基于重大公共卫生事件“信任与信心”舆论引导策略实证研究

2020年暴发的新冠肺炎疫情是全球共同关注的重大突发公共卫生事件,习近平总书记指出要加强舆论引导,营造强信心、暖人心、聚民心的舆论氛围。立足国家层面,将疫情期间的新闻策略归纳为三种典型策略框架——建构大国形象（强信心）、筑建共同体文化（暖人心）、建立公正机制（聚民心）,并进行实证研究。研究发现：对三大典型策略的主流新闻,人群的反应均倾向于比较积极的情绪,认可程度及信心倾向较高;国家机关和国有企业的人员、收入稳定人群、26～45岁的中青年对国家拥有更强的信心。     

大学生维权意识对高校思想政治工作的挑战

界定了大学生维权的含义,分析了我国大学生维权的现状及成因以及大学生维权对高校思想政治工作的挑战,要求思想政治教育者要深入领会"以人为本"的内涵,要从"规范人、管理人、教育人"转为"为了人、尊重人、服务人",提出几点对策以便更好地维护大学生的正当权益,使高校思想政治工作成为"稳人心、暖人心、感人心"的工作。     

“五民五心” 找到造福居民的“贴心点”

云南省大理市下关镇花园社区位于下关城区与大理经济开发区交界处,共有2241户8586人。花园社区党总支创新思路,努力打造"知民懂人心、便民得人心、帮民暖人心、乐民娱人心、安民稳人心"的"五民五心"社区工程,服务居民、造福群众,努力为"幸福大理"建设添砖加瓦。     

论习仲勋民族工作中的干部思想

习近平总书记在中央民族工作会议上所提出的两个关键思想,其实质还是在于民族工作中的干部问题。少数民族干部在民族工作中发挥着"先锋"、"桥梁"和"纽带"的作用,重视培养、选拔和任用少数民族干部也是我们党和政府的一贯方针。因此,提起民族工作干部,人们要么把它完全等同于少数民族干部,要么只注意探讨少数民族干部队伍对于民族工作的重要意义。作为杰出的无产阶级革命家,党和国家卓越的政治工作领导人,习仲勋对于我国的民族工作与干部工作等有着丰富而深刻的思想与实践。习仲勋民族工作中的干部思想,不仅包含了少数民族干部思想,而且包含了在民族地区工作的汉族干部思想。习仲勋特别强调,要坚持党的领导,要坚持集体领导,要全心全意为人民服务,通过干部之间的团结来推动与巩固民族之间的大团结。     

少数民族地区未成年人思想道德建设实效性的理论基础

认清和把握理论基础是任何科学研究的基础性工程。少数民族地区未成年人思想道德建设实效性研究是兼具理论性、意识形态性、教育性的综合性研究。马克思主义哲学是少数民族地区未成年人思想道德建设实效性的基本理论前提,马克思关于人的全面发展理论是少数民族地区未成年人思想道德建设实效性的重要支撑,毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛同志关于未成年人思想道德教育的思想是提高少数民族地区未成年人思想道德建设实效性的主要理论依据。     

小议儒学在贵州少数民族地区的传播方式

自儒学获汉武帝批准登上封建社会意识形态的统治地位,封建统治将儒学作为统治的思想工具也开始向周边少数民族地区辐射、传播,最终成为中华民族传统文化的主干,且成为这个包容着众多少数民族在内的中华民族大融合和具有巨大凝聚力的最重要的文化因素。贵州少数民族地区也受到儒学的极大影响,这和儒学在少数民族地区的有效传播方式有密切联系,本文主要研究儒学在贵州少数民族地区传播的方式。     

少数民族基层地区法律普及问题探究

我国是一个统一的多民族国家,少数民族地区普法工作的深入开展事关国家"法治化"的整体实现。然而,由于诸多原因,少数民族地区的法律普及水平相对较低,特别是在地处边远、交通不便的基层地区,情况尤甚。因而,认真开展少数民族基层地区的普法教育工作具有突出的现实意义。文章以少数民族基层地区的普法工作为切入点,尝试从理论视角对与普法相关的若干法律问题作较为深入地个人解读和剖析。     

“五民五心”服务居民添活力

近年来,云南省大理市坚持把服务居民、贴近群众作为社区工作的出发点和落脚点,积极打造社区“知民懂人心、便民得人心、帮民暖人心、乐民娱人心、安民稳人心”的“五民五心”工程,使社区建设这“一池春水”更显生机,服务居民群众更添活力。     

少数民族地区高校意识形态的教育路径探析——以培育中华民族共同体意识为视角

加大地方民族院校意识形态安全教育的力度,加强高校学生关于意识形态的培养,对维护社会安定十分重要。民族院校意识形态安全受市场经济的冲击、高校意识形态安全教育受社会不良风气的干扰、思政教学内容脱离实践,导致少数民族地区高校一些学生存在金钱观较重、缺少艰苦奋斗的精神和忽视集体利益等问题。应从完善高校的意识形态教育机制、创新高校意识形态教育内容和方法、培育中华民族共同体意识等方面加强少数民族地区院校的意识形态安全教育。     

边疆民族地区主流意识形态传播的困境与策略

边疆民族地区的主流意识形态传播对于做好意识形态工作意义重大。有效的主流意识形态传播是促进民族团结的"粘合剂"、维护社会秩序的"稳定器"、保障国家安全的"保护屏"、复兴中华民族的"助推仪"。然而就目前来看,边疆民族地区主流意识形态传播却面临着传播理念陈旧、传播主体不足、传播对象复杂、传播内容模糊、传播方式单一等诸多传播困境。当务之急必须要通过更新传播理念、充实传播主体、细化传播对象、精准传播内容、创新传播方式来优化传播策略,提升主流意识形态在边疆民族地区的传播力、影响力和主导力。     

做弱势群体的主心骨

江苏省兴化市长安社区党支部书记周建平从事社区工作已有多年,工作中,她关心社区居民疾苦,处处为居民着想,事事帮居民排忧解难,社区居民亲切地称她为"弱势群体的主心骨"。9月5日下午,家住兴化东门的长安社区居民王桂华、王鸿瑞急匆匆地赶到长安社区,自发地将一面上书"弱势群体主心骨,帮扶助困暖人心"的锦旗交     

关于边疆少数民族地区"直过"问题的新制度经济学分析

"直过"论在理论和实践中有十分巨大的影响,但缺少严格的经济分析.云南边疆少数民族地区的"直接过渡"是一种强制性制度变迁,必然受偏好、有限理性、意识形态、官僚政治和社会科学知识局限的影响,从而导致了制度的低效、无效,甚至阻碍了边疆民族地区的经济增长和发展.边疆民族地区的"直接过渡"作为一种强制性制度变迁,并不必然具有促进经济增长的制度绩效,其制度作用可能是不确定的.     

当前我国民族工作中的“人心政治”建设:意义、经验与路径

人心向背是最大的政治,是国家政治发展的合法性基础。维护民族地区稳定,不能单纯地依靠国家权力手段。单一的国家强制性方式不仅不能从根本上化解矛盾与问题,还会适得其反,加速民族问题的进一步扩散与蔓延,造成"蝴蝶效应"式的连锁反应。因此,加强"人心政治"建设,共筑民族团结、社会稳定、国家统一的人心防线,是我国当前和今后民族工作的重中之重。我们应在我们党所积累的民族工作成功经验的基础上,争取人心、赢得人心、稳定人心,积极探索"人心政治"建设的新路径,以应对当下我国民族工作所面临的新情况、新问题、新挑战。     

以十六大精神指导少数民族地区农村基层工作

以十六大精神指导少数民族地区农村基层工作,是新时期对民族工作提出的新要求。为此,少数民族地区农村基层工作要把贯彻"三个代表"作为各项工作的出发点,要把大力发展经济,提高农民收入作为建设少数民族地区小康社会的重要内容。     

新时期少数民族地区政治文化建设

少数民族政治文化建设是新时期少数民族地区现代化建设的重要内容。然而由于少数民族地区社会发展的复杂性和特殊性,使得少数民族地区政治文化在政治心理、政治思想和政治意识形态上存在诸多问题。为此,必须从少数民族地区经济发展、政治价值观、平等民族观、政治参与、大众传媒、法制建设以及思想政治教育等政治社会化手段来加以解决。     

民族地区全面建设小康社会发展教育是根本

少数民族地区的边缘化在于教育隔离,教育隔离是制约少数民族地区建设小康社会的基本因素。民族地区新的教育隔离的瓶颈在于高中教育。解决问题的出路在政府特殊政策的引导与帮助。     

以正确义利观引领"一带一路"民心相通效能提升路径

习近平总书记提出的正确义利观是看待和处理国际交往与合作的重要理念,其核心要义就是重在求义、义利合一.民心相通是最坚实的互联互通、是"一带一路"建设的社会根基,也是落实正确义利观的重要途径.正确义利观融入民心相通建设的各个方面和环节的意义,不仅在于突破国际交往与合作中的价值认同藩篱,消解虚伪傲慢的"价值观外交"及利益至上的"现实主义外交",构建"一带一路"沿线国家民众共同认同的价值观;而且在于通过政府和民间的共同发力,促进民心相通建设效能的不断提升,更好地构建新发展格局.     

云南少数民族现代化发展的特殊性

云南少数民族的特殊性在于其生成环境的多样性,但今天各民族地区在发展思路和模式上却是单一、雷同的。这种矛盾是云南少数民族地区贫困落后的主要原因,要解决这一矛盾必须改变发展思路,给少数民族地区发展的特殊政策、制度环境,走多样化、开放式、教育重点化的创新之路,才能实现少数民族跨越式发展。     

中国少数民族人口分布及其变动的空间统计分析

文章基于"五普"和"六普"数据,利用空间统计分析方法,对我国少数民族人口的地区分布及其变动情况进行了分析。结果发现,东部地区少数民族人口增长非常迅速,少数民族人口所占比重也有所增加;西部的大部分地区少数民族人口增长则相对适中,不过有一些省份的少数民族人口所占比重出现了下降趋势;东北地区和中部地区少数民族人口则是负增长,少数民族所占比重也略有下降。此外,本研究也发现少数民族人口分布及其变动具有显著的空间关联性,一个地区的少数民族人口分布及其变动趋势与邻近地区紧密相关。     

鸦片战争前后民族史学思想的新发展

鸦片战争前后,中国的民族史学思想开始出现新的变化。其明显表现在:一是对传统夷夏观念的突破,这一时期,史地学者普遍认为夷夏问题不再仅是中原农耕地区与周边游牧民族的关系问题,而主要演变成中华民族与西方资本主义国家之间的问题;二是在如何面对和处理国内民族关系和民族问题上,史地学者普遍从安定少数民族的民心,维护少数民族地区稳定发展的高度出发,阐发了他们的民族平等、民族团结思想。