哲学视域中的人类中心主义

人类中心主义既不是人类专制主义,也不是人类沙文主义,全球生态危机是"生态帝国主义"以及社会经济制度和管理体制的缺失所使然。不是人类中心主义造成了全球生态危机,而是全球生态危机造成了人类中心主义的灾难。所以,人类中心主义应该成为批判的主体,而不是批判的客体。     

人类中心主义问题研究综述

伴随着科学技术的进步,工业化程度越来越高的同时,也产生了生态环境恶化等全球性问题。这些消极因素的出现,促使人们重新思考人与自然的关系,从而使人类中心主义的研究成为近年来的热门话题。文章选取了人类中心主义研究的几个主要问题,对我国学者研究的一些主要观点进行了概述。     

现代人类中心主义的建构

现代人类中心主义是在生态危机日趋严重的情况下,人类重新审视人与自然关系的结果,它的建立有助于生态危机的解决。不同的学者从生存论、主体论、和谐论角度建构了现代人类中心主义。本文主张从和谐论角度建构现代人类中心主义,走可持续发展道路。     

人类中心主义与非人类中心主义合议

随着人类生存环境危机日益严峻,人开始反思自己曾经奉行的人类中心主义的得与失,于是出现了各种非人类中心主义思潮。其中,生态伦理学和生态哲学关于“人类中心主义论”和“非人类中心主义论”的论争尤具代表性。从表面上看,二者观点似乎是对立的,其实,二者的目的是一致的,都是要解决人与自然的关系问题。二者的争论是非常有意义的,通过二者的争论,促使人类理性地进行自我定位,努力探寻并走向一种“合理”的人类中心主义,或称为可持续发展的人类中心主义。     

从人类中心主义到自然中心主义

人类中心主义是作为一种价值和价值尺度而被采用的,它是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据,有且只有人类才是价值判断的主体。当人类由于罔顾自然规律,对自然的肆意妄为而导致了自然界的报复,使得全球性的生态危机威胁了人类进一步的生存和发展的时候,人们也开始了对人类中心主义这种观点的反思,逐渐产生了自然中心主义。在人类中心主义与自然中心主义的争论之余,人与自然和谐共存也许是一个明智的选择。     

人类中心主义问题再思考

人类中心主义是一个动态发展的理论体系，对人类社会的进步发挥着积极作用。但其在当代却遭遇全球性环境危机的挑战和自然中心主义的诘难。本文拟从人类中心主义与自然中心主义的根本分歧出发，指出生态环境恶化并非完全是坚持人类为中心的过错；自然中心主义理念并不可行，当今环境问题的解决仍离不开人类中心主义，关键是运用科学发展观给予现代诠释。     

论人类中心主义的双重效应

人类以自己为宇宙的中心,是人类本性的自然倾向.从人类的实践后果来看,人类中心主义信念既产生了积极效应,也产生了消极效应,尽管人类中心主义的确存在着一些偏颇并在实践上导致了严重的后果,但它是人类的精神支柱和内在动力,对人类的生存和发展具有极其重要的意义,既然人类以自己为中心来看待和对待宇宙的一切,是人类的本性使然,也是人类在宇宙中存在的必然要求,那么人类中心主义作为人类的一种基本信念,是不可能放弃的,也是不应放弃的.因此,对待人类中心主义,我们应该有一种冷静、理智的态度,不可简单地加以否定.     

人类中心主义的实质是资本中心主义

探究人类中心主义的根源和实质,必须透彻理解和准确把握资本主义制度及其文化精神。资本主义是一个二元框架文化体系,这一体系充分展示了资本统治世界的文化图景。从资本主义的一体化逻辑来看,人与自然的矛盾不过就是资本主义二元逻辑体系的一个侧面,是资本主义的固有矛盾在人与自然关系上的体现。人类中心主义的实质是资本中心主义,是资本对自然的支配,是自然被资本化。环境问题和生态危机是由片面地追逐资本增殖的生产方式所造成,是西方工业文明的产物。     

试论人类中心主义的合理性

人类中心主义是人类认识的伟大成就,在其指导之下人类摆脱了自然设下的种种束缚,创造了辉煌的人类文明。但工业社会以来,环境污染和生态破坏呈现出全球化和严峻化的态势,作为人类实践指导思想的人类中心主义遭到了空前的指责,受到了来自自然中心主义等多方的诘难,被认为是导致当今生态危机的罪魁祸首。笔者认为,对人类中心主义的指责是存在片面性的,不符合实际情况的。人类中心主义的存在是具有合理性的。本文以马克思实践的、历史的哲学思想为基础,通过对人类中心主义和自然中心主义的系统分析揭示出类中心主义客观的、现实的合理性。     

对人类中心主义的理性申辩——评海华德的开明人类中心主义

反思和批评人类中心主义是推动现代主流环境伦理学的重要精神灵感和思想动力。但是,在环境伦理学学科内部和外部,坚持和完善人类中心主义的学术努力也从来没有停止过。英国学者海华德对现代人类中心主义的辩护和阐释就是一个重要的例证。他对现代人类中心主义的剖析与申辩,不仅澄清了人们对人类中心主义的许多误解,也使人们更为准确地看清了人类中心主义的价值及其极限,从而使人类中心主义得到了进一步的发展。     

人类中心主义:拒斥抑或遗继?

生态伦理的合理性论证是基于对人类中心主义的批判和超越旨趣的 ,然而 ,在一些非人类中心主义的生态伦理拓展、合理性论证以及建构过程中 ,却不同程度地存在着一个无意识的“中心情结”。这种“中心情结” ,正是人类中心主义在被批判表象下的深层表达和遗继。这种无意识的“中心情结”的存在 ,不仅会导致对人类中心主义的批判力的下降 ,而且也将使自身的合理性受到怀疑。因此 ,对于一个要彻底走出人类中心的真正意义上的生态伦理 ,就必须摆脱生态伦理论证过程中存在的非自觉无意识的“中心情结”桎梏 ,并找回生态伦理中被遗忘的人的本真意义     

也论民主集中制

民主集中制是无产阶级政党的根本组织原则,体现着鲜明的党性内容,蕴涵着丰富的辩证法思想。民主集中制是正确处理党内矛盾,保证党内正常政治生活的唯一正确的组织原则,必须坚持贯彻民主集中制原则。     

审判中心主义下检警关系重构研究

检警关系是刑事诉讼关系的基本内容之一,我国侦查、起诉、审判逐次推进的诉讼阶段构造使检警机关长期面临着配合不足、监督不力的实践困境,审前不良的权力运作将会导致庭审不利的最终结果,难以有效追诉犯罪和保障人权.为了满足以审判为中心司法改革的现实需要,有必要对审前阶段检警关系的运作模式进行研究,为庭审做好准备.在借鉴域外检警关系有益经验的同时,立足本土资源,在选择最适合我国司法运作的检警分离模式基础上,通过具体制度的进一步构建,完善检警机关的权力运作,规范审前程序,为实质化庭审做好准备.     

人身能够成为行政法律关系客体刍议

国内学者受传统法学理论影响,一般不将人身作为行政法律关系的客体。但是,随着行政法律实务的开展和传统法学理论在主客体关系问题认识上的突破,带来了对行政法律关系中主客体问题的新的认识与理解。本文试通过对法律关系主客体及行政法律关系的认识,分析人身能够成为行政法律关系客体的理论基础和现实条件。     

对贯彻执行民主集中制存在问题的思考

坚持和贯彻民主集中制,是保持党的先进性和纯洁性的根本途径,也是按照“三个代表”要求全面加强党的建设的关键措施。对此,要加强教育,切实增强新形势下坚持民主集中制的自觉性和坚定性;健全民主集中制的制度;要加强监督和执纪,使民主集中制的贯彻执行更具“刚性”;要高度重视和充分发挥“一把手”在贯彻执行民主集中制中的表率作用;要坚持“四个服从”,做到“三个自觉”。     

关于加强高校党委民主集中制建设的思考

本文着重对如何加强当前高校党委民主集中制建设进行了论述.首先,民主集中制是我们党的根本组织制度和领导制度,高校党委只有加强民主集中制建设,才能使"高等学校实行党委领导下的校长负责制"的集体领导原则具有组织保证.其次,制度建设是民主集中制的根本性建设之一.第三,"一把手"的民主意识是落实民主集中制的关键.第四,扩大民主参与是贯彻民主集中制的有力保证.     

民主集中制的实践与运用

民主集中制是党的根本组织制度和领导制度 ,是党的事业不断取得胜利的基本保证 ,只有正确认识民主集中制的丰富内涵 ,努力实践和运用民主集中制原则 ,才能不断加强党的建设 ,改善党的领导。集体领导是民主集中制原则的精髓 ;发挥好“班长”作用是坚持民主集中制原则的关键 ;发挥班子整体合力是坚持民主集中制原则的重要保证 ;充分发扬民主是坚持民主集中制原则的前提和基础 ;批评和自我批评是坚持民主集中制原则的有效方法 ;会议决定是坚持民主集中制原则科学决策的必经程序 ;调查研究是坚持民主集中制原则的有效途径     

所有权集中的政治经济学解释

所有权集中是在所有权分散基础之上实现的,作为一种公司治理机制,所有权集中是一个国家在资本结合与支配关系上所采取的普遍方式及其所表现出来的一般特征。认识到所有权集中是主要的公司治理形式,将极大地影响我们对公司治理问题及其政策含义的认识。     

论民主集中制的现代企业管理

民主集中制是党和国家的根本领导制度和组织制度,坚持这一根本原则也是我国现代企业管理的主要特征。联系实际深入剖析了现代企业管理存在的弊端,探讨了企业发展的方向。认为在经济飞速发展的今天,现代企业发展离不开领导建设,建设团结和谐的领导班子,必须把民主与集中建设摆在首要位置,要从正确处理民主与集中、班长与委员、多数与少数、集权与分权等关系入手。