广东举行纪念屈大均逝世二百九十周年学术讨论会

<正> 最近,《屈大均全集》编委会、广州诗社和番禺文化局联合召开纪念屈大均逝世二百九十周年学术讨论会,来自全国各地的专家、学者就屈大均的爱国思想、哲学思想、诗词和书法艺术等课题进行了探讨和交流.与会代表认为,届大均不仅是明末清初杰出的爱国诗人,也是一个知识渊博的学者.届大均的爱国思想主要表现在关心祖国安危,主张国家统一,反对民族压迫和外国侵略等方面.面对清初清廷的民族压迫政策和清兵屠城的惨状,屈大均表示誓不屈服,并在其著作中抒发其内心的愤慨,记述了人民的疾苦,歌颂了不屈的民族气节.早在1688年,屈大均就亲自到澳门实地观察了解,深感祖国的独立主权受到侵犯,对澳门可能被西方殖民主义者作为侵略中国的基地而深感忧虑.屈大均是历史上较早提出防止外国侵略、     

《屈大均全集》前言

《屈大均全集》前言欧初王贵忱屈大均是清初著名的文学家和学者，诗名尤著，与陈恭尹、梁佩兰并称为“岭南三大家”。整理出版《屈大均全集》，是国家古籍整理规划中的一个重点项目。从１９８３年下半年开始，我们着手收集屈大均著作早期版本及有关资料。经过两年的时间，...     

岭南三家与清初诗坛格局之新变

屈大均、梁佩兰、陈恭尹是清初岭南诗家三杰。屈大均为该派魁首,其雄奇诗风是岭南三家诗风的代表。此前岭南诗坛一直不被全国诗界重视,岭南三家的崛起,终于促成了岭南与中原、江浙诗坛鼎足而三的格局。清初诗坛的分野,有其政治和文化的背景,深入探讨上述各种关系,对解析明清易代之际传统诗风的嬗变,具有重要的学术意义。     

《广东新语》的成书年代与十三行

<正> “十三行”之名,始见于屈大均的《广东新语》及其中引用的《广州竹枝词》.因此,考订《广东新语》的成书时间,有助于解决“十三行始于何时”这个悬案.彭泽益先生将十三行始起的时间定为1687年(康熙二十六年)左右或稍后,但未说明依据,看来是受了朱希祖的影响.但朱说本属臆测,并无确据而不足采信.幸而屈大均在其著述中,为我们提供了可靠的线索.     

爱国家 爱民族 爱人民——屈大均思想初探

<正> 明末清初岭南爱国诗人屈大均,具有超凡的艺术才华,在其留下的大量诗文中,以文寄志,反映了深刻的思想内容.朱彝尊论大均的诗,首推其志.大均自己说的更为精辟:“今天下诗,皆有委而无源,才虽具而无道以为之本,无本,故其诗不能纵横自得,蹈空独行.”大均的道,就是我们今天说的思想.屈大均的诗文著述,是中华文化的一份宝贵遗产.大均的思想是多方面的,本文着重探讨其爱国家、爱民族、爱人民的思想,以浅见粗论就教于学者和前辈.     

略论屈大均及其诗的源流风格

〕本文介绍屈大均及其诗的源流风格。他的诗以风骚为宗，以李杜为楷模。屈大均堪称岭南三大家，但因他反清复明，故其著作被清廷列为禁书，长期以来未能出版，读者少，论者亦少     

袁崇焕画像及其疏稿

本文作者介绍其旧藏的一幅采绘本袁崇焕画像，并及历代记录有关为袁崇焕造像事。此文的后一部分，是引用康熙刻本屈大均《翁山文钞》卷十所载《王予安先生哀辞》一文，引发出王氏初为袁崇焕幕僚，袁氏卒后尝为其辩诬。后将袁氏疏稿及其幕僚程本直《矶声记》、余大成《剖肝录》等文稿传交给屈大均，使后世知袁氏之忠。清道光间伍崇曜刊本《袁督师事迹》所收袁氏疏稿及程、余二文，可能是出自屈大均传本。     

屈大均国际学术研讨会综述

屈大均国际学术研讨会综述同文由广东炎黄文化研究会主办的“屈大均思想在岭南文化中的地位”国际学术研讨会于１９９６年１２月１０日至１２日在广东省番禺市举行。来自国内外的专家学者和番禺市各界代表近２００人与会，围绕着屈大均的思想学术成就及其历史贡献等问题，...     

屈大均字翁山别解

我国明末清初的杰出爱国诗人、著名学者屈大均,生前曾使用过不少名号或别号,但最为人们所知的,还是他以翁山为字,按照他自己的话来说,“天下人无不知有翁山者”(《翁山文外·为翁生更名说》)。屈大均为何字翁山?历来学人都据屈大均的那篇《为翁生更名说》,即屈氏曾梦登广东翁源县的翁山,并看到他自己的前身站在翁山的白玉台上,因而字翁山.但只要细加考究,《为翁生更名说》中所说的,完全是托词,不足为信,事实上,屈     

论吴文化的特征及其成因

本文认为,吴文化的特征划分为三个层次,即核心层(人文心态)的根本特征,中层的一般特征和外层的具体特征.其发展主线是刚柔相济,其中“刚”的性格特征主要表现为:对文化事业的全力投入,对儒家“修身齐家治国平天下”理想的执著追求,以及在民族危亡之际表现出坚贞的民族气节,在经济领域中开拓进取的精神等.吴文化这些特征,是受地理环境、经济条件、政治形势、移民结构的规定和影响而形成的.