族安代舞的文化内涵解析

安代成为蒙古族“品牌”文化,享誉国内外的魅力在于它所包含的蒙古族古老生命崇拜-生殖崇拜文化和乐观主义精神.生命崇拜-生殖崇拜文化是蒙古族安代的文化灵魂和文化魅力;乐观主义精神是蒙古族安代的文化核心和文化源泉.因此,富有蒙古族古老文化元素的安代舞—安代艺术—安代文化代代相传,世世传播.     

蒙古族民歌与蒙古族的审美心理

蒙古族民歌在蒙古族民间文学中占有重要地位。蒙古族民歌的形式与内容与蒙古族传统的审美方式与审美观点紧密相联。蒙古族民歌中表达了把骏马作为美的象征、视白色和青色为高贵、珍重父母的养育之恩、崇尚勇敢有力的英雄好汉、以朝西方向和西南面为尊贵等方面的主题，它反映了蒙古族的审美心理特征     

《毛泽东思想万岁》重要版本评介(六)

北地版3本是海外所谓"新毛本"第11种;成都版337页本是新北大版336页本(海外所谓"新毛本"第9种)跟成都版263页本相结合的产物;内工版4本是每本都有400多页的一套万岁本。内师版《毛主席文选》有两集,呼三司版《毛泽东思想万岁》由第二集改头换面而成。     

关于内蒙古东部地区称呼的历史缘源

"东蒙古"、"东部蒙古"的称呼是蒙古政治统治集团分裂的产物,"东蒙"一词的出现是"东蒙古"一词经历历史演变的结果,"东部内蒙古"是近代日本"侵略内蒙古东部地区的代名词","蒙东"是内蒙古东部的简称,是实施国家振兴东北老工业基地战略、东北三省与内蒙古东部五盟市实行地区间合作的产物。这几种意思相近却又不同的称呼见证着东部地区蒙古族曲折发展的历史脚步,体现着时代的变迁。     

康熙朝对内蒙古地区汉族移民的政策浅析

因为社会历史条件的变化,康熙朝对内蒙古地区汉族移民的政策,在其统治的初期和中后期有着明显的不同,本文将康熙朝对内蒙古地区汉族移民政策进行分析研究,简要论述其移民政策转变的原因以及相关过程。     

内蒙古库伦旗历史文化研究综述

内蒙古库伦旗是清代漠南蒙古地区唯一实行政教合一体制的喇嘛旗。历时300年之久的政教合一体制,造就了库伦旗神奇而独特的宗教历史文化。库伦旗宗教历史文化研究始于20世纪30年代,80年代后进入发展阶段。其研究范围涵盖库伦宗教历史的诸多领域。库伦宗教历史研究在蒙古族地域历史文化研究乃至蒙古学研究中具有重要学术价值和现实意义。     

论古代蒙古族立法中罚畜刑的演变

在蒙古族古代各部法典律令中有一种较为特别的刑罚手段,即罚畜。它主要是通过没收罪犯一定的牲畜来达到惩戒与威慑目的。该刑罚方式是蒙古族畜牧业经济的必然产物,它是蒙古族习惯法的组成部分之一,被后来各个时期的成文立法所吸收和发展。作为古代蒙古族立法中重要的刑罚方式,罚畜刑很好地反映了蒙古族各历史时期的政治、经济状况,其发展演变也独具民族特色。     

近现代蒙古王公双重的历史角色

在中国近现代史上,蒙古王公有着庞大的群体,广袤的领地,位尊权重,声名显赫。在近现代的中国与蒙古扮演了复杂而又矛盾的历史角色:是中央政权统治蒙古的工具,是蒙古人民的剥削压迫者,是蒙古近代化的推动者与阻碍者,是民族分裂的罪人与维护祖国统一的功臣。究其根源,是蒙古王公的自私的、狭隘的封建统治阶级本质所致。     

论《文心雕龙·史传》的史评特色

《文心雕龙》是我国古代第一部系统评述文学理论的宏伟巨著.其中的《史传》篇雕镌史籍,探究史理,关于史体评论、史评准则、史才理论等对后世史学影响较大.     

试述一世哲布尊丹巴时期藏传佛教造像文化在喀尔喀蒙古的发展

哲布尊丹巴是清代蒙古喀尔喀最大的也是最重要的藏传佛教格鲁派转世活佛。哲布尊丹巴活佛系统对蒙古地区的宗教、政治、文化各方面的发展与交流有着非常重要的贡献。本文旨在探讨一世哲布尊丹巴时期,藏传佛教文化在喀尔喀部的发展,并通过大量的文献史料,论证一世哲布尊丹巴在发展佛教造像艺术上的贡献。     

解放战争时期中共在内蒙东部地区的民族工作

解放战争初期，内蒙古东部地区形势十分复杂，党的正确政策和民族工作的开展为内蒙古各民族人民的解放和内蒙古自治区的成立准备了政治条件和社会基础。其历史经验仍然启示我们贯彻《少数民族区域自治法》，实现各民族平等、团结互助、共同发展。     

十八届三中全会历史背景的三重透视

考察十八届三中全会召开的历史背景,有三种不同的时间距离：近视、中视和远视。近视是对中国共产党的十八大以来近几年历史的近距离考察;中视是对十一届三中全会以来改革开放35年历史的中距离考察;远视是对1949年新中国成立以来64年历史的远距离考察。透过三种历史焦距的镜头,可以多面聚焦和深入观察十八届三中全会召开的历史背景,进而增强对其历史地位和作用的深刻认识。