从精美舞蹈盆说到民族发祥地

编者按：1997年7月中旬在西宁举办了“海峡两岸‘中国江河之源与中华民族发展’学术研讨会”,芈一之教授代表青海民院参加了此次学术会议,并宣读了《从精美舞蹈盆说到民族发祥地》一文,受到与会各位代表的称赞。本刊现予刊登,以飨读者。伟哉壮哉我中华民族,多元一体,包括56个兄弟民族。有12亿以上人口,世世代代繁衍生息在包括香港、澳门、台湾、澎湖等在内的中华大地上。华侨人数众多,数以千万计,足迹遍全球。她是世界上人口最多的民族,也是具有从未间断的几千年文明史的既古老又年轻的民族。她目前正昂首阔步地以崭新的面貌,走…     

唱起歌说到歌

我们壮族是个爱唱歌的民族。每年“三月三”对歌会,几乎都是人山人海热闹非凡。刘三姐的形象早已为大家熟识。然而,壮族民歌里所蕴藏的思想却不易为人所知。今天要说的是我们壮族《传扬歌》里唱出的壮族劳动农民的基本伦理思想和道德规范。在壮族集中居住的地区,《传扬歌》长期以来广泛传唱,几乎家喻户晓,已成了壮族人的伦理教科书。这首歌由有文化的歌手逐步记录,整理、编汇而成,成书于明末清初,计20章180首,2196行。是我们壮族中杰出的民间著作。     

从甘谷毛家坪到礼县大堡子山的秦人起源说

从文化和葬俗上来看,秦人来源主要有两支,即以甘谷毛家坪屈肢葬为代表的西北土著居民,和以礼县大堡子山直肢葬为代表的东迁赢族,两者都受到先周文化的影响.     

从甘谷毛家坪到礼县大堡子山的秦人起源说

从文化和葬俗上来看,秦人来源主要有两支,即以甘谷毛家坪屈肢葬为代表的西北土著居民,和以礼县大堡子山直肢葬为代表的东迁赢族,两者都受到先周文化的影响。     

从古代贵族的婚丧礼仪说到当今的移风易俗

一 婚嫁丧葬,俗称红白喜事,是人生的两件大事,也是任何社会普遍存在的一种现象。所不同的只是,在史前社会,人们对待婚嫁丧葬,并不象后来那样地矫揉造作。拿婚嫁来说,在群婚以至对偶婚时期,就根本不需要举行任何仪式,在向个体婚过渡时,其婚礼也是极其简朴的。对于死者,最初并不埋葬,《孟子·滕文公上》:“上世尝有不葬其亲者,其亲死,则举而委之于壑。”根据考古发掘材料,在距今四万至十几万年前尼安德特人遗骸的周围,     

从“小锦”说到边疆教育上的文字问题

小儿锦,又称消经小经,是中国穆斯林创造的汉语拼音文字,它是中国文化与阿拉伯伊斯兰文化相互交融的产物。它曾经在历史上被中国的回族等穆斯林广泛使用,成为学习汉文、记事、通信的工具,具有特殊的历史价值。小儿锦已得到学术界的广泛关注和研究,成果颇多。20世纪30年代,白寿彝先生已开始关注和研究小儿锦,他于民国26年(1937年)发表在《申报》上的《从小锦说到边疆教育上的文字问题》一文是目前发现学术界对小儿锦最早的研究。本刊刊发此文,以飧读者。     

从盛传到淡忘

从盛传到淡忘杨进铨突然，不远处一个老太太摔倒了。我急忙过去扶起她来、她用惊异的眼光瞅了我半天，说：“中国”？我听懂了，她的意思是问我是不是中国人。我自豪地点点头。她马上话多了，叽哩咕噜地说了一大串，我在莫斯科呆了一年，半听半猜她的意思，是说我是干什么...     

从失衡到均衡

按照矛盾辩证论的观点,平衡是相对的,不平衡是绝对的。这在我国或世界其他国家经济发展史上,已经得到证明。但是就我们的经济工作指导思想来说,不能先进的总是先进,落后的总是落后,要实现大体均衡的发展,走共同富裕的道路。过去,我们在很长时间里,是把矛盾论中的“一分为二”原理简单、机械地作为观察、分析少数民族地区经济发展问题指导思想的,并以阶级斗争为纲,把经济问题等同于政治问题,把改变落后问题等同于革命斗争问题,结果不是简单化就是极端化。这种片面的思想方法,现在也不是没有。例如,在有些人看来,     

从乌鲁木齐到喀什

輪台道上天上的晨星和地上的明灯送我离开了焉耆古城,汽車馳出險峻的鉄門关,掠过孔雀河边处处园林的庫尔勒,然后,順着一边依傍着連綿的天山,一边靠临着广漠的塔里木之間的平坦公路向輪台奔馳。輪台道上,風光迷人。在車行中,过去布滿駱駝刺和紅柳的塔里木沙漠,現在已經出現了一片片美丽的綠洲,那是一个个新开辟的国营农場,和新發展的农庄。沿途,往日孤另另的野店变成了嶄新的村鎮,白壁粉墙在太阳下閃光,騾馬車輛充塞街衢。在漫長的道路上,昔日的戈壁荒滩,处处呈現了田野的風光。有的地方,誘人的哈密瓜从瓜田里滾到大路边,过往的行人不会踩踏它,也不肯摘来     

从农奴到作家

1981年6月,正值西藏和平解放三十周年之际,藏族作家益希单增的第一部长篇小说《幸存的人》由人民文学出版社出版了。打开这本散发着油墨清香的小说。     

从奴隶到书记

吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县乌兰图嘎公社牧场党支部书记白音,今年六十一岁,是1947年入党的老党员。当他回忆起旧社会的辛酸日子时,眼含泪花说,:黄连再苦,也没有奴隶的生活苦。白音小时候为大老爷放猪、牛,妹妹给大老爷当丫环,父母亲为大老爷推碾子拉磨,一家人像猪狗一样住在地窨子里。老爷们花天酒地,白音一家却整年吃谷糠,咽野菜。白音九岁时,就给大老爷当“垫脚石”。有一次大老爷自己没踩稳滑了下来,便把白音打得口鼻流血。还     

从井渠到坎儿井

吐鲁番的葡萄,哈密的瓜,这是人人称道的。但是,火洲一样的地区,何以会长出香甜的瓜果?除去气候、土壤条件外,这就不能不说到水;说到水,又不能不说到坎儿井。坎儿井,就是古代的“井渠”。顺着地势,每隔若干丈打一口井,各井有暗渠相通,截引的地下水顺暗渠流入地上明渠,即可灌田。新疆的坎儿井,主要分布在吐鲁番地区     

从口岸到特区

霍尔果斯口岸,对苏贸易的窗口从伊宁市西北行100公里,便是霍尔果斯口岸。记者抵达时已近中午。原想这里是个小城镇,人群熙攘,市井繁华。其实只有一条街,海关、邮局、小商店、外贸转运场几个为数不多的机构掩在路旁的白杨林中,远没有城镇的容貌。马路北端有一个不高的进出关人员检查台,从这儿向西北望去,一条笔直的大道消失在远方,那是通往苏联的公路。不远处矗立着高高的国门,象是一位守护神,在守土镇关,显得那样威武、庄严。     

从国家主义到世界主义

“世界政府”的观念乃出自西方 ,哲学家康德认为“世界联盟”和“世界政府”最终会形成。世界主义的倡导者主张对武力进行国际管制 ,组织“主权国家联盟” ,共同维护和平 ,消除战争 ,这是先哲的理想。马克思主义认为“祖国”是历史的概念 ,共产主义实即国际主义和世界主义     

从小马到老马

正我还是喜欢讲故事,马年年头,就讲讲老马的故事吧。老马的故事具有代表性,体现了60后民族工作者的理想追求和实践。老马,名为马徽江,回族,江西省民宗局民族经济处处长。他和《中国民族》的缘分由来已久,最早出名于本刊1991年第8期的《黑马江西》一文。当年,江西省政府秘书长孙瑞林攥一纸省发红头文件,带着工作刚四年的民委工作人员小马,到北京参加全国民族贸易和民族用品生产会议。就在那次会上,两人带来的《江西省人民政府批转省民族事务局等部门关于切实加强民族贸易和民族用品生产供应工作意见的通知》,让     

从通渭到泾源

战胜了西康、四川的雪山草地,1935年10月間,我們随毛主席进入了甘肃境內。主席对我們講,这是長征以来我們走过的第十个省份。再往前走,就要踏上我們朝夕想念着的“家”——陕北的土地了。要到“家”的欢欣,加上突破敌人号称甘肃、四川两省“天險門戶”的腊子口的胜利,使同志們情緒更加高昂,滿身的疲乏、劳累和病痛,象長了翅膀似的,一下子全飞沒了。十月的隴东山地已經很冷了。早上銀霜滿地,夜晚朔風嗖嗖。这一带的山不太高,但都是深沟,     

从乌鲁木齐到喀什

这次,我庆幸有机会一口气从烏魯木齐远行到喀什。烏魯木齐在天山北麓,喀什在帕米尔高原脚下,相距三千多里之遙,中間經过塔里木盆地西部边緣的肥沃的弯月形地带。1955年,我曾經分段走过这条路,每每在中途的一些城鎮作为落脚点,停留下来。而这次,我却以七天長途汽車的行程飞馳过这一条漫長的道路,沿途所見到的新气象与1955年比較起来,可以看出我們祖国西北边疆發展的速度,真是一日千里。古老的达坂城从烏魯木齐南行約百公里,就遙望到天山峽谷一片烟树,这就是古老的达坂城。达坂城扼天山孔道的北端,是新疆过去征战必爭之地。遙想当年,这里該     

从英雄传说到民族史诗——爱沙尼亚《卡列维波埃格》简论

爱沙尼亚是东波罗的海国家,其民族史诗《卡列维波埃格》世界闻名。这是一部诞生于浪漫主义时代,典型的“以传统为导向”的英雄史诗,它由F.R.克列茨瓦尔德根据民俗资料,用古老诗体形式写成。史诗的主人公形象在编写过程中也经历了从森林巨人到文化英雄的转变。本文试图通过对这部史诗的产生时代、搜集整理过程以及文本内容与主题等方面加以概述,来揭示英雄传说史诗化的历程,并讨论史诗对于族群认同的重要意义。     

从金素梅到高金素梅

二十年前,她是琼瑶阿姨“御用”的清纯女明星,琼瑶的两部同名小说改编的电视连续剧《婉君》、《三朵花》中,有她含蓄柔美的笑魇;十多年前,她获得李安导演的赏识,出演电影《喜宴》,一时间,赞誉不断。那时候,她还叫做金素梅,名如其人,仿佛一株原本暗自芬芳的梅树,一不小心,枝头盘延出墙头,引得人世间一片暗香浮动。     

从民族志到工商民族志

民族志以参与观察、深入访谈为主体研究方法,强调在自然状态下观察人类行为,分析人类行为与其所处社会环境及文化体系的关系.将民族志的研究方法应用于工商世界便成为工商民族志,而在市场营销中应用民族志的方法,将能够大大地提升企业的业绩,是一种极其有效的增强营销绩效的方法.讨论定性研究方法的价值及理论贡献,重点讨论民族志在工商世界的应用性问题,讨论民族志研究在企业文化或组织行为、消费者行为、民族、地区、国际性差异的应用及意义.