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历史研究在中国作为一门古老的学问由来已久 相对于历史研究而言,党史研究则是一门新的学问 中国古代本无政党,当然亦不曾有党史研究 在中国大陆,党史专指中共党史而言 而最早的党史研究成果当推1924年陈公博的《共产主义运动在中国》与1926年蔡和森的中国共产党史的发展(提纲)》,党史研究由此揭开了序幕,其后经由毛泽东的倡导而逐渐发展起来 只是由于党史研究与现实政治具有太多的直接关联,从而导致长期以来党史论著被人误解为只是歌功颂德式的吹捧而毫无学术性可言 这种看法虽不无道理,却不能反映党史研究的真实状况现今真正的党史研究早已摆脱政治藩篱的过多束缚,结出了众多颇有价值的硕果 长江出版社20川0年3月出版的《党史新得》就是其一. 相似文献
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人是要有一点精神的,人无精神不立。党也是要有一点精神的,党无精神不强。胡锦涛总书记在"七一"重要讲话中将精神懈怠的危险摆在"四个危险"之首,充分说明了坚守共产党人精神家园对于保持党的纯洁性有着极端的重要性。由肖力、邢洪儒同志撰著的《中国共产党精神建设研究》一书,在这方面做出了 相似文献
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马克思主义在中国的早期传播 总被引:1,自引:0,他引:1
为了探求改造中国的正确道路,以李大钊、陈独秀为代表的中国先进知识分子如饥似渴地追求新的思想学说.随着马克思主义的进一步传播和革命实践的深入,中国先进知识分子在同各种错误思潮的斗争中逐步形成了共产主义世界观,并最终转变成为马克思主义者.这些马克思主义者不仅执著地研究和宣传马克思主义科学理论,而且还积极投入共产主义运动的实践中去,他们中的许多人成了中国共产党的创建人和中国革命的中坚力量.应该说,正是中国先进知识分子在纷繁复杂的社会思潮中选择了马克思主义,才最终把中国革命引向了社会主义. 相似文献
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有的学者认为,肯定马克思在哲学上的革命变更和西方哲学的现代转型具有某些共同的社会历史和思想理论背景、肯定从近代哲学到现代哲学的转向在一定意义上可以说是向现实生活和实践的转向,会导致将革命变更和现代转型相提并论.本文认为,这种肯定是马克思主义的求实态度的体现;只要坚持马克思主义的指导,就不仅不会导致相提并论,反而能更好地突出马克思在哲学上的革命变更的伟大意义. 相似文献