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1.
胡孚琛 《太原师范学院学报(社会科学版)》2008,7(3):1-4
道学文化肇始于先民母系氏族公社的原始宗教,是中华民族传统文化的根柢。当代人类在反省自身发展模式和未来命运走向、积极探索解决现代化内在矛盾、努力构建公正合理的社会秩序和国际新秩序等方面,道学文化日益显示出其回归自然、保护生态、消弭战祸、促进和谐发展的价值导向和普世的文化特征。世界大国中唯独中国内地没有全国性的老子道学文化学会,使中国内地各类学术活动和学术品质受到很大的制约。2008年3月28日,"老子道学文化研究会"成立大会在北京人民大会堂举行。该研究会作为国家一级学会将努力成为一个弘扬中华文化的坚实平台,担负起时代赋予的繁荣发展中华老子道学文化的重任。 相似文献
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裴倜 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
《老子》主要是一部讲哲理的书,也有学者认为它是一部兵书,但绝非是讲经济管理的书,书中直接涉及到经济管理问题的地方很少,故只能从间接意义上研究《老子》的宏观、微观管理思想,也就是说,只能从《老子》管理哲学的视角进行研究和探讨。 近来拜读了张绪通博士的新著《道学的管理要旨》一书,受益匪浅,启迪颇深。在该书中,张先生把道学管理深刻而又生动地表述为:“水式的管理”。他说:“道学的管理,最简捷 相似文献
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周敦颐是北宋时期著名的道学家,是道学和宋代濂学学派的开创者。他的学说对后世影响很大。虽有起有落,但总的说来,自南宋至明清,道学统治了中国文化七八百年之久。 周敦颐摆脱世人治经多诂其义的羁绊,创立以儒学为主体、兼采佛教和道教部分观点的新学派——道学,强调疏理践行。道学和理学异名而同实,北宋称道学,南宋及其以后称理学。虽然,周敦颐的道学尚待后人完善,但他提出了不少先儒未曾发的“默契道体”、“根极领要”的推明,为后人完善理学作出了有益的启迪。本文试图就周敦颐的教育思想进行探讨,并寻觅其理论价值。 相似文献
4.
戴述雨 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
评《中国经济法》一书戴述雨湘潭大学国际经贸管理学院刘长庚老师主编的《中国经济法》一书已于１９９３年８月由中南工业大学出版社出版。通读此书，有如下几个特点：第一，该书理论体系新。该书共分为六篇。第一篇为经济法基础知识，该篇主要论述了经济法的概念、调整对... 相似文献
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孔子“道学相即”的思想深刻影响着中国文化的致思取向,形成了重人文、轻科学的传统;西方科学“道学相离”的思想使西方科学昌明,却也出现许多亟待解决的问题。“道学相即”与“道学相离”源于东西方哲学看待人与世界关系的不同。二者的结合将成为世界文化发展的目标。 相似文献
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纪洁 《中国社会科学院研究生院学报》2003,(3)
由中国社会科学院研究员江蓝生、谢绳武主编的《文化蓝皮书——2003年:中国文化产业发展报告》一书由社科文献出版社2003年2月出版。 在中国加入WTO和申奥成功的大背景下,中国文化产业的发展面临着新的挑战和机遇。该书不但从经济 相似文献
8.
刘延刚 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,(8)
著名道学家、道学研究会会长胡孚琛先生从自然科学转向社会科学,在科学家杨石先、黄友谋、钱学森的支持下,在道学专家王明、王沐等人的指导下走上了潜心研究道学之路,独辟蹊径,收集整理和研究道教丹诀,卓然成为当代丹学大家,由江湖化到学术化,这是胡孚琛先生在新时代对丹学的特大贡献,他提倡新道学文化战略,以图中华文化伟大复兴,是一个担当"文运",特立独行的著名学者. 相似文献
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中国现代区域文学研究的新创获——《东北现代文学史论》专家笔谈高擎洲彭定安徐翔王向峰张大明钟林斌孙绍振由张毓茂任主编、高翔任副主编的《东北现代文学史论》一书，系国家社会科学基金项目——“东北现代文学研究”的最终成果，１９９６年８月由沈阳出版社出版后... 相似文献
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吴永明 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1995,(1)
《中国少数民族文化史》出版发行本刊讯由李德洙同志主编的大型学术专著《中国少数民族文化史》一书已于１９９４年６月由辽宁人民出版社出版发行。该书是建国４５年来第一本全面、系统地研究中国少数民族文化史的专著，全书共３１０万字。它对今天中国境内５５个少数民族... 相似文献
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高九江 《延安大学学报(社会科学版)》2007,29(5):7-9
1936年是中国国内局势大转变的关键性的一年。美国记者斯诺带了当时无法理解的关于革命与战争的无数问题，6月间由北平出发，经过西安，冒着生命危险，进入陕甘宁苏区。经过四个月的采访，他写成了轰动世界的杰作《红星照耀中国》（中译本取名《西行漫记》）。在书中，他对早期形态的延安精神作了生动鲜活的记录和描述， 相似文献
12.
李秋芳 《太原师范学院学报(社会科学版)》2008,7(3):5-6
老子哲学就其实践意义上说是治国思想,而就其根本关怀来说,是以人为本的人文理念。老子的道学文化要为世界文化的相互交流与和平发展提供资源,自身也须在与其他异质文化充分交流、学习、沟通、合作的基础上寻求发展和创新。目前老子道学文化的研究、传播、国际交流与合作方面相对落后,需要海内外各界学者专家通力合作,改变这种局面,这就是我们创立老子道学文化研究会的初衷。"老子道学文化研究会"的成立,是为学术界搭建的一个国际学术交流的平台,向海外展示中国的道学文化的重要举措。也是为落实党的十七大精神,为落实党中央关于建构和谐社会的决定及提高国家文化软实力的一个重要举措!研究会应该努力把全国近七千万民间道学爱好者引向学术化、规范化、法制化管理的轨道,为建构安定团结的和谐社会做贡献;应该激发全国学术界专家学者的民族智慧,萌发出有时代精神的新思想,为世界文化的交流和融会,为实现中国先哲的世界大同之梦,做出新的贡献! 相似文献
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全球化浪潮下的民族文化--再论21世纪的新道学文化战略 总被引：1，自引：0，他引：1
如果说西方文明是"狼的文明",中国儒学文明是"羊的文明",那么道学文明则是"龙的文明".道学文化是人类唯一保存下来的新石器时代母系氏族公社时期的原生态文化,它是人类最初的文化,也必将是人类最后的文化.新道学文化的创立是中国文化的第三次重构,也是世界上"第二轴心时代"普世文明的发现.我们应以道家的自然生态文化为基础进行现代化诠释和综合创新,将现代西方文化的精华接纳进来,创立集古今中外文明精粹之大成,有时代精神的新道学文化,以解决全世界共同面对的问题.这是21世纪人类唯一可行的文化战略. 相似文献
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杨广学 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2000,(4)
中国传统文化 ,尤其是原始儒学、道学和中国化的大乘佛学 ,以及融合三家的王阳明心学 ,蕴藏着十分丰富、独具一格而且极其高明的心理学思想资源 ,值得经由文化的对话和创造的诠释来推陈出新。本文首次提出并讨论了代表中国文化心理特色的宇宙生命论、人格文化论、直觉悟性论 相似文献
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周全田 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(3):25-28
在中国传统文化中 ,老庄的“道学”是一种反文化现象。“道可道 ,非常道 ;名可名 ,非常名” ,不能按照传统的常规的语言观、思维观、真理观去理解和解释。“非常道”、“非常名”乃是运用反常的语言 ,进行反常的思维和判断 ,它是老庄道学反文化现象的具体表现。 相似文献
16.
《四川大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
《中国新文化思想史纲》陈廷湘、李慧宇著的《中国新文化思想史纲》一书，已由四川大学出版社于１９９５年９月出版。该书不按传统思想史研究方法讨论每一个有代表性的思想家或思想派别的思想，而是把每代思想家和思想派别的思想纳入中国走向现代社会的进程加以考察。书中... 相似文献
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刘胜枝 《北京邮电大学学报(社会科学版)》2006,8(2):13
最近,王文宏、高维钫主编的《网络文化研究》一书,由中国言实出版社出版了,这部书是由我国国学大师季羡林先生题写书名,书中汇聚了我国著名的文化研究专家和信息网络研究专家针对网络文化这一新的文化现象所做的深刻思考和探讨。这部书抓住了当今社会人们所关注的焦点问题,从网 相似文献
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上世纪90年代，原中国驻日本大使符浩通过日本皇室成员获得一套《群书治要》，交给陕西省黄河文化经济发展研究会进行考证、点评、标点、勘误，集结成书，名为《群书治要考译》，习仲勋在2001年为此书亲笔题词：“古镜今鉴”； 相似文献
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《浙江师范大学学报(社会科学版)》2008,33(6):F0003-F0003
浙江师范大学非洲研究院教授刘鸿武、国际教育与文化学院教师暴明莹合著的《蔚蓝色的非洲——东非斯瓦希里文化研究》一书，于2008年8月由云南大学出版社出版。斯瓦希里文化是东非沿海及岛屿各民族创造的一种充满亚非文化独特魅力与浓郁风情的文化，也是当年郑和远航造访之“西洋文明”的一部分。这一文化借助于印度洋之贸易季风，由那些跨越大洋的古代商人、冒险家、传教士、旅行者经千百年之努力融合而成，是古代“亚非文明”的结晶。 相似文献
20.
卢子震 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
本文论述了道学之名的形成与北宋谈道风气、道学一词的褒义使用、儒家道统说的提出之间的关系。认为,正是这些关系使宋代儒家学术被冠以道学之名。此外,文章还论述了从张载到朱熹,道学一词的含义由笼统到确定的发展过程。这个过程是社会对道学这种学术形态的认识过程,也是道学的自我认识过程。 相似文献