论冯桂芬的教育思想

冯桂芬是近代早期著名的思想家、教育家,他的“以中国伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”的思想,开洋务派“中体西用”思想的先声.本文从冯桂芬教育思想形成的背景、体系与内容、在近代教育史上的贡献和影响等方面,对他的教育观作了较为全面的探讨.     

谈王韬对冯桂芬思想的继承和发展

冯桂芬与王韬是中国近代史上两位重要的思想家。王韬虽未见过冯桂芬,但对他十分尊重,表示愿“修弟子之仪”,并曾校印重刻他的《校邠庐抗议》,称之为“深明世故,洞烛物情,补偏救弊”之作,认为他“知西学之可行,不惜仿效,知中法之已敝,不惮变更”。可见王韬深受冯桂芬的影响。冯桂芬的思想是“不泥于先法,不胶于成见,准古酌今,舍短取长”。“法苟不善,虽古先吾斥之;法苟善,虽蛮貊吾师之”。正是在这种思想指导下,他看到当时的中国,     

冯桂芬思想特色浅论

冯桂芬(1809—1874年)是近代地主阶级改革派的代表人物之一,他的思想在近代历史上产生过重要影响。学术界对他思想的阶级属性问题曾有过较多的讨论和不同的评价。本文不打算论述其思想的阶级属性,着重就其思想特色,作一粗浅探讨。冯桂芬思想特色的探讨,对于评价其思想的历史地位和作用,对于认识其思想与洋务派、资产阶级维新派思想的关系,对于理解其思想的时代、阶级局限,是不无意义的。冯桂芬所处的时代,正是社会激烈大动荡的历史时期。经过鸦片战争,中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。西方列强的入侵,国内阶级矛盾的激化,充分暴露了封建制度的腐朽和清政府统治的无能。封建统治的危机日益加深,在一些开明的地主阶级知识分子思想中引起了强烈震动。为挽救封建统治的危机,他们讲求“经世致用”之学,主张学习西方,企图走自强之路。冯桂芬年轻时就受进步思潮的影响,重视“经世致用”之学,曾得到林则徐的器重和赏识,与当     

论冯桂芬经济思想的过渡性

对于冯桂芬思想的评价,是中国近代史、中国近代政治思想史以及中国近代经济思想史研究中,公认的难度较大的问题之一。早在五、六十年代,学术界就对冯桂芬思想的评价问题各抒己见。归纳当时的主要观点,大致有以下三种:第一,认为冯桂芬是地主阶级中的开明知识分子,代表着早期资产阶级改良主义思潮。第二,认为冯桂芬的思想不属于资产阶级改良派范畴,而是代表早期洋务派的思潮。第三,认为冯桂芬的思想应属于地主阶级改革派范畴,是处在地主阶级改革派、     

梁启超的小说创作及影响

在中国的文化文学尤其是小说史上,梁启超以自己倡导的“小说界革命”和“政治小说”奠定了他在中国近代小说理论和创作史上的无人可及的地位。他在文学上的成就离不开近代这一大的时代和政治、文化、文学背景,而其出现则使近代的文化和文学尤其是近代小说更有声色和内涵。本文拟以近代的政治、文化和文学(小说)为背景,探讨梁启超在近代小说的创作上所取得的成就和不足(即他在发现了小说的同时又丢弃了小说)及对近代文学和“五四”新文学的影响。     

“发现”与“丢弃”——试论梁启超的小说观

在中国的文化文学尤其是小说史上,梁启超以自己倡导的“小说界革命”和“政治小说”奠定了他在中国近代小说理论和创作史上无人可及的地位。本文以中国近代社会的政治、文化和文学(小说)为背景,探讨梁启超的近代小说观的得与失、贡献与不足。     

“中体西用”文化观的形成和发展——从鸦片战争到洋务运动时期

“中体西用”文化观萌芽于鸦片战争时期,产生于十九世纪六十年代,形成定型于洋务运动时期,可以说它是近代中西文化交流冲突的产物。本文通过对魏源、冯桂芬、郭嵩焘、王韬、郑观应等人的体用观进行分析,认为:“中体西用”文化观从萌芽、产生、形成发展的整个过程,也就是近代中国人认识和学习西学的过程,也是一个由表及里、由具体到抽象的过程。     

论梁启超在中国近代美学史上的地位

政治巨擘梁启超(1873～1929)是中国近代美学的最早奠基者,在似为人所众推的“近代美学之父”王国维还刚刚涉足哲学研究的辛壬(1902年)之年,梁启超已撰写出《论小说与群治之关系》这样杰出并具有近代启蒙意义的美学论文了.他广涉美学领域,借鉴和汲纳西方文化论著中的美学思想,对中国古典美学范畴和命题多有贡献.尽管他的美学思想驳杂于哲学、政论、文艺著述之中,但驳杂中并不缺少严密的逻辑性,他在宽泛的论题中别具匠心地从“真”(客观,规律)入手,以“善”(伦理,合目的性)为中介,以“美”的境界(“新民”,新社会)为归结,构建了     

略论“新名词”在中国近代的输入及其意义

中国近代是外国“新名词”输入的第二个高峰期。外来“新名词”在中国近代的引入，经过了输入科技新词语阶段和引进政治、文化新词语的时代。“新名词”的输入解决了中国原有词汇的不足，促进了中国近代文体的解放，也给中国文学带来了新的文化气息，因而具有深刻的文化内涵。它也提醒人们注意“五四”新文化及新文学运动并不是一个突发性事件，其中的诸多新思想在近代已开始萌芽了。     

老舍小说与北平家庭文化

老舍曾说:“家在中国,是礼教的堡垒”。由于传统家庭是生产与生活的统一体,家庭的组织形式与伦理结构往往成为整个社会的缩影,在老舍对北平文化的检讨中,北平人的家庭生活是一个重要话题。一、传统家庭及其近代的解体     

太平天国革命政权的伟大纲领——读洪仁玕的《资政新篇》

《资政新篇》是一八五九年洪仁玕由香港到达天京后,根据当时的“时”和“势”,向洪秀全提出的一个统筹全局的建议书。在这份包括政治、经济、文化思想诸方面的纲领性文献中,洪仁玕冲破落后狭隘的思想巢臼,大胆地提出了改革太平天国内政和学习西方国家先进文化思想、科学技术,在中国建立近代工业体系的一系列措施,表现了近代史上先进的中国人在向西方寻求救国救民真理的满腔热情和革新精神。 洪仁玕(1822—1864年)是洪秀全的族弟,也是出身于中农家庭的知识分子。在他年轻的时候,就接受洪秀全革命思想的影响,成为拜上帝会最早的信徒之一。一八五一年,洪秀全在金田起义时,他由广东赶来参加,因太平军已转战永安,没有赶上起义队伍,折回广东。后来清朝反动政府搜捕洪秀全的家族和信徒,他避居香港。一八五四年,他到上     

论龚自珍的美学思想的特色

龚自珍(1792—1841),字璱人,号定盦,浙江仁和(今杭州)人.他出身于一个世代文士、官僚的家庭.由于他自幼接受的教育思想远比一般读书人厐杂,加上在正统的进身道路上始终不得意,极其敏感而又深刻触及到社会现实问题,主张改革内政,坚决抵抗外国侵略,具有强烈的爱国主义精神.他是中国近代启蒙思想家,“(穴交)奥洞辟,自成宇宙”①.他的美学思想继承了中国古典优秀的美学思想的遗产,主张情感论和自然论,阐述了文艺创作和鉴赏的辩证法,并付之于美学批评和自身的创作实践中去.“一事平生无(齿奇)龁,但开风气不为师.”②这是诗人的悲愤语.但是,从中国近代     

冯桂芬书院教育实践及其教育改革思想

冯桂芬是中国近代著名的思想家、教育家。他一生长期从事教育活动,先后主讲南京惜阴、上海敬业、苏州紫阳、正谊等著名书院20余年,具有丰富的教育实践经历和教育思想。他不仅提出改革书院教育、提高教师地位等主张,而且提出改革科举考试的种种办法,力主全面、深入地向西方学习,从而开我国近代教育之先河,对近代教育产生了深远的影响。     

试论容闳对中国近代化的贡献

中国近代化是近代中国在政治、经济、思想、文化诸方面资本主义化的过程。中国近代无数仁人志士为此作了不懈的努力和探索。其中容闳就是较有代表性的一位。 容闳(1828—1912)是鸦片战争以后到西方接受西学的最早的中国人之一,中国第一个留美毕业生。在他的自传《西学东渐记》里记述了他对中国近代化的探索经历。他对中国近代化     

谭嗣同《仁学》与中国近代政治思维

古代臣民政治文化如何向近代公民的政治文化转型 ,是中国近代政治思维的难点。谭嗣同的《仁学》试图以中国传统文化为底蕴 ,建构“废君主 ,倡民主 ,变不平等为平等”的近代公民政治文化 ,故而他在融通中与西、古代与近代的政治文化过程中表现出了双重“误读”。但这种“误读”有历史的合理性 ,它成为连接两种类型政治文化的通道     

如何评价五四时期的陈独秀

陈独秀(1880——1942)是中国近代、现代史上著名人物之一,在辛亥革命时期他开始登上中国历史舞台,一九一五年九月由于他创办((新青年》杂志,树起了“民主与科学”的大旗,从而揭开了中国新文化运动的序幕,使他声名大振,成为中国很有影响的新文化启蒙运动思想家和先驱者之一,从五四运动前夕到中国共产党成立这个通常被称为“五四时期”     

冯桂芬教育思想述评

冯桂芬(1809——1874年)字林一,号景亭,江苏苏州人。1832年考中举人,1840年考中一甲二名进士(榜眼)。他是林则徐的学生,年轻时受到林则徐、魏源及其他一些地主阶级改革派的影响较深,重视经世致用之学,“留意天文、地舆、兵、刑、监、铁、河、漕诸政”。 冯桂芬科第功名虽高,宦途却不顺利。他一生除了担任过几年闲散京官外,多数时间从事教育活动。他曾做过翰林院编修、顺天乡试副主考官,广西乡试主考官。1853年太平军攻     

论中国近代早期的三个典型改良主义思想家

在中国近代早期改良主义思想家群体中,洪仁玕、容闳、冯桂芬具有典型性。三人都较早提出过比较系统的带有资本主义色彩的社会改良方案。由于三人的政治生涯不同,三人思想的社会影响也有区别。洪仁玕的思想昙花一现,对太平天国没有太大的影响;容闳的思想作用于洋务派,在推动中国近代化方面发挥了一定的作用;冯桂芬既是洋务派的重要理论家,又是洋务运动的积极实践者,其作用更为明显。     

康有为早期大同思想的形成及其与第一次上书的关系

康有为是清末民初对中国思想界有重大影响的历史人物,他既是继承中国“圣经贤传”传统旧学的“殿军”式的人物,又是中国近代资产阶级启蒙运动的开山鼻祖。因此,对于他的早期思想的探究不仅对研究中国近代政治、思想、学术的发展有重要意义,而且对深入了解近代中国如何吸收西方文化的经验教训有极大的参考价值。     

“中学为体,西学为用”思想分析

“中学为体,西学为用”思想,是中国近代思想史上一个侧面,是早期维新派(包括冯桂芬)和洋务派的思想理论基础。长期以来,学术界对它的研究作出了成绩,也存在着需要进一步推敲的问题。《社会科学战线》一九八○年第三期刊登了夏东元同志的文章《洋务运动发展论》。文章在论述“中体西用”思想时写道:林则徐、魏源所提“师