主体性理论走向现实的契机——主体性实现问题研究

对主体性的理解不能仅仅停留在“属性”的层面上,更要从现实的具体活动中去把握它。主体性只有在具体的实践活动中展现出来,即主体性实现,才能成为现实的主体性。研究主体性实现问题,既有重大的理论意义,是主体性理论的深化;又有深刻的现实意义,是主体性理论走向现实的契机。本文以实践唯物主义为指导,力图从活动的角度揭示主体性实现的内涵和实质、途径和方式以及实现的目的和意义。一、问题的提出主体性首先指的是人的根本属性,它的基本涵义就是指人作为主体内在具有的区别于客体、区别于动物的属性,即人对自身及其对象的驾驭、支配和主宰…     

自由与解放：基于人主体性的管理模式建构

主体性是人之为人的根本属性,西方现代管理模式把人视为追求“功利”最大化的要素与工具,人的主体性地位遭到根本否定。如何实现管理模式的创造性转换,实现人的自由与解放,使人回归人本身,是后工业时代管理学所应思考的根本问题。主体性理论对人主体地位的肯定,为管理学的发展提供了合理的人文理念和哲学基础。依据主体性理论与主体间性理论,对管理的目的、管理中人的地位、组织权力、管理制度等根本问题做了重新思考和回答,并以人的主体性地位确立为根本,提出了效率与人本统一,管理与人的根本特性相互渗透、相互结合的新组织管理模式。     

中学班级管理与学生主体性发展

主体性是人的社会属性，它主要指人们在各种社会实践中表现出来的自主性、自觉能动性与创造性。在当今时代具体表现为人的自尊、自信、自主、自强，具有对社会的高度责任感与义务感，勇于竞争，开拓进取。它是现代与未来社会人才素质的重要方面。主体性是在教育基础上培植和发展起来的。当代中学生是下世纪初我国社会建设的主体，时代赋予了教育发展他们主体性的使命，因此，发展学生的主体性将是整个教育实践发展的时代目标。目前，教育理论研究者和教育实践工作者更多的重视在教学中发展学生的主体性问题的讨论与实践．而在班级管理方面对…     

论课程设计的人性论基础

人性问题是贯穿课程设计始终的根本问题 ,人性论是课程设计的重要理论基础。传统的课程——人性观以自然主义、理性主义、社会本位主义为典型代表。现代课程的设计则应以马克思主义人性观为指导。人性包括人的自然性、社会性和主体性 ;在现代社会中 ,人性集中表现为人的主体性。弘扬人的主体性是当今世界课程改革的根本动机和理念 ,是现代课程的命脉所在     

教育何以实现“培养‘人’”的目标

教育之为教育的根本特征在于教育是有意识培养人的活动,而人之为人的根本属性在于人的主观能动性和未完成性。教育要培养人,就必须在肯定人的属性前提之下,去探讨培养什么人的问题,进而追问怎样培养人。基于学生人之属性的思考视角,探索学生选择权利的落实与选择能力的培养,要求学校教育重视学生的主体性选择,唤醒学生的选择意识,给学生自主选择的机会,促进学生自我选择能力的提升,从而促成学生的自我教育。     

充分发挥主体性：深入践行科学发展观的着力点

主体性是人的本质属性，其根本内涵表现为自主性、能动性和创造性。人的主体性是践行科学发展观的内源动力。主体性的充分发挥有助于把握和领会科学发展观的内涵，化解践行科学发展观过程中的矛盾、困境及掌控科学发展观赋予的科学发展方向。高扬人的主体精神，立足人的主体地位和充分发挥人的主体作用，是深入践行科学发展观人本核心、发展要务的关键所在，故此，充分发挥主体性理应成为践行科学发展观的着力点。     

人的本质与哲学四层次的基本问题

人的本质是由人的内在矛盾性和外在关系决定的。笔者认为,人的本质属性主要表现在四个方面:物质属性;意识性;主体性;社会属性。物质世界和人的本质属性的客观存在决定着哲学应当有四个层次的基本问题:存在与意识的关系、主体问题、认识世界和改造世界。改造世界应按人的本质属性提出的要求进行。     

论人性的系统结构及其特征

人性是人的需要本质在人与环境的相互联系、相互作用中表现出来的各种属性。人性是一个结构复杂的系统，它包括相互联系、相互作用的三个子系统：自然属性系统、社会属性系统、精神属性系统。人性系统主要具有客观存在性、系统整体性、开放性、动态性等特征     

论主体间性或交互主体性

随着对主体性问题研究的深化 ,这一研究正从主体与客体的关系转向主体与主体的关系 ,展现了与原来意义上的主体性不同的主体间性。人在交往中生存 ,因而人的世界是一个交往的世界。作为主体的人们在交往中表现出来的主体间性 ,实际上是一种交互主体性。具有交互主体性的主体和主体共同面对特定的客体或客体世界 ,成为某种共同主体。与这种共同主体相对而言的是某种共同客体。共同主体所具有的主体性是一种共同主体性 ,这是一种内含着交互主体性的人的主体性     

主体间性思想政治教育探析

主体间性是人在社会交往实践活动中表现出来的主体性品质,是主体性的三大品质之一。主体间性思想政治教育是主体性思想政治教育的一种具体形式,是对＂主—客＂二分单子式主体性思想政治教育的超越。主体间性思想政治教育必须走出单一的思想政治理论教育模式,走进教育生活,回归生活世界,在教育主体的社会交往中开展。     

试论主体性的二重性及其认识论价值

试论主体性的二重性及其认识论价值杨仁忠所谓认识主体，就是指具有认识能力和实践能力的人．作为自然属性和社会属性有机统一体的人，社会性无疑是其根本特性．但人的社会性要以自然性为基础：人的社会性的产生、形成、发展和实现都受自然属性的制约和影响．同时，单就人...     

积极人生观的主体性诠释

人生观是人们对人生的总的看法和根本观点。人生的内容十分丰富,人生的现象纷繁复杂。人生观回答的根本问题是人为什么活着、人应该怎样活着?对此,历来有积极和消极两种看法或两种人生观。文章主张积极的人生观,力图从主体性的角度,对这个既是理论更是特别现实的问题,从积极人生观的主体性依据、主体性表现、主体性要求三个方面提出一些初步的认识。     

主体性·人的尺度·物的尺度

主体性是人类产生、存在和发展的灵魂,人的主体性既表现为能动性,又表现为受动性.合理的主体性是人的尺度和物的尺度的协调统一.主体性和两个尺度是个辩证发展的过程,它推动人类实践、社会生产力乃至整个人的世界向前发展.     

科学认识域中学习的心理动力和认识根源

主体性是人类学习的根本认识属性,人类的探索好奇心是主体性学习的心理动力,人类不断生成发展的科学认识理性是主体性学习的认识根源.     

论主体性教育及其对建构现代课堂教学的启示

主体性教育是启发、发展、建构人的主体性结构的一种教育活动。人的主体性主要表现为自立性、自为性、自主性、能动性、创造性。确立人的主体地位,发展人的主体性是我国教育改革的迫切要求。本文通过对主体、主体性、主体性教育的探讨,揭示了主体性教育是现在教育思想的精神内涵,并论述了主体性教育对建构现代课堂教学的启示。     

成长与超越：人的主体性的个体发展——人的主体性发展探析

人的主体性的个体发展,主要就是体现在主体能力、主体意识与主体地位三方面因素的建构与发展上.人的主体性的个体发展具有历史性和差异性,只有达到合目的性与合规律性的辩证统一,才是积极的、完善的主体性.人的个体的主体性更多地、也首先是在生活实践中获得的;生活实践在人的主体性的发展中有着不可替代的作用,但起根本作用的还是人类改造自然和推动社会发展的生产实践以及生产实践中的形成的人与人之间的社会交往.     

马克思对人的主体性的科学解答

与以往的思想家仅仅从＂天赋观念＂或人的自身存在出发来寻找人的主体性不同，马克思从人的对象性活动中阐释人的主体地位和主体性。人在对象性活动中的主体性主要表现为自主性和自觉性。人的对象性活动中的受动性是按人的方式理解的受动，受动性存在本身就是人的主体性的内在组成部分。人的对象性活动是一种主体和客体相关联的结构，人的主体性的充分发挥，其具体表现是主体和客体的双向转化。     

价值研究与价值观建设

认识论的深入发展,使得价值问题成为与之独立的领域。主体性作为价值的根本属性,既是其独立于知识领域也是其表现为信念、信仰和理想体系的根本原因。社会存在决定社会意识是价值问题进入科学视野的基础;变"实体性"思维方式为"主体性"思维方式是当下价值研究的关键之所在。唯有以"主体性"的视野,才能解决社会主义价值观建设的困惑。     

基于识解理论的译者主体性研究

译者主体性是指译者在翻译活动中所表现出来的一种主观能动性。其本质特征是自主性、目的性及创造性,同时也受到源文本、目的语文化及译者自身视域等因素的影响与制约。文章以识解理论为框架,对在文本选择上体现出来的译者主体性进行探讨,并结合李清照《一剪梅》的两篇英译,从辖域与背景、视角、突显、详略度四个方面探究不同译者在翻译实践中体现的不同的主体性及其原因,对译者主体性进行描写和探索,尝试为译者主体性的研究提供理论框架。     

试论“主体性”问题

主体性问题在哲学界至今意见纷争,其中发表了许多很有价值的见解,也出现了一些值得商榷的观点,将主体性归结为主观性便是其中之一。有些同志对此提出了异议,但又出现了简单化、抽象化的倾向。为此,本文也对主体性问题提出一些看法,以求教于学界同仁。一主体性是主体的根本属性。要确定主体性首先就要确定主体是什么?有些同志如李德顺