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孤松何亭亭。上巢子母乌。母老不自食。其子能反哺。盛氏有贤母。三十而嫠居。长子曰维元。相守得亲娱。(?)工以为养。纯孝老不渝。峨峨侍郎家。旁宅指一区。曰俾若奉母。岁租不责输。居之四十年。意使人拯扶。母寿终大耋。儿(?)七十余。葬母城南隈。哭母声呜呜。行路共叹息。孤凤鸣湘湖。是母生是子。报施理不诬。至行本无名。求名即 相似文献
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招我北溟搏倦翮。不堪病鹤旧氋氃。廿年爪迹孤鸿远。近廿年矣不入津门千里心情一雁通。剩欲谈天参佛母。君近来皈(?)佛法按涅盘经云法是佛母佛从法生可能缩地学壸公。平生事事居王后。腰脚还须拜下风。君去年遍游沿江诸省来书云又将南下 相似文献
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此尊铭文,已由段绍嘉何汉南二同志作考释,载在人文杂志创刊号。邦怀有所补充及不同意见数事,今条列如后。铭云:“王初执驹于(厂干攴)。”段何二同志云:“周礼校人”:“春祭马祖,执驹。”注:“执驹,无令近母,犹攻驹也。”铭文中执驹似有牵驹意。邦怀按:郑玄注:“玄谓执犹拘也。”尊盖铭文:“王(?)驹”之(?)字,右旁虽不可识,然从系可辨,左从句,盖为絇之繁文,絇、拘同声,知郑玄训执为拘、是也。“王初执驹于(厂干攴)”者,言王初次祭马祖于(厂干攴),行执驹之事也。(?)为地名,段何二同志云:”周睘尊铭文有(?)与(?)相近,……按(?)字,真书作厈,……此作(?),多攴,与(?)似 相似文献
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除零声母外,罗山方言共有20个声母,均源于中古36个字母。但与普通话相比,其微母、邪母、疑母为普通话所无;舌尖后音的消失和因此而引起的舌尖前音及舌面前音的重新组合,非母、微母、邪母、泥母、来母及其他各母(包括零声母)的具体归字,都与普通话有许多不同。 相似文献
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原律吕说尝读邵子皇极经世书。而叹律吕之循生不已与其往而不返。莫非天地自然之道也。律以黄钟为本黄钟一阳应候而得天数之始。管长九寸而备天数之终。故气应冬至天开于子是也。是月也复为辟卦自复一阳历临泰大壮夬屹。所谓阳生于子极于巳。而黄钟大吕太蔟夹钟姑洗仲吕应焉。自垢一阴历(?)否观剥坤。所谓阴生于午极于亥而蕤宾林钟夷则南吕无射应钟应焉此阴阳之一大辟阖也。邵(?)无极之前阴含阳也有象之后阳分阴也阴为阳之母阳为阴之父故母孕长男而为复父生长女而为姤是以阳起于复阴起于姤也又曰乾坤为大父母复姤为小父母先儒谓同位娶妻隔八生子余谓生子固隔八娶妻非同位乃对冲之辰试以阴阳交媾律吕相生之次言之黄钟生林钟实由复一阳与姤一阴交下生(?)之二阴(?) 相似文献
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圣门言学首贵躬行。自后世空谈道德。讲学家往往以虚无寂灭清静寡营。兰入二氏之论。学者闻之。不得要领。则莠言奇说。因之而兴世道人心阴受其害。蕴祸于冥冥之中。其流毒至数千百世而未已善乎吾友息盦氏之言日。由学问增长知识。由知识养成道德。是故无貌讬之道德。无袭取之仁义。古今真正人豪。真正贤圣。皆由是出此数语直抉论学之精而足捄晚近空谈之弊。方今世变日(?)。学风斯下。虚憍奇(?)之习。几于举世皆然。其间(?)徒(?)谈道德者。往往谬讬姚江穿(?)附会以文饰。 相似文献
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浪花高蹴冯夷翔。殉国身随日月光。既与羲文参鼎革。复从南董说兴亡。楚天故是沈渊处。屈子怀沙几回顾。宋玉招魂听叫呼。贾生悼古观词赋。天子南征问水滨。伍胥东逝作涛神。信知举世滔滔日。益见精忠耿耿人。楚王失国大变至。忠悫归田本无事。解绶犹存爱国心。挂冠岂丧勤王志。无奈宁南并武陵。封侯(?)相矜门地。专(?)尊严若圣神。总戎措置如儿戏。误拥千军负豹韬。纵传九檄空文字。谍报(?)黄蚁(?)。 相似文献
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醴陵西山史氏为县右族节母祖益(?)孝廉方正父芸圃博士弟子皆显显清季节母娴礼法。识书数。年十七、归同县吴世毂。世毂喜任侠。家事弗问。委节母。又嗜酒。饮辄醉。且日日饮。节母婉讽或固谏。虽止未止。竟以酒致疾卒。其时节母年二十。上有白头祖姑暨舅姑。下有呱呱三岁孤。殉不可。于是代夫为孙焉。为子焉。为父焉。家不裕。任重道远。譬扁舟满载。重滩急浪中冒风雨行。偶不慎。祸叵测。心苦力殚可想也。 相似文献
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