早期古希腊美学思想述评

<正> 这是荒漠上的几处泉眼,是西方美学思想的渊源。仔细研究的结果,使我们终于把古希腊美学思想的早期界线划在苏格拉底和柏拉图这两位圣哲之间。这以前,美学问题的探讨还从属于哲学、伦理学或文学的论辩。至于柏拉图,也许是他的著作得以完整保留下来的缘故,我们则读到了第一篇讨论美学问题的专著《大希庇阿斯》。此外,在别的对话体文章中,他也大量谈及前人遗留下的这方面的问题。他的美学思想具有综合、总结和创新的意义,因而标志着又一新的开端。     

孔子与柏拉图美学思想比较研究

孔子与柏拉图美学思想比较研究彭立勋孔子（公元前５５１－４７９）和柏拉图（ｐｌａｔｏｎ，公元前４２７－３４７）分别为中国美学和西方美学的开山祖。他们的美学思想为中国美学和西方美学的发展奠定了基础，对中国美学和西方美学传统的形成产生了极为深刻而久远的影响...     

玄鉴与迷狂——中西审美观照之源比较考察

在中西美学史上,审美观照理论渊远流长.西方主要有柏拉图、席勒、叔本华、尼采、狄尔泰、柏格森、弗洛依德、海德格尔、马塞尔、伽达默尔等,中国主要有老子、庄子、陆机、刘勰、郭熙、苏轼、严羽、王国维、宗白华等,他们无一不是这一学说提倡的中坚.在这两条人流里,老子和柏拉图是人类文明史上第一个轴心时代的东西方民族的伟大代表,他们的哲学,美学思想是中西方审美观照理论的源头.对这一源头进行一番比较性的考察,无疑是有积极意义的,它将有益于我们更好地把握中西审美观照理论的各自特征.     

《庄子美学》评介

庄子作为中国古代有数的著名哲学家,他的思想是道家、道教思想的代表,渗透到社会各阶层和社会生活的各个领域,影响着人们的人生观、道德观、艺术观和审美观。而庄子思想对审美观的认识和影响,作为中国古代美学思想、古代艺术理论发展的一个源头,长期以来,历代研究者只是有些散篇文章发表,而最近由广西师范大学出版社出版、广西师范大学中文系讲师张利群撰写的专著《庄子美学》则把庄子的美学思想作为一个系统、一个体系,     

庄子“大美“论

庄子的“大美”思想是庄子美学思想的核心内容。它曾对后世的文学艺术和美学思想产生了重大而深远的影响,成为我国传统美学中最具有民族特色的美学思想之一。对此,本文拟从四个方面进行探讨。一、庄子的“大美”与“道”的交融统一《庄子》既是哲学著作又是文学著作,它在诸子散文中独树一帜,有很高的文学成就。庄子的哲学又是美学,庄子的美学同他的哲学是浑然一体的,不可分离,两者交融统一。庄子的很多哲学命题,同时就是美学命题。这是庄子美学的一个基本特征。因此,了解庄子“道”的学说是了解他的美学的关键所在。庄子对于“道”…     

说不尽争不休的柏拉图--柏拉图诗学与美学思想研究述评

柏拉图是古希腊著名的哲学家、政治家、教育家和诗人,是西方美学和诗学的开创者和奠基人之一.自亚里士多德以来,不少西方学者对柏拉图其人及其思想做出了许多肯定与否定的评价.自20世纪初以来,中国学人在柏拉图对话的译介和研究中,取得了巨大的成就.而<柏拉图全集>中译本的正式出版,对于中国学界全面地认识和研究柏拉图的哲学、美学和诗学思想打下了一个坚实的基础,为新世纪在中国开展柏拉图思想研究和中西古代文化比较研究开辟了广阔的前景,它标志着对柏拉图思想的研究在中国开始进入一个新的阶段.     

弥陀净土信仰与谢灵运的山水文学创作

弥陀净土是流行在中国最大的净土思想流派,其构筑的美妙的净土境界、简便易行的法门以及重生不畏死的生死观,对中国文人产生了深刻的影响。晋宋大诗人谢灵运自觉地接受了弥陀净土思想的影响。当谢灵运同时面对和走向山水文学和弥陀净土信仰时,他的审美观和文学创作实践即被纳入到了他的弥陀净土信仰的意识结构之中。     

审美境界引导生命升华——新柏拉图主义美学的伦理学分析

新柏拉图主义的创始人和主要代表普罗提诺的美学思想在古代世界独树一帜.普罗提诺的美学思想为新柏拉图主义的两个世界架起了桥梁,为生命的升华开辟了空间,为德性的修养指明了道路.真善美统一的思想是普罗提诺美学和伦理学的重要基础,善是普罗提诺美学和伦理学的真正归宿,理性则是审美和道德修养不出偏差的重要保证.     

柏拉图美学之再阐释

理想国是柏拉图的社会学核心,要正确认识其美学思想,必须抓住这个关键问题。理想国是柏拉图主观润色了的真善美相统一的审美王国;其“审美阶梯说”则是理想国的美学核心和灵魂。它使美学超越了狭隘的艺术哲学,进入了人生和社会领域,体现了美学视野的开放性和纵深性。     

孔子美学思想初探

孔子美学思想初探刘珙孔子是一位与古希腊柏拉图、亚里士多德并驾齐驱的思想伟人．他的美学观以其广阔的文化背景，渗透于佛、道之中，影响了我国民族的审美心理结构和美学思想，建构了我国美学思想的基本特征。（一）孔子处于一个剧烈变动的时期，春秋末叶奴隶制社会逐步...     

王国维美学思想述论

本文系统地论述了王国维的美学思想。王国维的美学思想可分为两大部分:一是对美的性质及范畴的论述。他不仅介绍西方的美学范畴,更论述中国古有的美学范畴,如古雅、嗜好等。二是对中国文学的美学批评。他批评中国的诗词而论述意境范畴;他批评小说《红楼梦》而论述悲剧。     

柏拉图分工理论述论

柏拉图(公元前427—前347年是古希腊著名大哲学家、政治家。本文为主题所规定,对柏拉图的哲学思想无法多作说明;现只就他的分工理论简作述议。在分工理论问题上,柏拉图是现知世界历史上有较系统论点的最早创始人。他既提出了不少创造性的、很有价值的见解,又不可避免地表现出一定时代的和阶级的局限性。柏拉图的分工理论主要集中在《思想国》书中,以下分几点来作一说明。(一)关于从城邦的需要出发论述分工柏拉图论述分工的必要性实际有三个出发点,或三个互相联系在一起的指导思想:第一,是以分工来满足许多人互助的需要,而实现这种互助也就是…     

中西文化张力下的王国维美学

科学意义的中国美学是王国维在本世纪初中西文化交融的大潮中初建的,他一方面大量接受德国古典美学的影响,一方面又从传统思维出发对其作了改造与重构。通过对王国维美学中自律的文艺观、超越的审美观和“古雅”的审美范畴三个层面的分析,可以清楚地发现,中西文化不同的现实取向和理论传统产生的张力,既助成了王国维美学的思想成就,又导致了其中的悖谬和潜在危机。因此,王国维美学虽已自成体系,却呈现出断层的结构。从这一形态入手,可以恰切地评价其在中国美学史上的建树及地位     

庄子与柏拉图审美观之比较

庄子与柏拉图 ,作为古代东、西方两大哲学家 ,他们的哲学思想中都不同程度地渗透着许多美学观点 ,虽然很难说他们构造了完整的美学体系 ,但后世的美学家却往往能从中找到其思想依据和根源。本文试从美的本质论、审美体验论等方面分析、比较庄子与柏拉图的审美观。一庄子的哲学思想反映在美学上 ,主要是对“道”的审美阐释。庄子的“道” ,是从老子那里发展演变而来的。“道之为物 ,惟恍惟惚。惚兮恍兮 ,其中有象 ;恍兮惚兮 ,其中有物……”(《老子》二十一章 )。“人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然”(《老子》二十五章 )。“道常无为 ,而无…     

西方自然美观念的四次转型

自然美在西方两千多年的历史中先后经历了古希腊源始本体论的自然审美观、中世纪神学本体论的自然审美观、近代理性主义的自然审美观与现代生态论的自然审美观四大发展阶段。西方自然美观念的每一次转型都意味着西方美学思想的变革,它对西方美学的发展起了或积极、或消极的作用。     

黑格尔美论再探

<正> 我在一篇论及马克思恩格斯美学思想和黑格尔美学思想的承传关系的文章中,曾经谈到过黑格尔的美论问题。文章写完以后,总觉意犹未尽,深感现再作进一步研讨。对黑格尔美论的不同评价,首先集中在对他的美的定义的分歧看法上,有的同志把黑格尔美的定义概括为:“美是理念”,我以为是不确切的。实际上,黑格尔在《美学》中曾经批评了“理念论”的创始人柏拉图的“理念是抽象的形而上学”的论点,并提出了他的著名     

论徐霞客寺庙建筑审美观

徐霞客是我国伟大的旅行家,其留世巨作《徐霞客游记》是中国文化宝库中的一枝奇葩。但是,在众多的研究中不是将它作为一部科学著作来研究,就是从文学或旅游方面入手探讨其文学价值和旅游价值,对其中所蕴含的寺庙建筑的美学思想,却很少有人问津。本文所论述的徐霞客寺庙建筑审美现是以徐霞客的美学思想为基础,结合《游记》中徐霞客关于寺庙建筑的描述和评论总结而成的。通过徐霞客的寺庙审美观,我们不仅可以感受到徐霞客独特的审美趣味,还对宗教旅游具有重要的现实启示。     

弗莱的原型批评美学

诺思罗普·弗莱（1912－1991）是20世纪加拿大而且也是西方著名美学家和文学理论家。他深入地探索了统治西方文化的神话的本质,系统地建立了以神话──原型为核心的文学类型批评和美学理论,为加拿大以及整个世界的文学、美学理论的发展作出了卓越的贡献。他的理论思想不断引起东西方学者的关注;他的《批评的解剖》等几部主要文学理论著作被认为具有里程碑式的作用,在西方文论史和文化史方面产生了广泛而深远的影响。弗莱的原型批评美学涉及的内容很多,这里仅从三个主要方面进行评述。一、“文学原型”论首先,应该强调的是,弗莱的原型…     

被放大的“一切批评都是政治批评”——兼谈伊格尔顿的“美学的矛盾”

伊格尔顿的"一切批评都是政治批评"将文学、美学与意识形态的相关性视为唯一性,忽略了文学、美学与意识形态相区别的自身特征。但他提出的"美学的矛盾"问题反映了他的思想的复杂性,是对一切都要政治化的某种程度的修正。究其原因,不是伊格尔顿特别看重了文学、美学的自律性,而是需要这个自律性来反抗现存社会。最终,伊格尔顿还是将自律的问题变成了政治的问题加以处理,从而与审美论相异而存。     

马克思主义与当代文论的现代性转型（专题讨论）——被放大的“一切批评都是政治批评”——兼谈伊格尔顿的“美学的矛盾”

伊格尔顿的“一切批评都是政治批评”将文学、美学与意识形态的相关性视为唯一性,忽略了文学、美学与意识形态相区别的自身特征。但他提出的“美学的矛盾”问题反映了他的思想的复杂性,是对一切都要政治化的某种程度的修正。究其原因,不是伊格尔顿特别看重了文学、美学的自律性,而是需要这个自律性来反抗现存社会。最终,伊格尔顿还是将自律的问题变成了政治的问题加以处理,从而与审美论相异而存。