跨境少数民族的生存空间与生存策略——基于云南省中越边境地区的田野考察

自"民族--国家"建立之前,到"民族--国家"建立起来并进行国家政权建设的阶段,再到20世纪80年代之后,中国跨境少数民族的生存空间发生了巨大的变化.在此历史进程中,其组织的主要原则也发生了由民族原则到政治原则,再到经济原则的历史性变迁.民族原则在这一历史性变迁过程中始终发挥着重要作用.当地少数民族应对生存空间变化,不断地调整自身生存策略,这三种原则在演变的纠结、裂变与冲突中,正在实现不断的交融与整合.     

少数民族和中国茶文化

茶与少数民族素有不解之缘,各民族饮茶的历史源远流长."少数民族和中国茶文化"一文通过大量的引证,论述了少数民族与中国茶文化的关系,以及各民族对中国形成茶文化所做出的巨大贡献.资料翔实,见解不乏独到之处,值得一读.     

卷首语

中国的民族和民族政策问题,一直是民族学界关注和研究的重要问题.自西藏拉萨"3.14"和新疆乌鲁木齐"7.15"事件发生后,中国民族问题与民族政策问题再次成为民族学界乃至社会各界关注或讨论的热点.本期发表周健《关于当前若干热点民族问题的理性分析》一文,针对当前一些报刊和网络上提出的"民族区域自治制度(政策)、 ‘第二代民族政策’、民族问题去(非)政治化、少数民族优惠照顾政策、民族融合问题、推广使用普通话与保障少数民族使用本民族语言文字权利、少数民族是否是国家的包袱、加强宣传教育和切实贯彻落实国家民族政策"等偏颇之论,从理论和实践上作了理性分析和辨正.     

共生互补视角下中国散杂居民族关系的特点

中国有3000多万少数民族人口杂散居在全国各地,特别是随着我国改革开放.社会经济的不断发展,大量人口的双向流动使我国"大分散、小聚居、交错居住"的民族分布格局更加明显,散杂居少数民族的地位越来越重要.散杂居民族关系对中国民族关系全局的影响越来越大.因此.本文在共生互补的视角下.从民族构成、居住地域、民族意识、社会交往、风俗习惯、民族竞争和民族发展等方面分析了中国散杂居民族关系独具的特点,为正确处理散杂居民族问题,做好散杂居民族工作提供理论依据.     

民族文艺学:双向审视与多元建构

"民族文艺学"可指代两种不同层面的文论体系:一是民族国家层面上的中国文学理论体?邋 系,即中国文艺学;一是少数民族层面上的文学理论体系,即少数民族文艺学.对于中国文艺学来说,少数民族文艺学不是要在原有体系中填补余下的空白,而是要确立一种新的文艺学观念,即反对独断论的、非单边主叉的、去中心化的、多民族视角的文艺学观念.对世界文艺学来说,中国文艺学亦如是.     

重庆:有所为有所不为

"十一五"时期,重庆市利用少数民族发展资金扶持少数民族和民族地区项目700余个,有力地促进了少数民族和民族地区经济社会发展。"十一五"期间,市委、市政府每年安排2000万元市级少数民族发展资金,重点扶持渝东南民族地区特色产业和社会事业发展。为用好市级少数民族发展资金,     

土家山寨幸福家园——宜昌市实施少数民族特色村寨保护与发展纪实

峡尽天开朝日出,山平水阔大城浮. 这就是美丽的三峡腹地--宜昌.在这片土地上,土家、回、满、苗等43个少数民族的43.05万少数民族同胞和汉族同胞和谐共存,形成了宜昌多民族杂居、土家族聚居的民族分布格局.     

贵州少数民族作家获"骏马奖"作家群体研究

"少数民族文学"首次提出是在1958年7月17日召开的少数民族文学史座谈会上,并且将"少数民族文学"誉为专门针对少数民族设立的文学创作,每年对不同的文学创作题材颁发相应的奖项.之后,在1981年12月,我国首个少数民族文学创作奖创立,确定每三年举办一届颁奖仪式.也正是因为创办了少数民族文学创作奖,才能够听到如今享誉中国当代文学史的一系列著名文学创作家的名字,比如张承志、玛拉沁夫以及穆青等等.在此背景下,1994年第五次"全国少数民族文学创作奖"大会上,乌兰夫专门题写了"骏马奖",将此作为"全国少数民族文学创作奖"的一项大奖,至今已经举办了9届,评出的获奖作品达628部之多,共有666人获得此项大奖,全国一共有55份少数民族参与此类大奖的办法.对于发展和表彰优秀的少数民族题材的影视作品,鼓励和鼓舞影视工作者积极投入少数民族题材的创作,发挥了非常重要的推动作用,少数民族文化影视艺术工作者为拥有"骏马奖"而感到骄傲和自豪.本文主要是对贵州少数民族作家获"骏马奖"作家群体进行研究,对少数民族文学的振兴具有一定促进意义.     

各民族的新春生活:火红的新春 火红的希望

在2011年新春的愉悦之中,回首"十一五"规划的5年,少数民族群众的生产生活有了怎么样的发展和变化?他们的节日生活或许是一面最能反映实际情况的镜子,让我们走近民族地区各民族的新春生活,同他们一起感受幸福的点点滴滴——     

普通博物馆与民族博物馆概念之辨析

"博物馆"是普天之下一个博大的概念,博物馆定义是对博物馆性质、职能、目的和任务的科学表述.民族博物馆是收藏、保护、研究、陈列具有少数民族特色物品的博物馆,"中国民族博物馆"是国家的民族博物馆,高等学校民族博物馆在中国的民族博物馆中独树一帜,民族地方博物馆在我国博物馆体系中居于重要地位.     

一面新的镜子最新人口研究方法下的中国少数民族

一面新的镜子最新人口研究方法下的中国少数民族文／张天路国际上一个新的人口素质衡量标准———ＰＱＬＩ。以此为镜，观察出我国各少数民族人口的生活质量。学者指出：我国ＰＱＬＩ值最高的少数民族是———锡伯族９３．８，满族９０．７；而最低的少数民族则是———佤...     

民族区域自治制度的多维度分析

近现代社会,民族主叉运动高涨,它一方面对民族独立和解放起到了推动作用,另一方面也使民族分离主义思想泛滥,增加了国际局势的动荡.面对此种国际形势,我国在处理民族问题上采取了不同于西方国家的制度--民族区域自治制度.经过60年的实践证明民族区域自治制度符合我国国情,它能够在最大限度内维护少数民族的权利,从而实现政治民主、促进少数民族地区经济发展和保护文化多样性.     

学习五中全会精神认真谋划黑龙江省少数民族和民族地区"十一五"经济社会发展大计--学习中共十六届五中全会精神体会

本文认为,中共十六届五中全会精神对指导"十一五"期间黑龙江省少数民族和民族地区发展具有重要意义,要以五中全会精神为指导,制定好黑龙江省少数民族"十一五"专项规划,抓住机遇,推进少数民族和民族地区经济社会全面协调可持续发展,保证全面实现少数民族和民族地区"十一五"规划目标.     

少数民族大学生爱国主义教育的研究特点与展望 ——基于中国知网2019—2020年文献分析

"爱国主义是中华民族的民族心、民族魂,是中华民族最重要的精神财富,是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力."少数民族大学生是民族团结进步事业的生力军,是民族地区经济社会发展的未来.加强对少数民族大学生爱国主义教育的理论研究,是提升大学生思想政治教育工作质量、促进少数民族大学生健康成长的一项重要基础性工...     

文化人类学视阈下的三江流域赫哲族渔猎住宅艺术摭谈

赫哲族作为中国东北三江流域的古老民族,其造物的形制、选材、工艺及思想等既表现出鲜明的地域与渔猎经济特征的一面,也呈现出原始的宗教信仰与民俗礼仪"土著性"的一面.她的造物始终印存着渔猎文明的痕迹,同时也时刻观照着渔猎人的思想与情感;如果说赫哲民居是人类与自然界互动呼应的一种"巧妙创物与创生行为",那么它所诠释的不仅仅是人类造物初衷之"物以致用"及"以用为美",更主要的是它还生动地描述了赫哲族别样的地域特征、民情风俗、民族心理、民族性格、思维方式及审美趣味等文化内容.     

西南少数民族曲艺研究现状与前瞻

作为中国曲艺重要的组成部分--西南少数民族曲艺历史悠久、形式多样、审美独特、文化内涵极其丰富,是中华民族文化艺术血脉不可或缺的传承载体.因历史原因和它的口头性特征,以及某些民族文字的缺失,在理论方法和个案研究等方面长期以来都处于研究者寥寥,甚至无人问津的状态.本文拟回顾、梳理、总结建国以来西南少数民族曲艺研究成果,简介曲种,分析其独特性,探讨如何进一步充实、丰富少数民族曲艺研究的学术内容,为推动西南少数民族曲艺的健康发展、丰富中华艺术文化提供参考借鉴.     

民族文化遗产的总汇——中国少数民族古籍抢救、整理简述

中国少数民族古籍(简称民族古籍)是指中国55个少数民族在历史上形成的古代书册、文献典籍和口头传承及碑刻铭文等。中国少数民族古籍内容包括政治、哲学、法律、历史、宗教、军事、文学、艺术、语言、经济、医学、地理、历法、农技、碑铭、拓片、文书、档案、方志、谱牒、民俗以及乡规民约和口碑文献等领域。中国少数民族古籍分为两大类,有文字类和无文字类。有文字类的民族古籍包括:各民族文字及少数民族古文字记载的历史文书和文献典籍;用汉文记载的有关中国少数民族内容的古代文献典籍;用少数民族文字和汉文记载的有关少数民族内容的碑刻…     

论少数民族文化发展与民族关系和谐的互动

我国是一个多元文化的国家,少数民族文化是中华文化的重要组成部分。少数民族文化的繁荣发展对于社会主义民族关系的健康发展以及和谐社会的构建具有重要的作用和意义。十七届六中全会提出了"文化强国"战略,少数民族文化的发展对于中国经济社会建设的作用愈发凸显。厘清少数民族文化发展繁荣与社会主义民族关系构建的关系,明确少数民族文化的大发展大繁荣对于中国经济社会发展的重要作用和意义,规划发展繁荣少数民族文化的有效措施,将是我们当前民族研究工作的重要内容之一。     

欧洲安全与合作组织少数民族问题高级专员制度评析

欧洲安全与合作组织 55个成员国在经济、政治、文化等方面处于较高的发展水平,各国地缘关系紧密,区域内的民族关系错综复杂,区域以及国家安全面临着来自有关国家少数民族问题的挑战.共同的安全利益,共同的价值取向,催生了欧洲安全与合作组织解决少数民族问题的特殊范式--少数民族高级专员制度.了解和研究这一制度有助于进一步理解世界民族问题的多样性、复杂性,有助于启发我们从多视角着眼和多路径着手,致力于民族问题的解决.     

民族是臆造的吗?

右派分子龙云说我国少数民族与汉族是"一个祖先","同系一族,因地异名,住在昆明的人可以叫做'昆明族',住在北京的人可以叫做'北京族'".这种否定我国各少数民族的反动论调,实际上是国民党反动派的老调重弹,是和蒋介石的臭名昭彰的"中国之命运"一书的论调完全一样的.对于这种反动论调,我们可以用事实把它粉碎.我国各民族都有悠久的历史.从最早的史料中,就可以找到"华夏"、"夷"、"狄"、"?"、"羌"等等,当时,"?井而饮,耕田而食"的和那些"逐水草而居"的各族之间,就有着显著的差别.在历史上,有的民族曾在祖国的局部地区建立过统治权,有的曾统治过整个中国,如蒙古族和满族,这是一般人都知道的;有的民族由于地处边远,解放前在民族压迫制度下,和其他民族接触少,因而不为人知道或者很少为人知道.但是它们并不因为别人不知道而不存在.