“要想富,先开路” 迈出致富第一步

仁化县位于广东省东北部,是粤湘赣三省交界边区,东北与湖南省汝城县、江西省大余县为界,是著名的三省边贸集散地、联络沿海和内地的纽带。仁化地理环境特点是山多。建国前,交通运输十分落后。从1930年开始,至1932年才修筑了一条全程仅27公里的仁犁公路。公路运输从1938年开始由私人开办“曲江行车公司“,只拥有一部手摇发动烧木炭的营运汽车,     

要想富，多栽“仙桃”是条路

安徽寿县八公山下郝圩村是万亩果园的中心腹地,这里有个“文林果园场”,农场场长李文林(农民农艺师),在安徽农业大学园艺系副教授钟家煌的指导下,花了八、九年时间精心选育出一种大果型早熟优质新品种水蜜桃,当他群众昵称为“仙桃”。     

维特根斯坦“不要去想,而是要去看”思想研究

通过对维氏后期哲学观基础:"语言-游戏说"和"用法理论"的分析,考察了作为"语言-游戏说"核心概念的规则理论,寻找到了作为语言用法理论的精髓:"不要想,只要看"在维氏后期哲学观中的确立经由;通过维氏"不要想,只要看"与作为现象学基本态度"朝向事情本身"二者关系的着重研究,阐释了"不要想,只要看"思想对"生活世界"人生意义的启示.     

“老衲笔尖无墨水,要从白处想鸿蒙”——担当绘画艺术美学思想研究

云南明清高僧书画艺术对中国佛教文化和艺术都产生了一定的影响,其挖掘的空间也很大.作为明末清初滇文化的代言人,他们的生存方式、佛学思想、艺术活动、精神寄托乃至生命感悟都在书画艺术中得以彰显.明清滇僧大多诗书画无所不能,其中以普荷担当声名最为显著,影响深远.担当的作品,具有独特的禅画风格,意境冷逸、空蒙,具有较强的识别性和研究性.本文从书画理论、作品风格、禅学思想等几个方面,对担当书画艺术中所蕴涵的美学思想做出论述,同时通过作品对其审美取向和禅学思想进行分析.     

“老衲笔尖无墨水,要从白处想鸿蒙”——担当绘画艺术美学思想研究

云南明清高僧书画艺术对中国佛教文化和艺术都产生了一定的影响,其挖掘的空间也很大。作为明末清初滇文化的代言人,他们的生存方式、佛学思想、艺术活动、精神寄托乃至生命感悟都在书画艺术中得以彰显。明清滇僧大多诗书画无所不能,其中以普荷担当声名最为显著,影响深远。担当的作品,具有独特的禅画风格,意境冷逸、空蒙,具有较强的识别性和研究性。本文从书画理论、作品风格、禅学思想等几个方面,对担当书画艺术中所蕴涵的美学思想做出论述,同时通过作品对其审美取向和禅学思想进行分析。     

心脑血管病人——要想生命“不抛锚” 必过这根“独木桥”——独家二次专访中国心脑血管病第一人,“国医泰斗”连汝安教授

日前,在中国的大江南北,掀起了一场养血热潮,许多冠心病、脑中风和三高症的老人,他们确信这个养血热潮是救治心脑血管病的最后一根稻草,因为,这是中国心脑血管病之父,8代御医传人,连汝安教授用60年临床总结出来的真理,那么养血真的能治心脑,不复发吗?带着疑问,我们采访当事人——连汝安专家连汝安是谁?问:各大媒体说您是御医后代,世代中医,真的如此吗?连教授:确实如此,我祖先是明代御医连成玉,我是第8代传人,连家自古是中医世家,至今有400多年。问:据说您还是有的领导人的保健     

心脑血管病人——要想生命“不抛锚” 必过这根“独木桥”——独家二次专访中国心脑血管病第一人,“国医泰斗”连汝安教授

日前,在中国的大江南北,掀起了一场养血热潮,许多冠心病、脑中风和三高症的老人,他们确信这个养血热潮是救治心脑血管病的最后一根稻草,因为,这是中国心脑血管病之父,8代御医传人,连汝安教授用60年临床总结出来的真理,那么养血真的能治心脑,不复发吗?带着疑问,我们采访当事人——连汝安专家连汝安是谁?     

“致敬新时代·奋斗温商路”系列报道之——大象中原,“豫”见精彩温商

正诺贝尔文学奖获得者莫言对于温州人,有一段著名的论断——"地球上有鸟儿飞不到的地方,但没有温州人到不了的地方;世界上有许多艰苦的工作,但似乎没有温州人干不了的工作。能吃苦、能耐劳、敢想敢闯、永远不满足现状、充满了幻想力和冒险精神,这就是温州人的性格。"巧合的是,路遥在小说《平凡的世界》中,对河南人也有类似描述:河南人是中     

“要当教育家,不做教书匠”——实施“元晖工程”,引领教师学术性成长

笔者从附中首任校长陈元晖先生提出的附中教师要当教育家,不做教书匠的指导思想出发,概括介绍了东北师大附中旨在完善教师专业发展体系,提升教师专业发展水平的元晖工程及其引导教师对教师专业生活进行阶段性规划,建立教师学习型组织,创设教师专业成长的优良环境,改革教师评价制度等促进教师专业发展的实践策略。     

论三国的“兴也暴,灭也速”——评罗贯中的三国兴灭描写

作者认为“三国兴”是由于:1、内部团结即人和;2、创业者的战略决策正确;3、关心人民生活,得民心。“三国灭”是由于:1、统治阶级内部矛盾尖锐;2、立国后策略失误;3、最高统治者后来腐败,丧失了民心。     

“选材要严,开掘要深”——略论沙汀讽刺小说的题材选择

在中国现代文学史上,沙汀是一位擅长于讽刺小说创作、成就卓著的“风格”作家。早在三十年代,鲁迅先生就一再把他归入自新文学运动以来“最好的作家”。和“最优秀的左翼作家”之列。沙汀的讽刺小说创作继承了以鲁迅为代表的现实主义讽刺文学传统,既不消极地展览社会的丑恶面去吓唬读者,也不以调笑作幌子去引入逃避严酷的现实——如鲁迅所说的“将屠夫的     

要想增收成 请用“施必灵”——“施必灵”植物营养素增产效果神奇得到农业专家和农民朋友的赞赏和青睐

世界上的任何事情，凡涉及到人民群众的利益，人民群众就会团结起来形成一种洪流势不可挡。正当中国社会调查事务所天津分所农村部刊登《关于农业经济发展继化肥、优良籽种以后的第三个增长点调查、即“施必灵”植物营养素的宣传、推广、普及和成果调查》工作以后，天津市各农口单位、各郊区县乡村、毗邻天津周边地区的河北省市县乡村的农业技术工作者、农业生产资料公司、种植业大户和有志于农业的男女青年纷纷报名参加调查工作，没有多长时间，中国社会调查事务所天津分所农村部便形成了一支坚强有力的调查队伍。 经过培训便开始了调查工…     

“学问天地很阔,要努力走自己的路”——记二十世纪同龄人陈岱孙先生

今年10月20日,我国著名经济学家和教育家、本刊顾问陈岱孙先生,迎来了他的九十寿辰,(《陈岱孙文集》也将由北京大学出版社出版。值此,本刊编辑部全体同仁谨向陈岱孙先生致以衷心的祝贺,感谢陈岱孙先生几十年来对本刊的支持与指导,并辟专栏向广大读者介绍这位学术界老前辈的学术、教学生涯。陈岱孙,原姓陈总,1900年10月20日(农历庚子年闰八月二十七日)生于福建省闽侯县一个书香名门。1906年陈岱孙入私垫读书。1915年他考入福州市鹤龄英华中学,这是一所教会学校,六年一贯     

“为了孩子们,一定要给他新作品”——学习鲁迅关于儿童文学的论述与实践札记

发展儿童文学,于民族前途关系极大在鲁迅的童年,我国还没有专门的儿童文学。即使多少能引起孩童们一点阅读兴趣的读物,也为数极少。鲁迅在《朝花夕拾》中曾回忆当时的情况说:“我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师……禁止,诃斥,甚而至于打手心。我和小同学因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个,今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来”。可是,时至二十世纪三十年代,这种状况并没有根本改变。“新印出来的儿童书,依然是司马温公敲水缸,依然是岳武穆王脊梁上刺字”,有的甚至还在表现什么“仙人下棋”,宣扬所谓“山中方七日,世上已千年”。尽管当时     

“中国要警惕右,但主要是防止‘左’”——学习邓小平关于反对错误倾向的思想

邓小平在南巡讲话中鲜明地提出 ,现在有右的东西影响我们 ,也有“左”的东西影响我们 ,但根深蒂固的还是“左”的东西。并指出 ,右可以葬送社会主义 ,“左”也可以葬送社会主义。从历史经验看 ,“左”对社会主义事业的危害性更大。在改革开放逐步展开逐步深化的情况下 ,“左”的错误集中表现在建设社会主义的理论和实践上 ,重复“本本主义”的错误。“左”的思想根深蒂固 ,原因是多方面的 ,既有复杂的思想认识上的原因 ,又有深刻的社会历史原因 ,还有直接的体制上的原因。与错误倾向作斗争 ,必须坚持正确的思想路线 ,反对主观主义和形而上学。     

“天其以我为箕子,要使此意留要荒”——简论林则徐遣戍新疆时期忧国恤民思想

今年是则徐公遣戍新疆146周年,为缅怀他投身开发新疆作出的贡献,特撰此文。 则徐于1842年12月抵新疆伊犁惠远城(今伊宁市西,是我国西部边陲重镇)。直到1845年10月道光帝颁发谕旨,则徐才离开新疆。他在“远羁荒塞,衰病交侵”的“冰天之况味难言”的岁月里,度过了整整三个春秋。本文拟就其在遣戍新疆时期的函扎和家书,略论则徐公的忧国恤民思想。     

“希望你以后出书,要比这一本更加厚实!”——鲁迅与许钦文的小说集《故乡》

一九二○年,年仅二十三岁的许钦文在“五四”反帝反封建思潮的激励下,特别是读了《新青年》上发表的鲁迅一系列“颇激动了一部分青年读者的心”①的作品后,为了挣脱旧势力的压抑和排挤,满怀着对新生活的憧憬和向往,毅然离开了故乡绍兴,冒险漂流到“五四”运动的发源地——北京。是年冬,他进北京大学旁听鲁迅讲授的《中国小说史略》课。一九二三年一月五日,许钦文拿着同乡孙伏园的信,去教育部拜访鲁迅先生,此后便开始了他们持久而亲密的交往。     

“要极省俭的画出一个人的特点,最好画他的眼睛”——关于《呐喊》《彷徨》的典型创造

在文学作品里,任何典型都不是存在于个别形像和个别性格之外的。我们说,典型性格是阶级的典型性格,又说,一个阶级并不是只产生一种唯一的永远互相重复的典型性格,而是产生无限丰富的典型性格。这是因为,文艺是以形象,以感性的形式反映现实生活的。在这里,一切现象都应以生活本身的丰富多采的形式表现出来。“文学的真实并不是脱