龙的职能与龙的真象──神龙研究系列之二

要真正弄清龙的本来面目，必须从与龙相关的各个方面加以论证。从龙的职能来探讨龙的真相，是一个重要方面。在各种民间传说和文献记载中，龙的神力和职能表现在二个方面；兴云布雨；人丁兴旺，五谷丰登。龙的这种职能是从哪里得到的呢，它仍源于男女交合。     

“亂”字探源

“亂”字探源李国正在中国古代书籍中是一个相会惹人注目的字眼儿，训诂学、音韵学、文字学的若干难点，都汇集在的字源问题上。自汉以降，不少学者对这个字的研党倾注了心血，但至今仍然头绪纷繁，不得要领．本文以出土材料为依据，综合文献和各家的研究意见，对字形音义...     

“家”字探源

“家”字,按中国最古字典《说文解字》的解释,竟然有“猪居”在先还是“人居”在先、抑或“猪居”“人居”混一的困惑!从唯物史观的视角看,“人”“猪”关系的实质是人与自然的关系,实用优先,却也要可持续的和谐发展。海南省黎族原住民居提供了鲜活的佐证。现代家居的发展不应割断自然“恩泽”的历史。     

审美情感与审美移情新论──审美场研究系列论文之一

美存活于审美情感的眼中。审美情感因与客体的物理属性疏离，无功利，不自私，非占有。它不追求审美以外的东西，自身就是目的。因而，饱含审美情感的主体在审美观照中才能实现审美移情：将自由生命力投入于对象之中。对象因有主体生活于其中而变得很美！     

“鼻”字音义演变探源

“鼻”字普通话读bí,按古今语音演变的规律,系由古入声变来,可是在几本中古韵书里都只有去声的反切,没有入声的反切。《唐韵》父二切《广韵》《集韵》《韵会》毗至切《古今字音对照手册》亦根据《广韵》的毗至切,说明它是中古至韵并母字。中国社会科学院语言研究所编的《方言调查字表》,也把它放在止摄开口三等去声至韵并母字格里,与篦(枇)同音。李荣先生在《音韵存稿》一书的《陆法言的切韵》一文     

“救”字今义探源

在现代汉语里,既可以说“救人”、“救国”,又可以说“救火”、“救灾”。同是一个“救”字,意思却不一样。前两个“救”作“助”解,后两个“救”作“止”解。有些字典辞书和著作将现代汉语中的“救”一律释为“援助”或“帮助”,认为“救灾”是“援助人、物使免于灾难”,“救火”是“把人和资财从火里救出来”。这样,就产生了一个问题：“救灾”、“救火”这类词语是不是动宾结构？“救”的对象是人和物,还是灾或火？要弄清这个问题,需要从古代汉语说起。本文对“救”的词义作了一番历史的考查,认为“救”字从古到今都有“助”、“止”二义。二义怎样识别？主要看“救”的宾语指的是什么。如果指的是人或物,即为“助”义;如果指的是灾祸、时弊或过失等坏事,就是“止”义。二义既有区别,又有联系。这种联系主要表现在“救”字无论是作“助”解,还是作“止”解,都有“赴急之意”。“救”字与“纟求”、“纠”同源,这三个字音近义通,都有“急”义。     

“tong”字音义再“探源”

读罢《渭南师专学报》(社科版)1994年第3期刊登的王永红同志《“tong”音义探源》一文，感触颇深。作者处处留心。勤于思索，于人们司空见惯中发现问题，探究溯源，刨根问底的精神，实在令人敬佩。然而笔者在翻检有关辞书后，又觉对“tong”字的音义，应再进行一番“探源”。     

生产力定义、要素再思考──生产力理论系列论文之一

生产力是哲学和经济学的基本范畴和理论支柱，发展生产力是社会主义的中心任务和本质体现。针对国内依然存在的对生产力定义和要素的混乱认识，本文在前人研究的基础上，提出生产力是人们为了自身生存和发展的需要，在利用和改造自然的劳动生产过程中表现出来的物质力量的定义，并认为生产力至少需由六个要素组成。     

隐忍与抗争——司马迁研究系列论文之一

司马迁是一个不愿屈服于任何强权的压力、具有强烈反抗精神的人 ;是一个在困厄面前不愿低头 ,也不灰心丧气、甘受屈辱、承认失败 ,而是隐忍抗争、自强不息、发奋有为的伟丈夫。司马迁的抗争精神不仅表现在他对隐忍就功名者的赞颂上 ,也不仅表现在他自己隐忍就功名的实践上 ,而且还表现在对一切具有反抗精神的人的赞颂上。     

“法”字与水的文化探源

文字植根于渊博的文化整体,是民族文化的精粹。从汉字"法"的历史演变中揭示法字与水的文化渊源,表达了人们对灋公平正义的确认,体现了远古人类对法制的向往,希望法制平等待人。     

王充的史学理论──王充系列研究之一

王充的史学理论──王充系列研究之一郑先兴王充不是一个史学家，没有专门的史著。但在《论衡》一书里，他曾多次谈论史学和史家。＂据粗略统计，《论衡》里提到司马迁的地方共有４３处，提到班固的有１０处，班彪的有７处，周长生有５处，至于圣人孔子，提到的地方那就更...     

论审美关系——审美场研究系列论文之一

马克思曾指出:“一物的物质属性不是由该物同他物的外部关系产生,而只是在这种关系中表现出来的。”马克思这一观点,在哲学意义上,具有普遍指导性。不仅物的物质属性如此,物的审美属性也一样产生于物自身,但却要在与人的关系中才能表现出来。可见,“关系”是我们把握事物属性(包括审美属     

自由生命力探寻——审美场研究系列论文之一

自由生命力是自然生命力三级提升的结果。自由生命力有它特有的量度、力度和特征。量多 ,不等于力强。自由流变、生生不息是自由生命力最基本的特性。生命力有如电力 ,看不见 ,摸不着。自由生命力的外化———对象化 ,有如无线通信 :主体发出的信息 ,经“力之波”的传送 ,在对象中得到复现与肯定。美和美感都是“力之波”的效应     

视点取向的内转──《自然主义与现代主义》系列论文之一

视点取向的内转──《自然主义与现代主义》系列论文之一曾繁亭文学是人学，但文学对人本体的认识与表现却有一个漫长的发展历程。在批判现实主义文学主导西方文坛之前，西方文学基本上处于将生活故事化的阶段，文学作品的重心在于展示人物的外部行动，人物作为故事的载体...     

神龙“舞”起

右边顺手“舀水”,左边反手往上推,一条威风凛凛的银色巨龙渐渐“舞”了起来……这情景,不由得让围观的部分学员连声叫好。     

略论“之”字的一般用法——《韩非子》中的“之”字研究之一

本文主要论证《韩非子》中的之字作为代词和动词时候的一般用法,还提供了寻找辨析之字用法的一般规律,这对于学习研究《韩非子》及文言文有参考价值,而且对今天正确使用之字,更具积极意义。     

力之美──“七月”诗派综论之一

1942年底，胡风在《<给战斗者>后记》［1］中，对诗人田间的这部著名诗集，作出了这样的评价：“在这里，我们看到了社会学的内容怎样获得了恰恰相应的，美学上的力学的表现，虽然还是情绪的意力尚嫌不够的表现”。抗战的“社会学的内容”与相应的美学的、力学的表现形式的统一，是田间，也是包括胡风、田间，以及阿垅、鲁藜、冀、孙钿、绿原、牛汉、化铁等诗人的整个“七月”诗派相对一致的美学追求。“情绪的意力”的美──力之美，可以说是“七月”诗派的一个重要美学特征。诗意论：“由兴奋达到了沉炼”力之美首先是“热”力之美，热情…     

释“对”——《诗经》字义探源之一

《诗经》《大雅·皇矣》“帝作邦作对”一语中的“对”,究竟是什么意思?本文想就此作些探讨。 这首诗的大旨,《诗序》说是“美周也”。[宋]朱熹《集传》以为:“此诗叙大王、大伯、王季之德,以及文王伐密伐崇之事也。”全诗八章,“首章言天初眷大王之意;次章述大王迁歧也;三章述大伯、王季相逊之事,为文王张本;四章则述王季之德,以及文王也。”“五章、六章言天命文王伐密;七章、八章言天命文王伐崇。”自来并无什么异说。全诗的文字大致也还是明白的。只是其中     

“龙”字地名命名与神话思维——基于宜宾县192个“龙”字地名的调研与普查

地名既是一种地理、区位指称,又是一种历史文化符码,蕴含着传统文化元素,体现了民间思维。宜宾县192个“龙”字地名有五种历史文化与神话思维依据：一是因地形地貌如龙而产生;二是从风水视角将有关龙的传说附会于地名故事中;三是从龙图腾的吉祥意义出发命名,祈求禳解降福;四是基于龙有邪恶特性的民间认知,将降龙传说附会在自然物上,形成地名;五是以龙喻人,因该地出了很多有名的才子而命名。龙文化作为中华民族的原始图腾,负载了多方面的神话因子,在民俗中获得了广泛接受,对地名命名产生了多维度、深层次的影响。     

杜甫诗文擒字解－“禽”字例释之一

本文将杜甫诗文的"未生擒"、"就擒"、"擒西戎"和"擒胡"与"擒贼先擒王"及"擒纵"等8个"擒"字,分为4组,分别释为斩获(割取)死者的首级、啄死、战胜和消灭.