马克思主义人学视阈下的大学生思想政治教育研究

马克思主义人学贯彻马克思主义始终,在当代渐渐凸显出来,是对人所做的高层次的思考。马克思人学内涵十分丰富,其关于人的本质、人的需要、人的价值和人的发展理论具有重要的价值。高校的思想政治教育是做人的工作、关注大学生的切身利益,全面发展,引导大学生形成正确的世界观、人生观、价值观。文章从马克思人学理论基础入手,以社会性、历史性、实践性、全面发展性为切入点,论述马克思主义人学对大学生思想政治教育的启示作用。     

人的全面发展——马克思主义人学的理论归宿

人的问题从古至今都是哲学家关注的焦点。从斯芬克斯之谜到马克思"现实的人",人学研究的纷争在历史长河中跌荡起伏。马克思在批判继承前人的基础上,建构了超越以往旧人学理论、结合时代精神和实践价值的马克思主义人学理论。人的全面发展是马克思主义人学的合理内核、理论归宿,对新时代社会发展具有重大价值,是习近平关于青年教育相关论述的理论基础、构建和谐社会思想道德的理论源泉。     

马克思的人学观及其当代价值

人是马克思哲学研究的核心思想,人学思想贯穿于马克思整个的思想体系中。马克思主义哲学的思想变革实际上是人学观上的一场思想变革。马克思的人学理论的内涵十分丰富,其中关于人的本质、人的价值和人的发展理论具有重要的理论和实践价值。马克思的人学观还具有重要的当代意义,对于我们的社会主义现代化建设和人的全面自由发展都具有不可替代的作用。     

试论马克思主义人学理论及其在当代中国的实践

马克思主义认为人在其本质上是类本质、社会本质和个体本质三者的统一,人的发展要经历人的依赖性、以物的依赖性为基础的人的独立性、自由个性三个阶段。这些观点构成马克思主义的人学理论。中国共产党坚持和发展马克思主义人学思想,以人的自由而全面发展作为其矢志不移的追求,并在中国特色社会主义建设中进行了积极探索与实践。这些探索与实践取得了显著成效,从而切实推进和实现着中国人民的自由而全面发展。     

论马克思关于人的全面发展思想

马克思关于人的全面发展思想是马克思人学思想的主要内容。也是近年来社会普遍关注和研究的问题之一,人的全面发展是一个综合性问题,它包括人的全面发展思想的基本内涵,人的全面发展实现的条件及对当代社会的意义。     

马克思主义人学视域人工智能的再审视

人工智能从产生到现在仅有60多年,但因其产生的社会巨变却越发深刻。人工智能逐渐从生产领域走向人们的日常生活,已经成为现代社会科技进步的标志之一,并正在引导和改变着人类的生存、生产、生活方式。马克思主义哲学是时代精神的精华,是解决时代问题的科学理论指导。马克思主义人学思想是马克思主义理论体系的重要组成部分。大数据、云计算、人工智能、基因工程等的发展使人的存在方式发生巨大变革,但也不乏人工智能威胁论、技术决定论,以及关于人工智能是否具有人的自我意识与主体性的争论,等等。因此,马克思主义人学思想有责任、有能力去解答这些争论。当人工智能技术开始"飞入寻常百姓家",人工智能机器人就不再是一个机械工具,而是一种具有拟人化能力的智能人。智能时代人机关系发生的深刻变化最终带给人类的是"奴役"还是"共存"?关于这个问题,应立足于马克思主义人学思想,探讨人工智能技术对人的实践、自由、本质、价值、发展方面的影响,以人学视角把握当代人机关系,思考当代人工智能对人的现实意义,构建未来人工智能新思路。     

以人为出发点和归宿建构的历史唯物主义

改革开放以来,经济的高速发展使人们的物质生活条件有了质的飞跃,同时人们的意识形态方面也发生了巨大的变化。重物质轻精神的现象屡见不鲜,因此,对新形势下的"人学"研究成为了我国社会发展中一项重要任务。《德意志意识形态》中关于人的思想是马克思主义发展的一个重要里程碑。研究马克思的"现实的人"、人的解放以及人的全面发展的思想对于我们正确的理解马克思主义,深刻的走进马克思主义哲学,坚持的走中国特色的社会主义道路有着重要的价值。     

思想政治教育价值的哲学意蕴

本文从马克思主义人学角度重新审视思想政治教育的价值，认为现实的个人是思想政治教育价值研究的逻辑起点，人的需要是思想政治教育价值的内在尺度和生成动力，人的主体性生成是思想政治教育价值创造和价值超越的核心，人的价值的实现是思想政治教育的价值旨归。     

人的本质再思考——马克思和萨特人的本质观之比较

作为二十世纪的存在主义最主要的代表,萨特的存在主义哲学对人的本质有着独特的见解。在萨特看来,马克思主义哲学关于时代的总结是无法超越的,但到了现代马克思主义的时候,这种哲学就偏离了马克思主义,忽略了＂人＂的问题。因此,萨特就用存在主义来补充马克思主义＂人学的空白＂,从而形成了一种新的存在主义的马克思主义＂人学＂理论。他把存在主义与马克思主义对立起来,用＂存在先于本质＂来填补马克思主义关于人的本质,因此,我们要通过对马克思与萨特关于人的本质的比较研究,真正认识和理解人的本质,进而推进人的全面发展。     

试析思想政治教育对人的全面发展的促进

人的全面发展是马克思主义的一个重要观点,也是思想政治教育的一个重要理论基础。本文以思想政治教育为基础,分析了其对人的全面发展所起的促进作用,最后总结出了思想政治教育是促进人的全面发展的要求和手段。     

马克思人的全面发展理论与大学生思想政治教育

马克思人的全面发展理论是马克思主义理论的精华,做好高校思想政治教育工作需要从马克思人的全面发展理论中汲取精华,并随着时代的发展进行创新和发展,最终实现每个人的自由解放和全面发展。基于此,首先论述人的全面发展理论与高校思想政治教育工作的关系,然后分析当下高校思想政治教育面临的主要困境,最后提出高校思想政治教育应该以马克思人的全面发展理论为指导,提出搞好高校思想政治教育工作的对策,为社会培养全方位的人才,为实现中国梦奠定基础。     

初探马克思的人学思想及其当代价值

在许多伟大的历史人物中,马克思占有卓绝的地位。在马克思的许多伟大思想中,人学思想是一个重要的方面。文章通过探究马克思人学的动因、马克思人学形成过程及其发展,总结出马克思人学的主题、核心、方法论、功能、思维方式及根本价值目标。从马克思人学的角度提出了推进改革开放,实现"中国梦"的方式方法,为社会主义深层次的解放人、开发人打下基础。     

人的全面发展理论与高校网络思想政治教育

本文在马克思主义人的全面发展理论的指导下,分析从人的全面发展实际出发,运用人的全面发展理论来指导高校网络思想政治教育工作,从而推动我国高校网络思想政治教育向前发展,促进高校大学生全面健康发展。     

以马克思人的全面发展理论引领高校思想政治教育

人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分,而马克思人的全面发展理论不仅是社会主义的价值目标,也是思想政治教育的价值目标。本文将对人的全面发展理论进行阐述,并就人的全面发展理论在高校思想政治教育中的价值引领展开相关论述。     

论人的全面发展与思想政治教育

思想政治教育工作是面对人来展开的,其根本任务是促进人的全面发展,马克思主义人的全面发展理论,是对人进行思想政治教育工作的理论基础;二者的价值目标与根本任务在一定程度上是一致的。通过对人的全面发展理论的科学认识,引出与思想政治教育之间的联系。基于人的全面发展理论,对人进行思想政治教育,是促进个人发展的客观要求,也是丰富思想政治教育内容体系的重要前提。由此可以看出,人的全面发展学说对思想政治教育具有重要的理论价值。     

思想政治教育与促进中学生全面发展

中学生是否全面发展不仅影响其自身的发展,对社会的发展也有着深远的影响,而思想政治教育对中学生全面发展有着至关重要的作用。采用文献研究的方式,就马克思主义关于人的全面发展的内涵和我国思想政治教育的内涵做了论述,探究思想政治教育如何促进中学生的全面发展。     

儒家优秀传统文化中的哲学智慧

<正>回顾以孔子为代表的儒家学者,他们的思想中人文主义、大同社会理想、民本思想、举贤才思想与义利观均能够与马克思主义经典作家的思想相对应。而儒家文化与马克思主义哲学在方法论上看,均具有很强的实践导向,能够为社会治理提供一定的借鉴。一、儒家人文主义与马克思主义人学无论是儒家人文主义还是马克思主义人学,都关注人的重要作用、关注人的诉求。儒家人文主义是在对人的关怀中体现人的充分存在,儒家人文主义提倡人文主义精神,这种精神不是简单的关心而是上升到国家层面,提倡和谐并追求道德。儒家的人文主义包括人性论、社会论以及道德观。     

人的自由全面发展到“总体人”的生成——列斐伏尔对马克思关于人的本质和异化理论的继承和超越

在马克思早期思想中,相对来说较为成熟的思想便是其人学理论,其核心是人的本质和异化理论。最后马克思提出了克服异化,复归人的本质的办法就是寻求人的自由全面发展。列斐伏尔在关于人的问题方面,提出了"总体人"的理论。虽然二者有一定差异,但其最终目的都是一样的,那就是为了人更好的发展和进步。可以说,列斐伏尔的人学思想是对马克思的继承和超越。     

马克思主义关于人的全面发展理论对高校思想政治教育的启示

思想政治教育是做人的工作，归根到底是为推进社会全面进步、促进人的全面发展提供精神动力和智力支持。马克思主义关于人的全面发展理论对于我们今天解放思想、求真务实地做好新时期的思想政治教育，具有十分重要的启迪意义。     

大学生道德社会化的人学转向探讨

道德社会化的本真使命在于促进人性的提升和完满。在马克思主义人学理论的科学指导下,从人的本质论、人的实践论和人的发展论出发,对大学生道德社会化进行人学解读。在此基础上,以"人性自由"的逻辑起点、"人化需要"的实践方向和"人本回归"的价值追求来探讨大学生道德社会化的人学转向,有利于优化当代大学生道德社会化的现实路径,以期促进大学生的全面自由发展。