思想政治教育信任理论初探

思想政治教育信任是思想政治教育主体在接受思想政治教育客体某种属性的同时预期其能满足自身发展以适应社会发展需要而信赖思想政治教育客体的一种价值关系,它的结构可以分为双向人际信任、要素信任等.思想政治教育信任具有简化思想政治教育复杂化的功能.建构思想政治教育信任关系的基本路径是增强教育者及教育各要素的可信性.     

思想政治教育主客体关系探究

科学厘定思想政治教育主客体关系,关键在于对思想政治教育主体的主体性、客体的客体性的把握是否正确、科学。在思想政治教育过程中,主导性是思想政治教育主体的根本属性,对象性是思想政治教育客体的本质属性。思想政治教育主体即教育者,思想政治教育客体即受教育者,二者是对立统一的关系。     

思想政治教育的话语困境片论

在今天的思想政治教育中,常常出现教育的主、客体沟通困难的景况。这种困境产生的根源在于思想政治教育的主体之间、主客体之间对教育目标未能达到"意义共享",其主导话语往往被多元文化所解构。特别是青年文化对主导话语权威的挑战、对主导话语价值的消解和对主导话语教化方式的抗拒等问题更需要思想政治教育工作者和全社会的高度关注,并在此前提下积极寻求应对策略。     

大学生思想政治教育沟通困境及消解

沟通问题是提升大学生思想政治教育有效性的基石。而大学生思想政治教育沟通障碍的存在,必然使思想政治教育沟通陷入困境,大大影响其教育效果。运用沟通理论分析和把握思想政治教育规律,帮助思想政治教育主、客体走出沟通困境,切实增强高校思想政治教育工作的实效性,是值得深入探讨的现实课题。     

大学生思想政治工作目标的尺度研究

在高校思想政治工作中,主体需要和客体状况构成了思想政治工作目标确立和实现程度的两个尺度。确立大学生思想政治工作目标所应依据的尺度,应该从思想政治工作的主体和客体之间的关系来考察。这一具有辩证统一的客观关系,表现为整体性与层次性相统一、发展性和能动性相统一,最终使思想政治工作实现大学生真善美相统一。     

思想政治教育主体和客体作用发挥的教育学路径——建构主义教学理论的视角

明确思想政治教育的主体和客体不仅是认识论中的重要问题,也是教育实施的前提.这对矛盾关系的特殊性在于认识客体的特殊性,即思想政治教育客体是具有主体性的客体,其教育学意义在于教育教学过程中要充分注重发挥教育对象的主体性.建构主义教学理论是一种尊重学生主体性知识建构的理论,对提高思想政治教育有效性有借鉴作用.文章讨论了支架式教学、抛锚式教学、随机进入、情境性教学等模式的具体运用.     

论思想政治教育价值的实现及其规律

思想政治教育价值的实现是主体和客体的统一。就客体而言,其价值只有在实现中才能得以体现;对于主体来说,自身的生存和发展的需要只有在客体的价值实现中才能得到真正的满足。思想政治教育价值的实现,其内涵是价值的由“潜”到“显”,其实质是价值客体的主体化。思想政治教育价值作为客体,要满足主体的需要,从效用关系角度看,应采取两种途径,即灌输途径和接受途径。它们共同构成了思想政治教育价值实现活动的两个轴心,并且贯穿在整个实现过程中。思想政治教育价值的实现过程不是简单的客体作用于主体的过程,而是内含一定规律的主客体相互作用的过程。     

论思想政治工作的发展规律

本文分析了思想政治工作的思想关系受动者与思想关系发动者之间、受动思想与发动思想之间、思想客体与思想主体之间、思想主客体与统治思想之间等各种矛盾,指出思想主客体与统治思想之间的矛盾是思想政治工作的基本矛盾,思想主客体适应统治思想规律是思想主客体与统治思想之间的矛盾运动规律,并论述了思想主客体适应统治思想规律的内容,为思想政治工作按客观规律要求办事提供了理论依据和运作方法。     

宿舍文化建设:高校思想政治教育的新载体

思想政治教育的文化载体作为联接教育主体与客体之间的纽带,成为了增强高校思想政治教育的根本保证.宿舍文化是校园文化的重要分支,是高校开展思想政治教育的重要载体,具有思想政治教育的功能,在理论和实践中拓展了高校思想政治教育载体的研究,从而在一定程度上丰富了校园文化和思想政治教育研究.     

试论思想政治教育价值的表现形态

价值作为一个哲学概念,是指客体属性对主体需要的肯定或否定的关系。思想政治教育作为人类的一种社会现象,也有其价值。思想政治教育的价值是指作为客体的思想政治教育的属性、功能对作为社会实践主体的个人和社会的需要和满足关系。思想政治教育价值形态由内在价值和外在价值两部分构成。一、思想政治教育的内在价值所谓内在价值,是指思想政治教育在促进受教育者的发展方面所构成的价值属性。思想政治教育首先应立足于促进人的发展。我之所以提出这一观点,是因为我党思想政治教育的根本任务就是培养有理想、有道德、有变化、有纪律的社…     

解析与建构:红色文化资源思政教育价值实现的思考

学界对红色文化在思想政治教育实践中运用的探索,为红色文化资源的思想政治教育价值实现提供了许多有价值的建议和可供借鉴的方法,但又不得不面对红色文化资源思想政治教育价值实效性不强之困境。因此,需要更深入的思考"怎么做"的问题,探索红色文化资源思想政治教育价值实现的教育主体、教育客体、教育介体和教育环体等要素之间的规律运动,建构各要素之间相互联系、相互作用的教育整体机制。     

论思想政治教育的接受机制

思想政治教育的接受机制是思想政治教育过程中教育客体与教育主体、教育介体、教育环体之间相互作用的方式。在思想政治教育过程中,运用接受机制,有助于思想政治教育教育方式的转变,有助于提高受教育者的自主性,有助于增进教育者与受教育者之间的理解。要成功地运用接受机制,必须坚持原则性与灵活性相结合、主导性与自主性相结合、平等性与差异性相结合、理论性与实践性相结合。     

思想政治教育的审美研究现状及发展方向

对思想政治教育进行审美维度的思考和研究,一直是思想政治教育学的重要命题。从思想政治教育与美育的关系,到思想政治教育美的提出,审美思想政治教育是思想政治教育学把审美理论借鉴到内在审美思考的必然逻辑,意味着党思想政治教育要从传统的以“教育主体”为中心的教育模式向以“教育客体”为中心的教育模式转变。     

论思想政治教育的接受机制

思想政治教育的接受机制,是思想政治教育过程中,影响受教育者接受教育的各种因素相互影响、相互制约、相互作用的联结方式。它既包括社会机制,也包括个体机制。思想政治教育接受的社会机制主要有社会环境和大众传媒;而个体机制主要有思想政治教育主体的接受机制、思想政治教育客体的接受机制和主体与客体相互作用的机制。     

论必然性和人的自由

长期以来，学术界只是注重从主体和客体的认识关系去理解主体的自由与客体的必然性之间的关系，而忽视它们之间存在的价值关系。这种思路的直接的理论结论是自由等于认识了的必然。当今，学界对主、客体之间价值关系的重视为对这一问题的解答提供了一条崭新的思路，即不仅应从主、客体的认识关系，而且要从主、客体的价值关系去理解主体的自由和客体必然性之间的关系。循此可见，人的自由并不单单要求有合规律的一面，更要有合目的的一面；自由表现为合目的与合规律的统一。自由的本质、自由与必然性之间的关系因此也获得了全新的内容。一、…     

论契约型信任关系的理论原型 --怀疑主义和社会契约论视角中的信任关系

近代以来,人们之间的信任关系属于一种契约型信任关系的类型,这种类型的信任关系在理论上可以从怀疑主义和社会契约论两大理论传统上得到理解.怀疑主义哲学对陌生人社会普遍怀疑所作出的揭示,为契约型信任关系的确立提供了制度设计和制度安排的思想前提;社会契约论的政治哲学传统在对契约社会的逻辑论证中指出了契约原则是政治和社会生活的基本原则.根据这两大理论传统,可以对近代以来人们之间的契约型信任关系作出合理的解释.     

当代大学生政治文化心理构成特征分析

正确认识和把握住大学生政治文化心理的构成和特征,对于加强和改进大学生思想政治工作,培养大学生良好政治文化心理具有重要意义。一、政治文化心理的内涵根据美国著名学者G.A.阿尔蒙德的定义,政治文化是指处在社会政治体系中的政治主体针对政治客体和自己与客体之间关系的心理     

思想政治教育审美情境创设的路径研究

创设审美化的思想政治教育情境是思想政治教育活动取得寓教于乐、润物无声效果的绝佳渠道.对"情境"的内涵解析是正确理解和把握"思想政治教育审美情境"概念的逻辑起点.诗性艺术语言情境、红歌音乐艺术情境、戏剧艺术舞台情境和红色影视审美情境是创设思想政治教育审美情境的主要形式,引入优美的思想政治教育审美情境氛围具有重要的现实价值,能够提升思想政治教育主体的审美意识与趣味;推动思想政治教育主体和客体关系的和谐互动发展;促进思想政治教育审美情境资源的有机整合与运用.     

警民政治信任问题研究

鉴于新时代政治建警的大趋势,警民信任关系研究有必要突出警民间的政治信任问题。从政治信任生成机制中的信任主体、信任客体与信任环境三要素来考察,警民政治信任问题主要集中在人民群众对警察的政治期待、警察对于人民群众的政治可信性以及警民政治信任的环境等方面。围绕以上问题,提升警民政治信任,应该在激发人民群众对警察的政治兴趣、稳定和培树人民群众对警察的政治预期、政治信心以及习惯性思维偏好上下功夫;在塑造警察政治能力、展现警察政治友爱和坚守警察正直属性上苦练内功;改善警民政治信任大环境,优化治安、法治和涉警舆情氛围。     

列宁关于民族问题的最后遗言

列宁主病重期间所作的政治遗言，提出了处理社会主义国家民族问题的一系列政治原则。列宁认为，社会主人国家的各民族之间的关系是平等的，联盟应当是自愿参加的民族联盟；鉴于沙皇俄国对于非俄罗斯人的奴役和压迫造成各少数民族对于俄罗斯人的不信任，甚至应该用对本民族的不平等来抵偿过去对被压迫民族的不平等。列宁还对党内存在的大俄罗斯思想提出了严厉的批评。列宁将民族平等作为社会主义国家存在的现实基础，为人们用马克思主义的观点认识和处理民族问题提供了极有价值的思想，而对列宁思想的背离，则最终导致了苏联的民族危机。