社会学通信(五) 从“老九”的变化说开去——谈谈社会结构

亲爱的读者: 在这封信里,我们要讨论一个相对说来难度较大的问题,那就是社会结构,特别是社会主义社会的社会结构问题。说它难度大,是因为这既是一个艰深的理论问题,又是一个需要进行大规模实地调查的问题;还因为在我国,社会结构正处在某种大变动之中,这方面的研究成果还不多,没有多少现成的结论可供我们讨论。然而,这又是一个极其重要     

“天经”与“地义”——谈谈社会观念

亲爱的读者: 在上次讨论中,我们尝试把历史上社会生活的基本单位划分为血缘单位、地缘单位和业缘单位这样三种类型。这三种单位之间,尽管不存在一条黑白分明的分界线,但基本上可以看出它们发展的阶段性来。在进一步讨论社会生活的领域和特征之前,我们想从另一个角度——社会观念的角度,对这三种社会单位再作一些考察。从观念形态上来看待社会生活,可以看出,存在着和上述社会单位的阶段性相类似的情况。这并不奇怪,因为社会存在决定社会意识。“在充分认识了该阶段社会经济状况……     

“为您服务”——谈谈个人的社会地位

亲爱的读者: 您可能已经注意到,现在广播、电视里,“您”这个称呼逐渐多起来了:“您好”、“请您欣赏”、“请您点播”、“谢谢您的收看”。有的电台和电视台还专门设立了“为您服务”的节目,回答听众或观众中提出的各种问题。这不禁使人回想起十年内乱期间社会上一度流行过的一句话:“我为人民服务,又不是为你一个人服务!”这在当时几乎成了某些服务态度不好而又要替自己辩解的人的口头禅了。     

在“社会遗产”面前——谈谈文化

亲爱的读者: 在这封信里,我们要讨论一个既古老又年轻、既遥远又现实的问题——作为人类社会特有现象的文化问题。说它古老和遥远,是因为文化是伴随着人类社会的到来而同时到来的,社会生活,从最一般的意义上说,就是文化生活。说它年轻和现实,是因为当代社会变化中,最新奇、最时髦、最令人感兴趣的东西莫不首先出现在文化领域;当代最引人注目的社会问题,最令人困惑的社会现象,几乎都跟文化这个东西分不开。确实可以说,文化的发展是社会发展的一面镜子。     

迎接挑战 全面改革——“社会学与社会改革”理论讨论会综述

1985年4月1日至5日在武汉召开的“社会学与社会改革”理论讨论会上,与会者就共同关心的社会学的发展、面临新的挑战、如何适应改革的需要等问题,进行了探讨。现综述如下:一、中国社会学的发展已进入了新的历史阶段社会学恢复六年以来,全国已有了一支数百人的社会学教学、科研队伍;先后建立了18个地方社会学学会和20个社会学研究所(室);30所高等学校开设了社会学课程;出版了30本翻译编著的社会学专著;已有5本专业杂志和2份专业报纸;其中有的已在国内外产生了一定影响。但同时,大家清醒地看到     

马列主义劳动社会学的对象与职能

劳动社会学成为一门科学是社会学分化的结果。劳动社会学的内容就是确定劳动作为社会的和人的生活活动的必要条件的各种规律和范畴,指出研究的方法和提出实际的建议。劳动社会学是马列主义社会学的一个组成部分。近年来劳动社会学、工业社会学、农业社会学、文化社会学、家庭社会学、青年社会学、教育社会学和医学社会学等作为社会学的部门学科在社会主义国家得到了极大的发展。这些学科的建立是因为它们既有科学理论性,又有实践性,既有可供探讨的科学原理体系,这一体系又可有机地成为专     

社会学的魅力,存在于“社会学的想象”之中

社会学的想象”（sociologicalimagination）,这个形象而富有智慧的概念,是由美国著名社会学家怀特·米尔斯首先提出来的。米尔斯认为：现代人不时地感觉到他们的个人生活处于一种难以摆脱的困境之中。面对这种困境．人们习惯于从个人层面的角度去认识并采取行动,结果往往陷入更大的困境中。这是因为“他们缺乏这样一种基本的。J智．难以捕捉个体与社会、个人经历与历史发展、自我与外部世界的交互作用”。社会学的想象,就是希望从前具备这样一种。C智,面对复杂多变的现代社会,以一种新的认识视角,去把握或自觉地意识社会结构安排及…     

贵阳“中国社会改革与社会学发展”研讨会纪要

“中国社会改革与社会学发展”研讨会于1987年11月25日至29日在贵阳市举行。这次会议是由《中国社会科学》杂志社、《社会学研究》杂志社、中国社会学函授大学、光明日报理论部和共青团贵州省委、贵州省社会科学院、贵州省社会科学院社会学所、贵州民族学院联合召开的。一百余名正式和列席代表参加了会议,参会论文三十余篇。在会议论文和会议发言中,许多同志对我国当前的全面改革及其理论问题进行了探讨,提出了一些引入注目的新见解。上海社科院陈烽提出,在社会发展基本理论上要“回到马克思,超越马克思”,重新理解和继续发展马克思主义的社会发展理论,并吸收西方社会学的有益效果。他提出,可以分别     

秩序:社会学理论的核心——兼谈社会学与社会稳定

社会学从来就是一门保守的和改良的学科,它的宗旨就是为既定的社会结构的稳定和优化而不断地努力,尽管这一点时常受到人们的批评,但这个宗旨却从来未曾被放弃过。即使社会学有时不断地抨击时政,不断地揭露社会的阴暗面,但这是属于“良药苦口利于病”的性质。尽管有些社会学家是偏激的,但这仅仅是社会学家的个人行_为,而不是社会学的本质特征的表现。社会学无非是一门关于“人——社会”之间关系的学科,而对于这一关系的研究,其目的就在于把握     

“一去二三里,烟村四五家”——谈谈社会生活的基本单位

亲爱的读者: 在初步谈过人与人之间的社会关系这个问题之后,我们就可以进一步对社会关系的具体形式作些考察了。简单说来,一定的社会关系总是要通过一定的社会团体和组织表现出来的。换句话说,一定的社会团体和组织,必定是某种社会关系的反映。就象我们在上一封信里已经讲到的:家庭这样的团体(如果允许把家庭也叫做团体的话)反映的是一种“初级关系”(或者叫“首属关系”);商店这样的组织反映的是一种“次级关系”(或者叫“次属关系”)。因而,家庭可以叫做“初级团体”,而商店是“次级团体”。我们平时习惯于把青年踏上工作岗位叫做“走上社会”,有时又会把一个青年暂时待业在家叫做“社会青年”。其实,任何人都不可能直接生活在抽象的“社会”之中,他只     

扫“六害”与社会学

当前,我国已经擂起了扫“六害”的战鼓,这个形势,给社会学的发展带来许多新的课题,有许多内容值得我们社会学工作者去研究、去思索。社会学是研究社会发展的一些具体规律的科学。社会总是以一定的结构(经济结构、政治结构、文化结构等)而存在的,这种结构,不是固定不变的,     

现代社会的社会秩序、个体自由与社会控制——基于对部分社会学经典文献的分析

人类进入现代社会以后,为了在持续变动的社会中重建秩序,不断探索创设新的社会机构、规范机制和控制机器。在此背景下,罗斯和涂尔干立足于对"社会何以可能"的思考,分别对社会控制何以产生并存在(罗斯)以及现代社会的社会规范机制的作用(涂尔干)做了研究;而韦伯和福柯则从对"个体的自由何以可能"的担忧出发,对理性铁笼对现代社会以及现代人的结构性控制(韦伯)和微观权力技术以及宏观治理术(福柯)展开了分析。     

回到“社会的”社会学,

社会学是一门没有确定的对象边界、而是根据独特的方法论体系进行自我界定的学科。社会学的方法论根源蕴涵在“社会的”和“社会性”中。在社会学思想史中,“社会的”和“社会性”有四种表征：与“异化”和“失范”对立,彰显马克思意义上的“人类社会”和“社会化的人类”;与原子论的个人主义对立,彰显人与人之间的关联性和互动性;与抽象性对立,彰显具体性和相对性;与神秘性和神圣性对立,彰显世俗性和日常生活性。据此,社会学的方法论可用“社会学的想象力”来概括,在这种想象力中,社会是一个高度相对性和具体性的存在,个体和社会处在相互建构的“结构二重性”关系之中,个体的、日常的和世俗化的行动是社会实现自身的生产和再生产的基础。     

“孤独”的社会学

社会学,常使我困感的是她的遭遇。她,曾在资本主义国家,被视为社会主义性质的东西而遭到歧视,乃至一度禁止;她,曾在国民党蒋介石统治时期一度被废止、被排斥、被打击;她,也曾在新中国成立后不久当作资产阶级思想而被取消,又曾在“左”倾思想统治时期被批判。唯一值得欣慰的是她现在已在世界范围内相对发展壮大了。在西方世界,她已成为仅次于经济学的第二大社会科学学科;在我国自1979年重建后也已取得了相对的发展,并在社会生活中发挥了一定的功效。但是我不时地感到作为社会学的学习者与研究者的孤独,以及社会学作为一门学科的孤独,特别是在当今向市场经济的过渡过程中,这种孤独感更是深深地烙印在我的心中,但     

社会学与中国社会学的新结合点——评《中国企业社会学》

社会学在中国迎来了她新生后的第十个年头。人们在回顾她艰难发展的同时,又总是企求她能结出新的果实。而《中国企业社会学》(施正宗、张成权主编、安徽教育出版社出版)一书的出版,可以说为社会学的学术书苑,增添了一枝新花。该书的出版,也是十年社会学发展的一个继续和成果。应该承认,社会学并不是一门土生土长的学科,是人们引进的一门科学的新品种。要让这门学科能真正在中国开花结果,必须深扎在中国的社会生     

社会学“中国化”的前提与使命——对社会学学科地位的再思考

本文认为,社会学在中国传播的历史,就是它逐渐“中国化”的历史,把社会学划分为马克思主义社会学和非马克思主义社会学,并不能完全概括东西方社会学之间的差别和冲突。文章分析了对社会学“中国化”的性质和目标的不同理解,认为正确全面地理解社会学的学科化问题,仍然是实现社会学“中国化”目标的关键。在作者看来,实现社会学“中国化”的途径是“化入”与“化出”,即尊重社会学学科发展历史和规律,先进入资产阶级社会学的内部,批判地继承西方社会学,然后化出马克思主义社会学。为了社会的平衡与稳定发展而寻找有效的社会控制,始终是社会学最关心的课题,舍此而讨论社会学的“中国化”,是一种非学科化倾向。     

秦汉时期的“户绝”与社会控制

一 "户绝"即绝户,指户内人口均已死亡或不再有合法继承人.意味着该户在国家户籍上的消失.它作为一种社会现象应当与一夫一妻制家庭的形成是同步的,而作为一种国家户籍管理下的事实判断则应当发生于春秋战国时期,是同户籍编制、人口控制与赋役摊派紧密联系在一起的.     

和谐社会与社会建设——第十七届中国社会学年会侧记

2007年7月20日至22日,第十七届中国社会学年会在湖南省长沙市隆重举行。中国社会科学院常务副院长冷溶,湖南省委常委、省委宣传部部     

国有资产所有者职能与社会管理者职能分离的构想

国有资产所有者职能与社会管理者职能分离的问题,是我国经济体制改革和行政体制改革都急需解决的难题。近年来,由于分离两种职能事关现代企业制度建设、行政机构改革和政企分开等重大举措的实施,我国理论界对这个问题的争论日趋激烈。本文将重点探讨国有资产所有者职能...