举重若轻 超凡宁静——杨绛散文《干校六记》与《丙午丁未年纪事》的境界

在中国现当代文坛上,杨绛是独特的,她淡泊而睿智,宁静而坚韧。她的散文满纸情语、谐语和谑语,不作愤懑言,而读者却可以清楚地感受到其中的悲欢;她观照冷静,平静中有抗议,调侃中有悲哀,锋芒内敛而不动声色,沉静诙谐又宽容优雅,有种静穆超然的中和之美,达到了一种举重若轻、超凡宁静的境界。     

论陈华淑的散文创作

新加坡知名女作家陈华淑以创作散文见长。她的散文创作大体分为两类：一类是偏重于表现生活感受的叙事性散文，一类是记录游踪的记游性散文。这两类散文在海外华文文学界，常为许多作家，特别是女作家所青睐。可是在强手如林的文坛，陈女士的散文却受到广大读者的激赏与赞许。新加坡作家尤今曾在《下笔慎重的陈华淑》一文中描述了她读陈女士散文的感受：“每每读完全一篇，我便抱着期待的心情，等待着另一篇的出现。”这说明陈女士的散文以其独特的风韵赢得了读者的喜爱。散文是一种长于抒写性质的文体，所录人文者，乃是作者的真性情的生命…     

杨绛与《读书苦乐》

杨绛先生的散文《读书苦乐》和现实中读书生涯,彰显了她一生勤于读书的内在原因、状态和境界。杨绛的生命之乐源于读书;读书之乐也润泽了她的生命。读书既是她职业和志趣的需求,也是体验生命、从容处世的立足点,同时也最大限度地释放了她生命的能量、成就了她生命的价值。     

杨绛的散文艺术

杨绛是当今中国散文高手之一。《我们仨》等散文营造出堪称文学研究界"第一家庭"的温馨世界,可谓中国式的"追忆似水年华"。杨绛散文的主要成就在于以平实淡雅之笔描绘浮生众态。她心系梦萦的是家人、家事、琐事、身边事,表现的却是大智慧、大胸襟、大境界、大时代。胸有丘壑,笔有藏锋,平淡之中见神奇,于无声处见喜悲,这与当下流行的女性私人化写作大相径庭。如写其夫钱钟书的大智若愚、童心未泯;其女钱瑗的外秀内慧、勤奋敬业;杨绛"三伯伯"即三姑母杨荫榆曾因在"女师大学潮"中"镇压学生",多年来一直被钉在历史的耻辱柱上,但她却是在日寇攻陷苏州时因斥骂侵略者而遇害的爱国志士。杨绛的散文不仅淡雅、睿智,而且幽默诙谐,妙趣横生,且不乏老吏断狱般的老辣,其论辩性散文如同检察官读诉状,以事实为据,滴水不漏,一掴一掌血。另外,杨绛还将魔幻小说笔法引入散文,写梦游,写幻觉,虚实相生,平淡之外又现神奇。其"魔幻散文"在当今散文中独树一帜。杨绛是烤着生命之火为文,她既烤着自己的生命之火,亦烤着钱钟书的生命之火,还烤着爱女钱瑗的生命之火,用"我们仨"的生命之火烤出的散文极品,自然具有不同寻常艺术价值和珍贵的史料价值。     

文坛寿星的养生之道

我国文坛历来不乏＂寿星级＂大师,他们的养生之道各有千秋,我们来看看文坛的老寿星们是如何养生的。杨绛：见利不争寿自高很多人称赞104岁的杨绛女士（钱钟书夫人）是著名作家,她却说：＂其实自己是没有这份野心的＂;有人说她的作品畅销,她说：＂那只是太阳晒在狗尾巴尖上的短暂瞬间＂;有人请她出国访问,她说：＂我和钟书就像老红木家具,搬一搬就散架了＂。她生活简朴,从不讲究。家里用的都是旧式的柜子、桌子,甚至连书房也没有。＂     

一个多层次的审美艺术空间 ——艾雯散文艺术论

艾雯是一位活跃在50年代台湾文坛上的女作家，她的散文创作具有独特的艺术个性。艾雯善于汲取各种文学艺术样式的养分，这就使她的散文兼备了诗歌的意象、意境和诗味美，小说的故事趣味美，蒙太奇技法的洗炼、含蓄美以及音乐般的语言节奏美。由此，艾雯的散文为读者展现了一个多层次的审美艺术空间。     

论东北沦陷时期的爱国抗日散文

东北现代散文，有一个突变的时期，那就是以“九·一八”事变为界限的爱国抗日散文的突起。在此之前，东北现代散文缓慢地进行了十三年的文学革命。可是“九·一八”事变炮声一响，东北现代散文就象睡狮一样猛醒过来，一改过去的局面，抛弃了旧时的感伤和哀愁，去掉了圈圈点点半文半白的语句，从内容到形式，完全以新的面貌出现在东北文坛上，这就是东北沦陷时期的爱国抗日散文。     

试论王船山游记体散文的语言特色

《小云山记》和《船山记》是王船山生平仅有的两篇游记体散文，是我国古代游记体散文中不可多得的精品，具有极高的艺术价值。这种艺术价值主要体现在语言特色上，具体表现在四个方面：一是词敛语约，洁廉果敢；二是句意曲折，摇曳生姿；三是动静相宜，神韵优雅；四是心凝形释，含蓄深婉。     

行走在《大王庙》中

通过对杨绛先生散文作品《大王庙》的分析,探讨了先生在貌似散淡的笔法中所透露的对现实的深重忧思、洞彻和意味深长的警示,以及她在荒诞痛苦人生中的自我选择。     

行走在《大王庙》中

通过对杨绛先生散文作品<大王庙>的分析,探讨了先生在貌似散淡的笔法中所透露的对现实的深重忧思、洞彻和意味深长的警示,以及她在荒诞痛苦人生中的自我选择.     

世纪之交北京散文创作景象

本文从历时态和共时态的角度 ,对散文老生代现象、作家散文与学者随笔、女性散文和新生代作品进行全面详尽地梳理和品评 ,寻求各种现象流变、文体革新背后的文化依据 ,力图把握多重语名北京散文创作中呈现出的现象流变和多元格局 ,使散文理论的建构介入当下创作     

论杨慎对庾信诗赋的接受

明代著名文学家、大学者杨慎崇法六朝,他对庾信诗赋的接受主要体现在三个方面:一、杨慎“推源辨体”,在编纂《五言律祖》等选集时发现了“庾信体”诗文的审美价值,接续杜甫重新阐释了庾信诗赋“清新”、“老成”的内涵.二、杨慎接受庾信“缘情绮靡”写作观念,以性情为诗,主张诗文“新变”,肯定“民间文艺”的价值,并且模仿庾信诗赋进行写作,故其诗文呈现出“绮靡”风格.三、杨慎作为学者,进行“知识考古”,他在音韵、训诂、考据等方面对庾信诗赋词句、典实出处等多有辨析,对庾信写作技艺及后世对庾信意象、技法的接受也作了细致爬梳.     

二十世纪七八十年代台湾散文中的自然书写

二十世纪七八十年代台湾散文业已成熟。其自然书写的文化内涵与美学意义有以下三方面:1.自然书写的乡情体现;2.自然书写的生命意识与生存体验;3.自然书写的生态意识与生态美。这既继承传统“天人合一”的文化又融会现实时代精神与人生体验,在“生态学时代”的新语境下焕发出光彩。     

光明俊伟 尚新求变——简论金末元初杨奂的散文

杨奂是金末元初的著名文学家,其散文作品虽然现存数量不多,但质量颇佳。杨奂散文风格光明俊伟,而在构思和表现手法上,体现出尚新求变的特点。     

杨亮散文创作风格浅议

杨亮的散文写作呈现出四个特色：第一,闪现散文的诗性智慧,意象新颖,抒情性强;第二,讲究散文的谋篇布局,构思奇妙,层次井然;第三,体察生活的视角独特,题材丰富,多姿多彩;第四,注意语言的生动性,灵动跳跃,妙语连珠。     

文学：心灵与情感的一种释放方式——评介詹双喜作品集《黄昏的麦地》

《黄昏的麦地》不仅真实地再现了乡村的生活情形,而且对民情风俗也有详细的载录,充满了作者对故土乡情浓郁的怀恋,对孩童生活深情的眷顾。同时,它也深刻地展现了世俗人性的复杂多变,体现了作者对现实人世悲天悯人的精神境界。这部作品集文笔简练明快,风格平淡自然,思想深刻隽永,景物描摹富有诗意,心理刻画细腻传神,方言俗语亲切温馨。无论是思想深度,还是艺术创新,均不愧为一部文学佳作。     

至战国而后世之体备——先秦散文文体论

中国古代散文的源头,起自先秦,其特点一是百花齐放,众体皆备;二是文史哲不分家;三是与现实生活紧密结合.先秦史传散文,包含赋颂、祝盟、铭箴、诔碑、哀吊、谐（隐）、史传、论说、檄移、章表、对问、书记以及叙事、小说各体;诸子散文,则包含语录体、寓言体、议论体、说唱体、对问体甚至诗体散文.诸子散文中的叶韵,与其口耳相传的传播方式有密切关系.故章学诚指出：“至战国而后世之体备.”是为的论.     

张爱玲小说中的慈悲情怀

张爱玲的小说以深刻挖掘人性著称,作家以冷静的观察力、敏锐的洞察力．把人生与人性看得明白透彻,故给人以绝情之感。但正是因为这种对人事的通天达地的了解,使她生出了对凡俗人事、庸俗人生的深深理解,“因为懂得,所以慈悲”,她的同情与慷慨是超越了个人情感的对整个世俗的看法,她的温情是在深谙无情的基础上的理解,她的慈悲是在看透冷酷的基础上的宽容。试图从张爱玲的家世背景、个人经历、思想观念人手,解读其作品中深藏在她冷静客观描写、老辣犀利笔法下的对无奈人生的无限慈悲与对软弱人性的深深体谅。     

导言：知识分子的心灵史

《读书》二十八年的历史，是中国社会转型期的学术史、思想史，也是当代知识分子的心灵史。《读书》译介了大量理论，推出了重要话题，形成了独特的“读书体”风格。同时，知识分子当下的文风值得反思。