浅谈人性化的行政管理

以人为本是中国传统政治和伦理思维中具有生命力的原则。近代西方自文艺复兴以来,即以人本主义作为新兴市民阶级和社会力量的根本思想诉求,任何一个声称关注民生的政府都必须以人为本,这也是现代政治和治理的根本出发点。本文从以下四个方面对人性化行政管理的问题进行了阐发:一、管理理念的变革;二、人性化管理的内涵;三、人性化管理的现实意义;四、避免走进人性化管理的误区。     

思想政治工作出发点和立足点应向客体利益要求转变

“三个代表”是对党的一切工作的纲领性要求,落实到思想政治工作上就是要将思想政治工作的出发点和立足点从主体利益要求转变到客体利益要求上来。这是思想政治工作适应社会发展需要、适应其内在规律要求的重大举措,对新形势下切实加强和改进思想政治工作具有极其重要的意义。     

深入调查研究 正确认识农民

党的十二大提出了全面开创社会主义现代化建没新局面的伟大仟务,农村思想政治工作也要开创一个新的局面。这既是新的历史时期党提出的任务,也是形势发展的迫切需要。如何开创农村思想政治工作的新局面?当前需要做的工作很多,但首要的起步的工作,却是要深入实际,搞好调查研究,对八十年代的农民要有一个正确的认识。正确认识农民,这是一个根本问题,是搞好农村思想政治工作的基本出发点。不首先解决好这个问题,在我们的工作中,就会产生右的或“左”的错误。建国以来我们已经有讨这     

民本思想的发展逻辑及其现代转型

作为中国传统政治思想重要内容的民本思想,其发展具有内在的逻辑——与德治主义相互配合,相互作用;与封建君权相互调节,相互强化;与封建专制相互依存,相互背离;与尊君思想相反相成,互成一体。民本思想与民主思想都强调,民众是国家的根本,民意是政权的基础,民生是治国的出发点,但是,两者在政治观、历史观、伦理观上存在着根本的区别。民本思想与西方人本主义都肯定了人的地位和历史作用,体现了对人的价值关怀和维护了社会的稳定,但两者在理念、价值、实现途径和历史作用等方面存在着质的不同。以当代中国的历史境遇为背景,实现"臣民"向"公民"的根本转变、德治与法治的有机结合以及民本与西方人本的当代融合,自觉地对民本思想进行现代转型,才能使它在当代获得新生。     

周公"摄政称王"及其与儒家政治哲学的几个问题

儒家肯定的周公"摄政称王",不是一个简单的历史判断,而是与儒家政治哲学相关的理论问题.儒家肯定周公摄政称王,因为这是儒家素王说或王鲁说的理论前提.与周公相关的<周礼>之所以能够在后世政治中产生变革意义,就在于它是周公践天子位后制礼作乐的产物.从围绕王安石变法所展开的争论中可以看到周公摄政称王是<周礼>一书具有变革意义的理论前提.     

《逸周书》所见灭商之前的周公

现在的周公研究多依据《尚书》中的周初诰辞,而对武王克商以前的周公事迹几乎无人问津。其实,《逸周书》保存了大量这一时期的周公事迹,由于种种原因,该书没有受到应有的重视。书中记载周公与武王谋划倾商过程中遇到的问题,他们继承文王的政治经验,也体现了周公早期的思想主张。我们认真体会春秋时人说到的“文武之政”,将《逸周书》与《尚书》进行比较,注意周公思想的整体性与阶段性的特征,就能够更好地理解《逸周书》的记载。     

走进周公,把握中国社会文化的本质特征——读《元圣周公全传》有感

游唤民、汪承兴、贾再友、游柱然所著《元圣周公全传》(新华出版社2014年12月版;下简称《全传》)是一部追踪先圣足迹,传承中华传统文化的难得之佳作。通读之下,周公波澜壮阔却又厚实凝重的一生让人不禁心向神往。但本传之意义远不止于此。作为中华文化的重要源头,周公生平伟业及博大之思想是我国社会文化发展的重要源泉。因而细读本传,走进周公,可回答一些中国社会、文化、政治和经济发展的最根本性的问题,加深读者对中华     

积极探索建立“两手抓”的运行机制

最近,我们湘潭市委对基层思想政治工作进行了系统的调查。总的来看,这方面工作在逐步加强和改善,促进了改革、发展和稳定。但是,在一些局部或环节,思想政治工作这一手还没有真正硬起来,存在很大的随意性,没有形成一种内在的运行机制。地方党委要坚持“两手抓”的战略方针,贯彻落实党中央提出的宣传思想工作的各项任务,一个根本的问题就是要逐步建立起“两手抓”的运行机制,推动“两手抓”不间断地、健康地运行。下面结合我们的作法和认识谈三个问题:     

一部中国文化史研究的拓新性专著——评《周公评传》

由辜堪生、李学林所著的《周公评传》(四川大学出版社出版)一书,是一部具有填补空白作用的、系统研究周公思想与生平的学术专著。从该书的内容来看,这不是一部仓促成文的急就之作,而是在对周公问题进行深入研究的基础上写成的颇具学术价值的精品。笔者认为,该书具有以下几个方面明显的特点:第一,作者体现了“史论结合,以论为主”的研究风格。该书虽为评传,但作者并不是以传为主,不是把史料的堆砌与考据作为其主要内容。作者以史论结合的方式,站在思想史、文化史的角度,以大量篇幅,分别从天命神学思想、政治思想、法律思想、伦理思想、礼制体…     

科学发展观与毛泽东区域经济发展思想内在的逻辑一致性

毛泽东区域经济发展思想与科学发展观都以中国国情为出发点，都是理论与实践相结合的产物，都以辩证法为指导思想，都把人作为根本出发点和最终归宿。因此，毛泽东区域经济发展思想与科学发展观具有内在的逻辑一致性。     

黄宗羲与洛克政治哲学的一种比较——政体构建的内在逻辑及其形上理据

黄宗羲与洛克作为17世纪同时代人,他们的政治学说在中西方政治思想史上具有重要地位。对二人政治思想的比较研究不应停留在发现某些对应项目的相似或差异,而是需要了解各自学说相对应的文化语境,考察他们所承续的不同思想源流,并且深入分析其政治理论的内在逻辑及其形上理据。本文依据黄、洛政治学说的代表性文本,比较分析其政体构建的内在逻辑理路,涉及以下五个方面:一是对前政治社会状态的语境描述;二是关于政治权力如何产生的论述;三是权力运行过程中如何合理施政的问题;四是关于制度设计的人性论基础;五是其政治哲学的形上理据。黄、洛的人性论思想以及相应的形上理据与其政治学说实则脉络贯通,为深入理解二人的政治思想提供了某种终极视域,这一认知有助于从根本上把握其政治思想的内涵和实质,揭示造成差异的深层动因。     

试论思想政治教育价值的表现形态

价值作为一个哲学概念,是指客体属性对主体需要的肯定或否定的关系。思想政治教育作为人类的一种社会现象,也有其价值。思想政治教育的价值是指作为客体的思想政治教育的属性、功能对作为社会实践主体的个人和社会的需要和满足关系。思想政治教育价值形态由内在价值和外在价值两部分构成。一、思想政治教育的内在价值所谓内在价值,是指思想政治教育在促进受教育者的发展方面所构成的价值属性。思想政治教育首先应立足于促进人的发展。我之所以提出这一观点,是因为我党思想政治教育的根本任务就是培养有理想、有道德、有变化、有纪律的社…     

推进以知识管理为核心的高校思想政治教育

在知识经济时代,以知识管理为核心的思想政治教育管理体制和模式将应运而生,思想政治教育更多地是关注人的内在素质的提高和能力的培养,其出发点是把知识视为最重要的思想政治教育的资源。最大限度地掌握和利用知识是高校思想政治教育竞争力得以提高的关键。     

宋儒视域中的《荀子》周公论

周公作为历代儒者心目中的楷模,其言行事迹往往备受关注。《荀子》中塑造的周公形象,宋儒多有指责批评。针对荀子塑造的以求贤待士为职能核心的周公形象,王安石批评荀子不明法重于人的道理,认为荀子笔下的周公与三代治道相背离;针对荀子塑造的践天子之位的周公形象,程颐批评荀子不晓君臣之分的大义;针对荀子塑造的不拘恭俭的周公形象,孔文仲批评荀子不知恭俭的实质,认为是对真实周公的歪曲。宋儒对《荀子》周公论进行批评的背后,关涉着各自的思想立场以及现实的政治环境。宋儒对荀子的批评存在着一定的误解,同时也反映出宋儒较之原始儒家在外王学方面的相关缺失。     

论海德格尔前后期思想的转变和关系

海德格尔在《存在与时间》中实际探索了两个主要问题 :存在的意义问题和人的生存由何而定的问题。20世纪30年代以后他对这两个问题的继续思考 ,最终导致了他思想的转变。这种转变在实质上是从此在的生存是存在的一种突出样式到人的生存是被大化所决定这样一种根本性的改变 ,这表现在理论结构、内容实质、人学主体等方面。但同时 ,在海德格尔的前期和后期思想之间又没有一道绝对隔离开来的鸿沟 ,相反 ,二者是有着内在发展逻辑的不可分割的整体 :前期人学思想所思的内容是后期人学思想得以形成的实际上的出发点 ,后期思想则是海德格尔对前期思想所提出的根本内容进行更深入思考的结果。     

马克思民主理论何以建构

民主理论是马克思政治思想中一个重要的组成部分.在马克思的文本中,民主以显性或隐性的方式连续存在着,马克思民主观有着内在的逻辑发展理路.从民主的理论出发点、理论构成等角度进行考察,是研究马克思民主观的一种新视角.     

略论社会主义初级阶段高校政治思想建设的主要任务

我国目前正处在社会主义初级阶段,这是我国的基本国情,是我们制定、执行正确路线政策和确定任务的根本依据。自然,这也是高校进行思想政治建设的出发点。社会主义初级阶段具有两层含义:一方面,它在各种社会形态中属于社会主义社会,具备社会主义的基本特征;另一方面,它在社会主义发展过程中,属于初级阶段,许多方面还不发达、不成熟、     

论列菲弗尔对无产阶级专政的“重构”

享利·列菲弗尔(Henri LefeBvre),是法国当代“存在主义的马克思主义”流派最著名的代表人物。他企图按两条主线来“恢复”马克思思想的整体性,这两条主线就是异化理论和国家理论。异化理论是他的哲学观点和社会政治观点的根本出发点,国家问题是他进行理论研究的中心问题。他的国家思想集中体现在1976年发表的《论国家》一文中,他重新解释了马克思主义的无产阶级专政理论,重新规定了无产阶级专政的本质和职能。本文拟就他对无产阶级专政的“重构”作些评述。     

人的存在:现代思想政治教育的出发点

思想政治教育的出发点、过程和目的不可分割,思想政治教育的出发点对于研究思想政治教育目的和教育过程具有前提性意义。西方国家的思想政治教育以人的本质为出发点,中国古代思想政治教育以人性为出发点,革命年代和计划经济时期我国思想政治教育以人的社会本质为出发点。历史上的思想政治教育出发点都有自己的局限性,不能生成自由全面发展的人。现代思想政治教育以人的存在为出发点,沟通了思想政治教育目的,改进了思想政治教育过程,对当前人的生存困境的化解也有重大现实意义。     

历史政治理性的成熟：作为中国思想之基本取向和方法

基于敬天、敬祖信念,周人早有历史政治意识。周革殷命之后,周公获得殷商史官及其所保存之大量档案文献,历史知识得到极大扩展;面对严峻政治危机,周公运用“监”于历史之政治思考方法,详尽地考察、比较、思考夏、商两代兴盛衰亡之机理,提出诸多重大政治观念命题,进而制礼作乐。中国特有的历史政治理性至周公臻于成熟,并构成此后中国政治与历史学共享之价值取向和思想方法。