论心理学中的认识论问题

认识论问题是哲学和心理学共同关心的问题。本文回顾了认识论的发展简况,以辩证唯物主义的观点述评了心理学中几种主要的认识论     

论心理的生理机制问题

论心理的生理机制问题李国庆长期以来，国内外广大心理学工作者对心理的生理机制──即产生心理、意识的大脑神经活动问题进行了大量的探讨和研究，并且已经取得了不少的成果。本文打算就现代心理学关于心理的生理机制问题的两种截然不同的理论加以介绍和评论。一、“心理...     

古代曲论中的观众心理学

西方有些戏剧理论家认为,戏剧仿佛一条“双行线”街道:一方面是戏剧的创造者——剧作家、导演、演员,另一方面是戏剧的欣赏者——观众。化妆、舞台布景、灯光效果等等,都不能决定戏剧的本质;但是,如果没有观众,没有剧作家(通过导演、演员)与观众之间感性的、具体的、活生生的交流,戏剧就会丧失它的生命。因此,研究观众审美心理的观众心理学,便成了戏剧美学的一个重要组成部分。我国古代戏曲理论中包含着丰富的观众心理学遗产,可惜很少有人加以系统的发掘和研究。本文试图在这方面作一初步探索。古代曲论对观众心理的重视是建立在对戏剧特质的把握上的。戏剧特质最重要的一点就是它的舞台性。黑格尔在《美学》第三卷中说,在一定意义上看来,“舞台表演确实就是作品好坏的试金石”。李渔早就清楚地说过;“填词之设,专为登场。”正是从剧本要演给观众看这一点出发,李渔强调剧本创作应当“设身处地,既以口代优人,复以耳当听者,心口相维,询其好说不好说,中听不中听”,“手则握笔,口却登场。全以身代梨园,复以神魂四绕,考其关目,试其声音,好则直书,否则搁笔”。这就是说,剧作家在进行一度创造(剧本创作)时,就尽可能把二度创造(导演的处理与演员的排演)和三度创造(演员与观众共同完成的演出——欣赏过程)都考虑进去,这是戏曲艺术争取观众、吸引观众的秘诀。那么,古代曲论是从哪几个方面来认识、把握观众心理的呢?我认为,在感知、注意、想象等几种心理机制方面,古代曲论较好地处理了真与幻、常与奇、一与变、有与无等辩证关系,从而在剧作者与观众之间架起了一座无形的心理桥梁。我们完全有理由认为,古代曲论中的观众心理学,不仅是我国古代文艺理论的重要成就,而且是我国古代心理学的重要成就。     

神思论中的艺术心理学思想

神思,就是神化之思,入神之思,神来之思。神思作为艺术创作中的心理动作,主要表现为三层涵义,即:神思的过程,就是处理心物关系的过程;虚构性;强烈的情绪性。文艺创作中艺术想象的最佳境界,是在随意与不随意之间的游移。     

论道家视野中的乐观心理学思想

道家的乐观心理思想主要以庄子和老子为代表。道家所提出的是"至乐无乐"的观点,就是"无为自然"的生活方式,即顺任自然、与天合一、不妄为的生活方式,作为人生至极的快乐。乐观在道家文化中更多地表现为"安时处顺"之乐观。全文从中国古代心理思想角度挖掘乐观心理的特殊意义,旨在跨文化心理层面的背景上进一步阐明并发扬我国独特的乐观心理学观点。     

论庄子哲学中的积极心理学思想

庄子是中国传统文化中最伟大的哲学家之一,其人生观蕴涵着许多积极心理学的思想因素,“对立统一”的思想,“至乐”的幸福观,认识自我时的“超脱”,回归自然的“真人”人格等,这些均与积极心理学有着相通之处,为积极心理学的发展奠定了良好的基础.     

浅析高职大学语文教学中的心理学问题

高职院校大学语文教学在培养学生实际能力的方法研究过程中,不可以忽视其中一个重要方面即学生的心理。学生的心理品质、意志能力、记忆类型、情感等方面都直接影响到学生对大学语文教学中教师传授知识点的理解与接受,经过实践与分析,教师在教学过程中应注重学生的心理变化等问题,从而最大程度地提高教学效果。     

文艺美学中的哲学与心理学方法问题

文学艺术是美学研究的重点,但长期以来,在极左思潮的影响下,我们对文艺作品的审美属性相当忽视,在评论方法和研究方法上主要局限在作品与现实生活(特别是政治生活)关系的种种问题上。这种方法,可以说是一种单纯的哲学认识论(反映论)的方法。近几年来,人们日益看出了这种方法的局限性和片面性,开始了种种新的探索,尤其注意到了从文学艺术(作品)本身的内在构成和特殊功能方面进行了比较深入的研究,文艺心理学的方法受到了特别的重视。应该说,这是一种极为可喜的现象。这种着重从文学艺术创作的心理过     

浅谈公共心理学实验教学中的若干问题

目前师范类公共心理学教学中,应将心理学知识的理论性与操作性结合起来,改变以往公共心理学教学中重讲授、轻实验的现象,充分体现心理学学科的特点,提高其应用价值。从心理学实验教学的意义出发,针对公共心理学实验教学的现状及存在的问题,提出了一些设想。     

赞科夫实验教学论体系中的心理学思想初探

苏联教育科学院艾利康宁博士说:“教育理论家,尤其是教学论专家,不可能同时不是一位心理学家,因为全面研究心理发展的心理学理论,特别是学习和掌握的心理学理论,乃是教学论理论的核心。在教学论中没有这个核心,就只剩了一些准则性的论点”。探讨苏联当代著名教育家,列·符·赞科夫实验教学论体系中的心理学思想,可作为中国心理科学发展和教学论改革的一个借鉴。     

西安心理学界讨论心理学中的学术性问题

继上海北京等地心理学界举行关于心理学若干理论问题讨论之后,西安心理学界也于四月下旬在西安师范学院先后举行了三次学术讨论会。在会上就心理学如何贯徹反映论,心理学的对象、科学性要以及心理活动的阶级性等问题进行了热烈的讨论,与会者在发言中除对上述问题都分别发表了自己的意见而外,并且在一些人的发言中还对北京等地—些心理学者的看法提出了不同的意见。另外,与会者对心理活动的阶级性问题的讨论中,对于在阶级斗争的实践中所形成的动型有无阶级性进行了激烈地争论。有一分部人认为,在阶级斗争的实践中所形成的动型是有阶级性的。他们的理由大体如下:     

我国管理心理学研究中的几个问题

管理心理学工作的开展为提高我国管理现代化水平 ,加快改革发展的步伐 ,做出了贡献。但也存在着不少问题。要采取措施 ,努力做到使管理心理学的发展符合我国国情 ,更好地为改革发展服务     

形象思维的心理学问题

毛主席在给陈毅同志谈诗的一封信里说:“诗要用形象思维。……宋人多数不懂诗是要用形象思维的,一反唐人规律,所以味同嚼腊。……要作今诗,则要用形象思维方法,反映阶级斗争与生产斗争。”关于形象思维问题,在我国文艺界和学术界已经引起了高度的重视和强烈的反响,本文仅从心理学的角度谈谈我个人的肤浅体会。     

论王充的心理学思想

王充(公元27—97年),字仲任,会稽上虞(今浙江上虞县)人。东汉前期杰出的唯物主义思想家,战斗的无神论者,也是我国历史上进步的心理学思想家。王充的《论衡》,据《后汉书·王充传》记载,共八十五篇,二十余万言。今存共三十卷,除“招致”一篇有目无书外,仍有八十四篇,二十余万言。《论衡》的思想特色是:在当时封建专制主义和神学思想体系居于统治地位,谶纬迷信大肆泛滥的历史条件下,能把书本知识和实际在一定程度上结合起来,从“悯世忧俗”出发,敢于反对一切他认为虚妄不实的东西,既不信神鬼,也不做圣贤之言的奴隶,疾虚妄不避上圣,求真理不承认正统的偶象。以致被当时斥之为“异端”、“妖变”。这种面对现实,从实际出发,敢于反抗,敢于追求和坚持真理的特点,也具体体现在他的心理学思想中。     

中国文化心理学论要

中国文化心理学的意义在于其作为一种话语,能够促进心理学体系间的对话和发展。中国文化心理学的核心内容在于关注现实的社会心理生活,提供理解和改变心理生活的独特视角。在方法论层面,中国文化心理学研究必须坚持多维一体、实用主义的研究方式。     

戈尔德斯坦的机体论心理学

戈尔德斯坦在对脑损伤患者的心理治疗中,提出了机体心理学理论。这一理论的基本特征是把有机体看作一个有组织的系统、一个整体,并认为在这个系统中的最高内驱力是自我实现。他第一次从机体潜能的发挥出发论述了自我实现理论,许多见解已被当代人本主义心理学家所接受和发展。认真、全面地研究戈尔德斯坦的思想成果,对于更完整地理解当代人本主义心理学思潮的起源和发展是大有裨益的。     

论心理学的文化转向

主流心理学哲学基础的动摇及后现代哲学思潮的影响,使心理学研究发生了文化转向。同时,社会文化历史因素的影响、心理学的科学化追求以及心理学研究本土化运动的兴起,更是促进了心理学的文化转向。心理学的文化转向主要表现为反思心理学的自然科学研究模式及心理学的研究对象,在心理学不同学科的研究中重视文化的存在,开创一些与文化有关的新的研究取向等。心理学的文化转向,在研究中逐渐显示出一些发展趋势,主要表现在心理学的元理论、元方法论、理论建构与实证研究等方面。     

论心理学的历史图景

论心理学的历史图景方文心理学的历史是两种心理学相对独立发展的历史，也即是以自然科学为模板的说明心理学和以人文科学为模板的描述心理学相对独立发展的历史。先驱实验家希望能把心理学建设成为在定义及方法两方面的精确性都能和物理学、化学及生理学相媲美的自然科学...     

论心理学的生态品性

心理学生态品性是心理学本身所应该具有的品质,它有着一定的理论可能和现实的人性需求。一方面,生态学带来一种新的思考方式的形成,生态与心理交叉为心理学生态品性奠定了一定的理论可能;另一方面,人是心理学研究的主体,人性在很大程度上决定了心理学的品性,人的生态性、个体的境界以及人的非理性等呼唤心理学生态品性回归。心理学生态品性以共生主义为原则,遵循交互作用的循环解释法则和系统、整体思维,展现出心理学整体、多元共生、开放的生态品格,为心理学提供一种更具包容力的人性架构。