中国现代文学学科的构建——评冯光廉先生的学术贡献

冯光廉和他带领的青岛大学学术团队,在中国现代文学学科上迈出了具有历史意义的三大步：第一步,对近百年中国文学研究的历史和现状进行系统考察,写出了关于中国近代文学史、现代文学史、当代文学史的研究概论;第二步,对中国近代文学、现代文学、当代文学进行再认识,写出了三部系列性史著;第三步,对近百年中国文学的体式流变进行梳理,写出了关于中国近百年小说、诗歌、散文、戏剧、文学批评体式的流变史等五种系列性著作。冯光廉是这一系列著作的总策划人、总设计师,他为诸多著作所撰写的序言与跋,深刻而清晰地阐释了诸多系列研究的要旨和意义,提出和解决了中国现代文学学科的许多重要理论问题。他的研究既有鲜明的理论建树,又有细腻的文本分析,能在细微处挖掘大精神。同时又能将自己的学术研究自觉地置于关于民族和人民命运的思考基础之上,有着浓烈的使命意识与担当意识,闪现着他所崇敬的鲁迅遗风。     

资源、权力与国家:解读吉登斯的后马克思主义国家观

吉登斯被看作是当代后马克思主义思潮的杰出代表.他从后马克思主义的立场对马克思主义国家学说进行了反思和解构,认为马克思主义有关国家的建立基础、阶级本质和发展轨迹等理论存在着这样或那样的问题.在解构马克思主义国家学说的基础上,吉登斯从资源和权力的角度分析了国家的涵义和历史类型.在他看来,国家是一种能够对社会进行反思性监控的组织,以反思性监控能力和暴力垄断能力作为标准,国家划分为传统国家、绝对主义国家和民族国家三种历史类型.吉登斯的国家观为我们思考马克思主义国家学说和进行国家理论研究提供了某些启示意义,但其理论也难以逾越自洽性问题.     

中国走社会主义道路违背了马克思主义吗?——评“补课说”

在王若望的言论中,有这样一些话:“按照马克思主义对社会发展阶段的分析,整个社会发展是奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会……有些国家走资本主义阶段已一、二百年了……难道我们中国那么大的国家,那么几万万人能够超越这二百年的历史吗?如果说能超越,我认为这是公开违背了马克思主义,这真是彻头彻尾的主观幻想。”“关于资本主义的生产方式问题,这恰恰是我们中国最需要的,最紧迫的需要。这是我分析长期历史经验所得出的结论……这一步我们一定要走嘛。我们现在是跳了过来,可以回过头来补课嘛。”     

中国文学现代性起源的争议及其实质——论王德威与中国文学现代性的研究

在中国现代文化领域,中国的"现代"的意涵究竟是什么?这一历史经验如何影响文学书写以及如何创造文学现代性?我们应如何理解历史内容和文学形式之间的辩证关系?考察王德威关于晚清文学中存在中国现代性最早萌芽的论断,可以看出:他的关于现代性"推陈出新"只是表面的理解;他对于启蒙和个人主义的否定使他漠视现代民主精神及其在文学中的体现;他对福柯系谱学理论的应用,使得他将内爆视为革新;而从根本上来说,由于他的政治和文化的保守主义立场,使得他援引西方后现代主义理论,致力于一种非历史化的"想象史学"。     

邓小平对社会主义理论的创新和发展

邓小平同志建设有中国特色社会主义理论，是他在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验，并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。这一理论的核心和基础是把大力发展生产力视为社会主义的本质，对中国这样一个经济落后的大国尤为重要。建设社会主义必须建立和发展社会主义市场经济体制，这是社会主义认识上的重大突破。重视精神文明建设，坚持改革开放，允许私营，个体经济存在和发展等共同构成了这一特色理论的丰富内容。     

试论一个悲剧皇帝的人权思想

王莽是中国历史上备受争议的人物之一。他以"篡位者"、"阴谋家"、"虚伪阴险"的形象被牢牢地钉在历史的耻辱柱上。然而,历史并不像人们想象中的那样简单,在这样一个"反面典型"身上,我们却看到了在他身上所闪现的人权思想光辉。无论是在他身为草莽之时,还是在他登极宝殿、君临天下之时,他都是一位人权思想的实践者。     

孙中山与民族复兴梦

中国梦,是民族复兴梦,也是大同梦。国家富强,人民幸福,实现民族伟大复兴,这是近代中国人的最大梦想,而孙中山是这一梦想的首位追梦人。他最先发出“振兴中华”的时代强音,开启民族复兴梦;创立三民主义,寻觅实现民族复兴的中国模式;领导革命,建立共和国,跨出了民族复兴的关键一步;锁定民族复兴梦的高远目标,抓住筑梦的关键。孙中山追梦的历史启示,值得借鉴。     

“民族一国家”的认同与传统文化的再现——唐浩明历史小说论

讨论唐浩明的晚清系列历史小说,离不开20世纪90年代以来的全球化语境。唐浩明从现实的民族国家的认同立场出发,以一种宏大的叙事风格追溯历史,揭示近代中国在西方“他者”的注视下民族国家意识一步步觉醒的历程,并准确复现了传统文化自身内在的调和能力。同时小说也因视野的局限而留下了些许不足和遗憾,这也是当前许多晚清题材小说共存的问题。     

孙中山的国家统一思想及其当代价值

孙中山为后人留下了丰富的关于国家统一的思想。他的这一思想源于古代的“大一统”思想和儒家文化中“和”的思想以及近代中国四分五裂的状况。其主要内容有：国家统一是中国历史发展的主流;中国的统一必须是完整的统一;和平统一是主要的统一手段,但决不放弃使用武力;国家统一的主要障碍是封建军阀和帝国主义;以市场统一和交通统一来促进国家统一。这些宝贵的精神遗产,对于我们今天完成祖国统一大业具有重要的启迪和借鉴意义。     

邓小平对我国共产党领导的多党合作理论的新发展

邓小平关于中国共产党领导的多党合作理论是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分,是对马克思主义政党理论的重大发展,他在总结历史经验和实践基础上,继承和发展了毛泽东的多党合作思想,解决了新时期坚持和完善共产党领导的多党合作制度所面临的许多重大问题,在理论和实践上对马列主义毛泽东思想作出了杰出的贡献。（一）第一次指出多党合作是我国政治制度的组成部分,是具有中国特色的社会主义政党制度党的十三届三中全会以后,我们的国家进入新的历史时期,邓小平从建设有中国特色社会主义政治制度出发,第一次把共产党领导多党…     

毛泽东社会美育的基本内涵

毛泽东作为人民的领袖,非常重视社会美育。他将马克思主义的美育理论与他的美育实践结合起来,形成了自己的美育理论。这一理论的基本内涵有三:一是以崇高的理想美育人;二是以清廉之美育人;三是以公仆之美育人。毛泽东在社会美育中,之所以紧紧抓住这三个方面,是因为他要在中国培养一批有共产主义理想和毫无自私自利之心的人,通过他们带领人民群众在中国建成社会主义和共产主义。毛泽东进行社会美育总是言教与身教相结合,他要求人民做到的他首先做到。在他的伟大人格的感召下,中国出现了一批又一批的共产主义者,他们依靠人民廉洁奉公,使中国无产阶级政权没有沿着“革命——胜利——骄傲——腐败——灭亡”这一历史轨迹发展,而是开辟了一条“革命——胜利——谦虚——清廉——发展”的新路。他以他的社会美育的实践,创造了中国社会主义的美。     

不屈不挠的肯定性——程文超文学理论批评论略

在程文超的批评活动中,贯穿着他的不屈不挠的肯定性精神.因此,他在上世纪八九十年代的理论批评转型中,梳理出富有变革的历史谱系;在对中国后现代理论批评的阐释中,他始终要纠后现代的价值匮乏之偏,要为后现代寻求一种肯定性精神;他对"欲望话语"的解读,试图从欲望中发掘一种有活力的肯定性价值;这使程文超在穿过现代性走向后现代时又有一种对现代性的眷恋.这种肯定性是否以更为深远的形式在后现代主义的基础上展现?这是程文超留给我们的难题.     

"民族-国家"的认同与传统文化的再现--唐浩明历史小说论

讨论唐浩明的晚清系列历史小说,离不开20世纪90年代以来的全球化语境.唐浩明从现实的民族国家的认同立场出发,以一种宏大的叙事风格追溯历史,揭示近代中国在西方"他者"的注视下民族国家意识一步步觉醒的历程,并准确复现了传统文化自身内在的调和能力.同时小说也因视野的局限而留下了些许不足和遗憾,这也是当前许多晚清题材小说共存的问题.     

时代更新背景下政治学理论发展的新方向

政治学理论是时代政治精神的结晶。鸦片战争以来,中国政治学理论经历了四个发展阶段、形成了三大发展主轴。这些阶段和主轴反映了中国现代国家建构的曲折历程。伴随着中国社会进入新的历史阶段,中国政治学的主体意识和反思意识明显增强,摆脱对西方政治学知识体系的依附、建立符合中国国情的政治学理论体系已成为共识。在这一目标的导引下,涌现出田野政治学、历史政治学、民族政治学等诸多理论建构尝试,它们从不同角度倡导建立本土化的政治学理论体系。时代变迁推动着政治学的发展转型,建构基于中国国情的政治学理论成为下一步发展的必然选择。充分挖掘本土议题、反思和重构概念体系、形成新的政治学命题和证成中国文化价值,将是政治学理论下一步的主要发展方向。     

论邓小平的唯物论思想

邓小严建设有中国特色社会主义的理论,是当代中国的马克思主义,是毛泽东思想的继承和发展。邓小平的唯物论思想则是建设有中国特色社会主义理论的重要哲学理论依据,是对毛泽东唯物论思想在新的历史时期的捍卫和创新。本文拟就邓小平唯物论思想作些探讨。 一、规律观 人们不会忘记,毛泽东是我党实事求是思想的最早倡导者。关于实事求是,他曾作过精辟的解释:“‘实事’就是客观存在的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。这里揭示出,规律不是臆造的,而是客观的,是事物的内部联系,要求人们不断地探索出来作为我们行动的向导。同时还揭示出,实事求是与尊重规律有必然的联系,在一定意义上说二者是一致的。所以尊重规律就是坚持实事求是,这是辩证唯物论的基本观点之一。 毛泽东不仅要求共产党人要有实事求是的科学态度,使马列主义的理论和中国革命的实际结合起来,而且明确地为我党提出了实事求是的思想路线,同时在他领导革命和建设的大部分时间内是坚持这条路线的。但是,在中国这样一个经济比较落后的国家,如何建设和发展社会主义,这是个新的而又非常复杂的历史课题。为了解决这一新的课题,毛泽东及其同志们进行了艰辛的探索,取得了许多重大的成就,与此同时也犯了一     

论辛亥革命时期中国社会的转型

试图运用历史学与社会学相结合的理论 ,将辛亥革命这一伟大历史事件置于中国近代社会转型的动态历史过程中加以剖析。我们认为清末新政是中国近代社会转型的重要历史时期 ,革命党人的革命活动 ,对新政的实施起了促进作用。辛亥革命中断了清末新政 ,却并未中断中国近代社会转型的进程 ,辛亥革命后中国社会的政治、经济、思想文化、社会习俗等层面的转型都前进了一大步     

解放思想 实事求是

“解放思想,实事求是,是建设有中国特色社会主义理论的精髓,是保证我们党永葆蓬勃生机的法宝”。十四大报告提出的这个论断,高屋建瓴,精辟深邃,使我们在对建设有中国特色社会主义理论的认识上升到一个新的高度。 一 解放思想,实事求是,是邓小平同志一贯的思想。正是这一思想孕育了建设有中国特色的社会主义理论,成为这一理论的历史起点。     

中国近代前期爱国主义的发展历程

1840年发生在中英之间的第一次鸦片战争,是中国近代遭受帝国主义欺凌、蹂躏的历史开端。从此,中国由一个独立的封建国家一步一步地陷入了半殖民地半封建社会的黑暗深渊;同时中国各族人民也相继开展了反对帝国主义侵略、反对封建主义压迫的斗争。历史证明,爱国主义贯穿于中国近代史的始终,它是中国近代历史的本质和主流所在。本文拟探讨中国近代前期爱国主义的发展历程,以便从中吸取教益。     

邓小平论社会主义现代化建设

邓小平论社会主义现代化建设曹文明邓小平关于建设有中国特色社会主义的理论，是指引我们实现新的历史任务的强大思想武器。社会主义现代化建设是邓小平这一理论的核心。一、“能否实现四个现代化，决定着我们国家的命运、民族的命运”①现代化，这一发韧于十七八世纪的欧...     

略论孙中山的教育思想

毛泽东同志在抗日战争时期曾经指出过,“今天的中国是历史的中国的一个发展,我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结。继承这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动,是有重要的帮助的。”孙中山是我国近代史上一位伟大的革命先行者,他的革命思想是不断进步,不断发展的。他把旧三民主义发展到新三民主义。提出联俄、联共、扶助工农的三大政策,真是一个“适乎历史之潮流,合乎人群之需要”的一个杰出的历史人物。他博通古今中外,不但是一个伟大的革命实践者,而且是一个伟大的革命理论家。他的革命理论,包括政治、经济、军事、社会、