共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
刘梦 《佳木斯大学社会科学学报》2021,39(3):126-129
《聊斋志异》中狐女和鬼女所占的篇幅比重较多,阳光明媚的狐女和凄美哀怨的鬼女两者有着不同的文化渊源,狐性和鬼性在她们身上得到诠释,但她们又具有人性,而且个性迥异.这种狐性、鬼性与人性的完美结合,使狐女、鬼女的形象更加丰满深刻,而两者形象的塑造,则往往是为了满足落魄书生的物质和精神需求,这不仅体现了一生穷困潦倒的蒲松龄的美好心愿,更反映了当时科举制度下文人士子的共同理想追求,也揭示了社会的黑暗,同时也暗含了男权社会下女性地位的卑微,也在某种程度上表达了女性意识的崛起. 相似文献
2.
《聊斋志异》中狐女形象的审美特征 总被引：1，自引：0，他引：1
李慧军 《佳木斯大学社会科学学报》2007,25(6):44-46
《聊斋志异》中的狐女形象是独具审美特征的异类女性形象,其表现便是人性与狐性的对立与统一。统一主要是狐性怎样不露痕迹地转变为人性中最美好的部分,是美与慧的集合,是率真的性情与高贵的品格。对立主要是指狐女性格中人性与狐性矛盾的地方,即认同俗世与渴望自由的矛盾,自卑与自尊的矛盾等。正是因为这种对立统一,使得狐女形象同其他的鬼女,仙女以及其他异类女性形象区分开来。 相似文献
3.
<正> 一般来说,某种创作潮流和文学作品的出现,总要受到时代环境、政治局势的影响和制约,这种影响和制约要通过时代的心理意识发生作用.同时,—定传统的社会——文化心理对文学创作的潜在影响也异常深沉而持久.传统心理和时代意识并非总是一致,尤其在社会局部或整体发生显著变化的时代,二者矛盾更为明显.清代前期,我国已进入封建社会晚期,资本主义生产关系的萌芽已经产生,社会上随之出现了不同类型的商贾,社会心理意识也发生了显著变化.创作于清初的《聊斋志异》,其中有四十余篇描写了商贾形象.本文试图分析一下《聊斋志异》的商贾形象和作者对他们的态度,并由此说明一下传统心理和时代意识的关系. 相似文献
4.
5.
<正> 一蒲松龄的《聊斋志异》在中国文学史上之所以占有杰出的地位,其中一个重要原因,是独树一帜地塑造了一批花妖鬼怪的异类现象。鲁迅说:“明末志怪群山,大抵简略,又多荒怪,诞而不情,《聊斋志异》独于详尽之外,示以平常,使花妖狐魅,多具人情,和易可亲,忘为异类,而又偶见鹘突,知非复人。”(《中国小说史略》)这就明确指出了《聊斋志异》在当时“志怪群书”中倜傥不群的独特风姿。郭沫若也指出蒲松龄“写鬼写妖高人一等”的特点。对此,评论家也是承认的。马丁·布贝尔在德译本《聊斋志异》弁言中说:“最多的与最有意义的,乃是那些精灵的作品:动物的精灵,植物的精灵,水中的精灵,云中的 相似文献
6.
《聊斋志异》善于兼顾人物性格的复杂性,善于在尖锐的矛盾冲突中展示主人公的性格,善于把握主人公作为物和幻化为人的双重性格特点,善于从人物的身份、经历、性格入手,赋予人物以不同的特征,从而使《聊斋》女性形象显示着一种“永久的艺术魅力”。 相似文献
7.
蒲松龄的《聊斋志异》问世以后,掀起了拟晋唐小说之风,一直到清末才渐渐消减,鲁迅曾用“风行数百年,模仿赞颂者甚众”来评价《聊斋志异》仿作.清末,《聊斋志异》仿作如雨后春笋大量出现,仿作中的女性形象真实生动,成就不亚于《聊斋志异》本身,同样具有艺术吸引力.仿作中的女子或婀娜多姿,或情感丰富,言语优雅活泼,形象热辣逼真,极大地丰富了中国小说人物形象内涵. 相似文献
8.
《聊斋志异》创造出了丰富多彩、生动感人的才女形象,不仅歌颂了她们大胆追求、忠于爱情的美好人格,而且还展示了她们多方面的杰出才华。作为下层文人的蒲松龄通过对富于才情的仙鬼狐怪形象的塑造,在幻想的世界里完善着自己的人生追求。 相似文献
9.
<聊斋志异>创造出了丰富多彩、生动感人的才女形象,不仅歌颂了她们大胆追求、忠于爱情的美好人格,而且还展示了她们多方面的杰出才华.作为下层文人的蒲松龄通过对富于才情的仙鬼狐怪形象的塑造,在幻想的世界里完善着自己的人生追求. 相似文献
10.
《聊斋志异》中有不少篇幅涉及到商人,其中有粮商、盐商、布匹商、珠宝商、水果商……他们构成了洋洋大观的商人形象画廊,给我们展示了封建社会后期的商业活动全景。他们以贩卖为主,以山东为中心,在全国各地调剂有无,靠商品的地域差价赚取利润。在《聊斋》里,坐店零售的商人并不多见,就连客栈主也多以陪衬的身份出现。这里我们着重从三个方面来谈谈这些商人形象的特点。 首先,《聊斋》里现实社会的商人和超现实的神仙鬼狐相始终,商业活动和神秘力量相纠葛,商人们的悲欢离合,成功失败大都掌握在神仙鬼狐的手中。一部《聊斋》,既根植于现实的土壤,又沐浴在绚丽多彩的超现实的阳光里,《刘夫人》中廉生的一举一动,亡魂刘夫人都一 相似文献
11.
试论《聊斋志异》妇女形象中人性的异化 总被引：1，自引：0，他引：1
<正> 一人性问题和人道主义,长期以来成为“禁区”。在“四人帮”统治时期,文学艺术作品中的人性,不管是善良的人性或是邪恶的人性,都无例外地被归结到阶级的根源。即便归结不上,也要勉强归结上去。并且这种归结,还带有严重的机械论倾向,例如把一切人性的邪恶,都归结到剥削阶级的成员、或者仅仅是在意识形态方面被认为不够“合法”的人们的头上;又把一切人性的善良,都归结到被剥削的、劳动的、革命的,或者仅 相似文献
12.
《聊斋志异》中的书生形象呈现出一种集体苍白的状态,缺乏震撼人心的艺术魅力.这种苍白性与当时书生群体所处的时代背景密切相关,具体说来,可以从其经济、社会、文化三方面地位的低下来加以阐释.《聊斋》中的书生群体们在当时的社会中找不到出路,他们注定只能跌落于虚无. 相似文献
13.
14.
《聊斋志异》中因果报应思想论析 总被引：2，自引：0，他引：2
在《聊斋志异》研究中，对存在其中的因果报应思想，极少为研究者所重视，或为贤者讳，避而不谈；或认为瑜中微暇，不值一谈；至多在涉及作者思想局限时，顺带提一下。其实，含有因果报应思想的作品在《聊斋志异》中，不但数量很多，而且贯穿作者写作成书的始终。这是研究蒲松龄及其《聊斋志异》的思想，不应回避也是回避不了的问题，更不是有些文章“有一些宣传封建迷信的作品”一句话所能够概括的，需要进行深入的分析。本文拟对此作一些初步的探讨。蒲松龄趋向或者说相信因果报应思想，有多方面的原因，但推其思想本源，当然首先是佛教思… 相似文献
15.
陈炳熙 《南开学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
论《聊斋志异》的人情味陈炳熙蒲松龄的《聊斋志异》在我国汗牛充栋的文言短篇小说中独擅胜场，以其独有的光辉和巨大的魅力广得美评，其原因是多方面的，但其中最重要的一点是它看重写人，而其他诸作除少数于看重写事的同时也注意写人外，大多数是看重写事的。且不说最早... 相似文献
16.
齐文化是一种独具鲜明特征的地域文化,具有开放性、多元性、神秘性和智慧性等特征,蒲松龄《聊斋志异》中塑造了大量女性形象,这些女性人物自由开放、浪漫神秘、才智兼备,包蕴着丰富的齐文化内涵.挖掘其形成的历史文化渊源,可以从齐文化影响的视角探讨聊斋女性形象的独特魅力. 相似文献
17.
在一部真正成功的艺术作品中，“材料完全同化到了形式之中”，“是‘形式’把‘素材’审美地组织在一起的”（杜勃罗留波夫语）。《聊斋志异》之所以取得如此卓越的成就，不惟因为作者有着直面人生的勇气，自觉为“孤愤之书”，亦在于他能将内容与形式结合得尽善尽美。《聊斋》500余篇，绝大部分在艺术表现形式上都卓有特色。近细读之，于其将现实与幻想交织得如此完美及其高超的情节艺术，深为惊叹。谨爱为探讨，就正于方家。冯镇峦评《聊斋志异》，调其“说狐说鬼，如华严楼阁，弹指即现；如未央宫l婉，实地造成”①一方面是幻想的天地，… 相似文献
18.
《聊斋志异》中的爱情描写是感人的,精彩的。这是因为:作者既忠实于当时的现实,又不自然主义地被那个时代的现实困住,它有现实的厚实基础,又有理想的闪光;同时,作者写作时所具有的炽热的激情、丰富的想象、以及高超传神的细节描写的能力等等,都使《聊斋志异》在爱情描写方面达到了我国文言短篇小说的高峰。 相似文献
19.
蒲松龄固然不是文艺批评家,他的《聊斋志异》也不是美学专著,但是,这部三百年来一直脍炙人口的杰作,却记载着作者对美追求的足迹。它虽然没有系统演绎美学概念,但其审美特征却是十分鲜明的。《聊》有哪些审美特征呢?我们以为,它有三大特征,即:以善为美,以痴为美,以虚为美。这三大特征构成了蒲松龄独特的审美理想。以善为美是《聊》一以贯之的审美追求,其具体表现在两个方面: 其一,以“善”为创作出发点,设计、塑造人物。所谓“善”又可分为两种类型。一类 相似文献
20.
<正> 一叙事文学的基本任务是塑造人物形象。而塑造艺术典型,又重在内心,要求以形传神、形神统一,深刻揭示人物的内心世界。在文艺作品中,典型人物的内心世界,深深地烙印着属于个人的、又是属于时代的、民族的东西。罗曼·罗兰指出:“人们总是把一种发生的事情写成故事,其实不然,真正的生活是内心生活。”(《母与子·序言》)高尔基也不只一次地提醒自己、也提醒文友们注意研究人、描写人,展示人物的精神世界。“我不知道还有比人更好、更复杂、更有意思的东西,人就是一切。”“我过去、现在、将来都是人的崇拜者,只是我不善于把这一点充分有力地表现出来。”“一般讲来,文学的任务、艺术的任务 相似文献