实践出哲学

一哲学是一种科学。而任何科学,都不是什么神秘的、高不可攀的东西。真正的科学,说穿了只不过是人们在自然斗争或阶级斗争实践中的科学反映;它从实际斗争中来,又回到实际斗争中去。如果要说哲学有什么特别的话,那就是它既不同于自然科学,只是关于自然现象和自然的变化,发展规律的科学,又不同于社会科学,只是关于社会现象     

我们是怎样开展“讲儒法斗争故事”活动的

为了使批林批孔运动普及、深入、持久地开展下去,我们于七月份在普遍学习、宣讲儒法斗争史的基础上,发动团员、青年开展了讲儒法斗争故事的活动。目前,我们已编写和搜集了儒法斗争故事二百余则,汇编了两册儒法斗争故事集,举办了两期学习班,培训骨干故事员一百五十余名,广大团员、青年到工厂、农村、部队为工农兵宣讲儒法斗争故事数百     

蒙古族绚丽多彩的民间文学(续完)

丰富多彩的民间故事 在蒙古族民间文学宝库中,还有丰富而又优美动人的民间故事。蒙古族人民是勤劳而勇敢又富于幻想,具有乐观主义精神的人民,他们不仅善于“歌以咏志”,而且也善于创作出想象丰富的故事,来寄托自己的理想,表达自己的思想感情。就共体裁来说,有充满传奇色彩和浓厚浪漫主义色彩的神话故事;行反映本民族本地区的历史和斗争生活的传说;有嘲笑、讽刺僧俗封建统治阶级的机智人物故事;有短小精悍而又优美生动的童话和动物故事。就共内容来说,涉猎的生活面极为广阔,绝大多数都是反映了蒙古族人民的生产斗争和阶级斗争,以不同的侧面反映了蒙古族劳动人民的阶级感情、思想倾向、民族习俗,表达了他们美好的理想和愿望。     

要不断与畏天、拜物思想作斗争

与天斗争、与地斗争、与物斗争,都是人与自然的斗争。自有人类以来,这一斗争就开始了,而且这一斗争的规模,随着人类世界的发展还要不断地扩大。在人类的历史中,除了近几千年来充满着阶级斗争以外,始终充满着人与自然的斗争;人与自然斗争的历史,就是人不断取得胜利的历史。在旧社会,由于受到历史条件和社会条件的限制,人们与自然作斗争,总是被局限在     

儿童文学的生态工程──评长篇儿童小说《蛙鸣》

黑龙江少年儿童出版社出版的长篇儿童小说《蛙呜》，通过少年儿童在新时期学科学、用科学、爱蛙护蛙的故事，刻划了他们面对社会的某些愚昧和当下灭绝自然生态的行为所进行的斗争，表现了当代儿童的环保意识和精神风貌。作者给小读者们营造了一个适合儿童审美心理和接受能力的艺术环境。故事发生在东北边睡达斡尔民族的聚居地，那里民风古朴，崇尚自然，流传着许多关于魔鬼莽盖吐蝗虫为害，青蛙集体搬家前往救援，吃掉蝗虫，给草原带来吉祥的故事。小说在开宗明义的“引子”里，又将古代传说与现实生活融于一炉。“文革”中，乌迪的爷爷为救…     

浅析壮族民间故事中“莫一大王”的形象

莫一大王是神话人物,也是传说人物,是壮族人民在与自然作斗争的过程中,不怕困难,积极乐观的精神的象征,也是壮族人民反抗压迫的斗争精神的象征。     

梅山地区巧女故事类型刍议

在以新化、安化两县为中心 ,旁及娄底市、邵阳市、益阳市、怀化市和湘潭市等周边县市的梅山地区的民间故事中 ,有一类专门歌颂妇女聪明才智的巧女故事 ,故事以才智过人的女主人公为中心 ,表现她们顺利地应对各种难题和巧妙地解决各类矛盾的过程。这类故事中的巧女形象既有已婚的媳妇 ,也有未婚的姑娘。她们在家庭利益遭到侵害、家人和自身尊严受到侵犯的时候 ,运用其机智与之周旋、斗争 ,从而赢得最终的胜利 ;在面对自己的终身大事时 ,能巧妙自主婚姻 ,过上幸福美满的生活等等。故事中的巧女们凭其冷静、勇敢、机智和慧黠 ,使她们的故事在梅…     

“故事世界”的三个面相：跨媒体叙事、书写模式及其资本生态

故事世界越来越成为叙事的核心要素。故事世界的建构突破了经典叙事学中“故事-话语”的二分模式,形成由多种媒介形式共同作用的跨媒体叙事,同时每一种媒介形态的作品都对理解故事世界起着至关重要的作用。故事世界并非制作者自上而下的单向建构,而是制作者与读者双向互动、共同营造的产物。故事世界双向建构的特性使得对其的营造并不局限于审美层面的考量,故事世界筑造的背后还体现着复杂的资本生态。媒体公司在经济效益的驱使下构建了宏大的故事世界,粉丝消费者则在激情的驱动下对故事世界进行扩展甚至改编,双方力量集合于同一场域中难免出现或明或暗的斗争。     

实用主义和逻辑实证论关于“经验”的谬论

什么是经验?实用主义者杜威在他的《经验与自然》一书中(第一版,第1页)曾说过,“经验”是一个含混不明的词。从马克思列宁主义的观点看来,“经验”这一词并不含混不明。人们的经验是在跟自然作斗争与社会斗争中,是在改造不依赖人们而存在着的客观世界的同时也改造了主观世界的社会实践中产生的。经验的基础是客观存在着的物质世     

鄂伦春族文学简论

鄂伦春族文学简论赵复兴鄂伦春族在长期生产斗争和社会实践中，在创造丰富的物质文化的同时，也创造了灿烂的精神文化。在鄂伦春族中，流传着大量的民间文学作品。在民间文学方面，有神话、传说、故事、史诗、叙事诗、重话、笑话、寓言、谚语和谜语等。鄂伦春族这些文学遗...     

《金瓶梅》故事编年厘正

对《金瓶梅》故事进行编年考察 ,是《金瓶梅》研究的一项重要的基础性工作。在目前国内外学者所编制的几种编年专稿中 ,都存在着不同程度的疏误。严格按照《金瓶梅》故事发展的自然流程和相关的时间线索予以重新厘定 ,是很有必要的     

杨家将故事与水浒故事关系考述

杨家将故事和水浒故事极为类似：小说构成方面,杨家将小说和《水浒传》都是分段缀合结构,成书过程都与南宋时期的抗金斗争相关;人物渊源方面,杨志是杨家将后裔,鲁智深和杨五郎很相像,杨温的故事被《水浒传》吸收;具体情节方面,双方都有衅起良马、五台山参禅、征辽、还愿等内容,而且彼此之间明显有借鉴关系。考察双方的这些相似,有助于我们了解世代累积型小说成书过程的复杂性。     

试论认识活动的实践性质——关于实践概念涵义的再思考

<正> 本文的这个标题,在那些把实践和认识作绝对区分的人们看来,无疑是自相矛盾的。因为他们认为:实践是人类能动地改造自然和社会的全部活动,它主要包括改造自然的生产斗争,改造社会的斗争以及科学实验等项活动。但是,在这种规定面前,我们立即遇到一个问题:实践的定义同它的概括范围不一致。既然实践是以“改造”自然和社会为主要特征的社会活     

论荀况的宇宙观

荀况是否有唯物主义?如果有唯物主义,应该如何理解?早在十多年前,有人作了这样分析:“荀子是我国战国时代唯物主义和唯心主义斗争中出现的一个最大的唯物主义哲学家”,“把天人之分提到哲学的高度”。“这就把自然和社会,物质和精神,客观和主观的界限严格划分开来。这样划分的一个主要涵义就是承认自然物质世界是独立于人的主观意识而存在的。也就是说,自然、物质和客观世界是第一位的,社会、精神和主观世界是第二位的。荀     

学林轶事

沈报付刊不久前载大东区教育局蒋士杰同志短文一则,内称方其大学肆业时,有双目失明之老校长为临别赠言,语中援引寒鸟忘本故事,告诫诸生勿为读过大学而傲视工农也。士杰闻之,有茅塞顿开之感,乃据以草成寓言,发表于《万泉》付刊之上,不意竟以“反对反修斗争”之罪名而遭受批判。直至四害殄灭,“寒鸟”冤狱始得昭雪。短文所称双目失明之老校长者即今日辽宁社会科学院院长陈放同志也。陈放同志知此事感慨系之,乃写信勉慰士杰并追忆寒鸟故事之缘起。寒鸟故事亦非陈放同志所杜撰。早在抗战年代,陈为延安党校之学员,尝有幸直接聆听毛泽东同志讲     

李太后考论

在中国漫长的封建社会中,先后出现了219位“真龙天子”和两百多位皇后,皇后的儿子登基做了皇帝,自己就成了太后。皇太后在宫中是最尊贵的女性,但也有一些成为宫帏斗争中的被残害者和牺牲者。明朝孝宗皇帝的母亲就是这样一个被迫害的太后,她象宋仁宗的母亲李太后那样,真有点“孤狸换太子”的故事。     

儒家思想与当代环境、意识

儒家思想与当代环境、意识颜炳罡自西方工业革命以来，人类同自然的斗争在一片凯歌声中进行着，当人类仍陶醉于认识自然、改造自然，战胜自然的胜利之时，自然对人类的暴虐早已发出了严重的警告甚至给予了报复：南极上空的“臭氧洞”日见增大，全球性气候变暖，酸雨连绵，...     

试论爱伦·坡短篇小说中的非自然叙述

美国当代叙事学领军人物扬·阿尔贝等学者以"自然叙事"为原型和"超越摹仿"为导向,详实地论证了小说中非自然叙述的存在。通过细读美国19世纪作家爱伦·坡的短篇小说文本,可看出爱伦·坡小说中问题化的事件、人物和时间展呈了众多非自然的故事世界。一些故事中的叙述者甚至不惜采用极端的叙述行为和阻碍读者建构自然的心理框架,既实现了精心策划的叙述效果又为小说增添了非自然叙述色彩。     

人与自然--迟子建小说的深层叙事结构分析

迟子建的小说在对"故土故事"的叙述中融入了对人与自然关系的深刻理解,在那里,自然是人和谐而富有诗意的家园,它和人构成了一个神圣的整体,乡民们也因为和自然的契合而有了惊人的凝聚力和敏锐的生命感觉,与都市文明相比,这是一幅充满了温情的人间烟火图,由此也构成迟子建的"故土故事"与"都市故事"的对比性叙述,这种叙述在同构的对应中所生成的审美张力体现了人文关怀与理性认知的统一。     

西藏史前时期的原始体育

体育,作为文化的一个种类,远在人类历史的黎明时期就已出现。人类在征服自然的斗争中,要走、跑、跳、投、攀爬,从中就孕育着原始体育。石器是人类在艰辛的童年时代征服自然的有力武器,石器的出现大大丰富了原始体育的内容和形式。在我国石器时