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1.
王福良 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1999,(2)
西夏的兵器制造从无到有，从小到大，从低级到高级，以至超过基础雄厚、冶炼历史悠久的宋辽而领先于世界。从西夏国兵器制造与化学的关系看，党项民族在冶金、化学等领域取得了辉煌成就。 相似文献
2.
受盛唐诗风和中国剑文化的影响,朝鲜诗人车天辂汉诗中的"剑"意象有着丰富的意蕴。它抒发了诗人尚武任侠的豪情,也是诗人无尽的孤愤和高洁品质的象征。"剑"意象抒发了诗人的远大理想,也成就了其汉诗雄健奇壮的风格。 相似文献
3.
卓光平 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2016,(6):186-191
从越地"剑文化"衍生出的反抗复仇的独异精神与越地"书文化"衍生出的个性觉醒意识构成了现代鲁迅生成的内源性因素。在青少年时期,特别是在家道中落后的现实境遇中,鲁迅很易于接受越文化中代表反抗和复仇精神的"剑文化"的影响;而当他受到西方文化的洗礼后,便又唤起了他对越文化中代表人之觉醒的"书文化"的自觉发掘。在有意识地从越地"剑文化"向"书文化"开掘的转变过程中,鲁迅逐渐形成了内"剑"外"书"的精神结构,而这不仅决定了他兼具"战士品质"和"文人情怀"的两面性,也使得他在创作中表现出亦"剑"亦"书"的文学风格。 相似文献
4.
探究中国"剑"的艺术演化过程可知,随着中国"剑"从古战场的淡出,它在人们的日常生活中进行了艺术演化与升华,逐渐地变成了身份的象征、人格的比附,变成了一种传情寓意的符号;人们对其寄予了深厚的审美情感,成为抒发情思、寄托理想的桥梁纽带而沿传至今。 相似文献
5.
安汝杰 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2022,(2):34-38
超越阴阳、免于物累的天子之剑本身即是剑道境界的哲学象征,同时天子之剑的这种剑道境界已入任运自在的逍遥之域.今天,天子之剑发挥作用的时代已不复存在,其剑道境界经由习剑者的艺术创造而转化为剑术意境.天子之剑境界哲学遗产的抽象继承须以庶人之剑闪展腾挪、击刺舞伐的身体技术为入手之处,其中的关键在于与物俱化. 相似文献
6.
《红楼梦》中有过"胡庸医乱用虎狼药"的恶作剧。那是给晴雯治病时,却按男子的治法开的药,故称虎狼药。尤三姐同柳湘莲订婚的聘物是柳湘莲祖上传下来的宝贝"鸳鸯剑"。这虽是两种具体的事物名称,背后却有一种隐语相含。《红楼梦》中很多地方都以谐音作隐语。兹因贾府中的男主子们都是摧残蹂躏、奸淫玩弄良家妻女的无耻之徒,如虎似狼。尤二姐,天生丽质,懦弱无能,寄人篱下,终遭贾府之"虎"逼"狼"逐而自逝。尤三姐,质洁无瑕,性情刚烈,胸有城府,皆因处境龌龅,芳名难辩而殉身。贾府就是一个地地道道的"虎狼窝"（寓虎狼药）和遥深千丈的"冤殃涧"（寓鸳鸯剑）。莫说二尤姐妹,凭她哪个女子也逃不脱这帮声色犬马之徒的魔掌。这正是书中"千红一哭"（千红一窟）"万艳同悲"（万艳同杯）的艺术写照。 相似文献
7.
姜莉 《贵州民族学院学报》2009,(2):59-62
税收是最古老的一种国家获得财政收入的方式,有关税收方面的立法自然也就成为历朝历代统治者极为重视的活动,西夏的统治者也不例外,在其《天盛改旧新定律令》中,就有比较详细的有关税收方面的法律规定。本文意图通过对西夏的税法规定进行一定的梳理,介绍西夏税法中涉及到的税种和税法要素,从中总结归纳出西夏税法的特点,为对西夏税法的研究尽绵薄之力。 相似文献
8.
把“西夏”和西夏王国等同起来,这和历史的实际情况有一定出入。首先,指代西夏王国的“西夏”,不是本土之自称,而是异域之他称。其次,在宋代以前,“西夏”不是政权专称,而是地域名称。尽管不同历史时期,“西夏”有着不同的含义,但自晋代以来,以河西走廊为“西夏”的说法是中原社会最为普遍的认知。 相似文献
9.
孙伟 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2014,(10):198-202
由于鲁迅在思想和实际行动方面都倾向国民革命,导致他在北京的处境愈发恶劣。年轻国民党员许广平的爱情和迅猛发展的国民革命给了鲁迅以新的希望,他内心的复仇情结得以点燃。来自越地的复仇传统,身历的血的教训所凝结的斗争哲学,对自己的仇人顾颉刚和研究系的痛恨,这多重因素促成鲁迅将内在的生命观隐含于一个古老的复仇故事之下,既写出了古人的精魂,又表达了对当下国民革命的真实思考。 相似文献
10.
西夏与宋、辽、金等通贡与榷场贸易活动频繁,从史书零星所记西夏朝贡及榷场贸易之物品,结合黑水城等地出土的文献,尤其是西夏与金榷场贸易文书《天盛改旧新定律令》中,可见西夏物产之大致种类,既有畜牧业产品,也有手工业产品,其中不乏土特产,尽管其贸易量不大,但因是他国稀缺之物而倍受青昧。尤为值得注意的是,在西夏对外贸易的物品中,有许多是舶来品。西夏经济结构比较单一,本地物产难以满足人民生活的需求,故而需要外来物品作为补充。西夏与宋、辽、金等周边政权的经济交往颇为频繁,既促进了西夏本国经济的发展,使其多元化,同时也对周边民族经济的发展起到了一定的影响。 相似文献
11.
《太原师范学院学报(社会科学版)》2016,(2):70-73
在《铸剑》中,"红"与"黑"作为两种能被明显感知到的色调,始终贯穿于小说中,它们不仅构成了小说奇诡而瑰丽的美学风格,也包含了鲁迅深邃的复仇思想;而从叙述语调来看,"红"与"黑"又正好构成了小说亦喜亦悲、庄谐杂糅的艺术风格,两者的有机融合给作品的复仇主题蒙上了一层悲哀的基调。 相似文献
12.
廖建荣 《广东工业大学学报(社会科学版)》2011,11(1):55-57,74
《七剑》在故事主题、七位侠客的形象塑造、斗争策略、讲述战争中的爱情四个方面参照了经典影片《七武士》。同时立足于中国的武侠文化,在侠士与村民的融洽相处、侠士的独立人格、抨击恶势力的刻画上有所超越,使《七剑》成为一部典型的武侠电影,也彰显了中国侠客和日本武士文化的本质区别。 相似文献
13.
《华中师范大学研究生学报》2020,(2):92-97
文章通过大数据分析,分别从古今语义发展、句法搭配异同、语用以及认知角度对程度与水平的搭配差异与动态分配进行了分析和研究。通过语义发展线索的梳理发现水平表示知识、文化、能力等高低的意义是后起的,在近代以前这一意义都用程度来表达。通过句法分析水平与程度搭配项的重合、交叉与互斥情况,在表示在某一方面达到高度这一含义时,水平的使用频率更高、使用范围也更广。从语用角度来说,在一定的语言环境中,水平可以带有感情色彩,而程度无此用法。通过共时与历时的两相比较,水平与程度之间存在竞争,从水平表示知识、文化、能力等的高低这一意义出现至今,二者之间的竞争日趋激烈,而水平在此竞争中之所以逐渐占据上风是由语言的经济性原则所促动的。 相似文献
14.
杨敬民 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2016,(4):79-84
沈璟《埋剑记》继承了唐代小说《吴保安》本事中的侠义精神,同时不拘泥于原有的故事框架进行了艺术创造。沈璟将吴地的豪侠事迹融入其戏曲传奇之中,这使戏曲情节增加了吴地的文化特征,也促进了其在吴江地区的传播。沈璟《埋剑记》的创作汲取了史传中豪侠的事迹以及咏侠诗的素材,使作品中充溢着坚贞不渝、重侠轻儒与移孝为忠的豪侠精神。同时,江湖文化与民间文化也对戏曲创作产生影响,使沈璟戏曲作品中的侠义精神具有新的时代文化内涵。 相似文献
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17.
齐润英 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)
弯弯绕是长篇小说《艳阳天》中富裕中农的代表人物。浩然同志以犀利的笔锋,生动的艺术手法,通过这个人物再现了现实生活中小生产的本质和特点。在作者笔下,弯弯绕的资本主义自发思想、自发势力跃然纸上,栩栩如生。作者在这个人物的刻划上取得了相当的成就,达到了一定的深度。今天,我们从巩固无产阶级专政这个高度来看弯弯绕,对于认识小生产,改造小生产,很有益处。 相似文献
18.
倪秀英 《绍兴文理学院学报》1999,(2)
各个民族都有各自的称谓系统。称谓语从一个侧面反映了各个民族的传统文化。本文试从社会制度、宗法观念、宗教信仰与家庭结构四个方面对中西称谓的文化内涵进行比较。 相似文献
19.
北京市政协委员张家声曾经在一次座谈会上质疑,北京市的道路建设怎么老是三天两头“开肠破肚”。他举例说,东城区从美术馆至安定门路段,两年之内“开肠破肚”达3次之多,道路刚修好,又在开挖,老百姓对此怨声载道。张家声还形象地说“:如需开肠破肚动一次手术,就应当对肝、肺、脾等内脏一次性治理好。” 相似文献
20.
林律光 《北京化工大学学报(社会科学版)》2004,(3):15-19,57
本文作者从人道主义精神及儒家的生死价值观的角度,讨论“安乐死”所涉及的伦理问题,首先对“安乐死”的定义、词汇作一陈述,其次讨论“安乐死”牵涉的人道主义问题,最后引用儒家的经典,证明“安乐死”是符合儒家生死价值观的思想。 相似文献