说法说纪说廉政 正己正人正党风 六合区“一把手”廉政党课“百家讲坛”（下）

六合区交通局局长高峰一自律是拒腐防变之本 要善待人生。人生道路坎坷不平，艰难曲折，很不容易，因此一定要善待自己。“善”有两方面的认识．一种是无原则．无条件的满足自己的物欲．一种是严格要求自己，有制有节的生活。任何事物都应该有个度．超过这个度，必然就走向相反的方向，这个度就是合理合法。无数案件告诉我们．追求无条件的物欲．     

举手投足之间

生命的车轮缓缓向前推进，人类也已从年幼懵懂的种群成长为拥有高度文明与智慧的生物。知识与责任让我们渐渐摆脱了以自我为中心的狭隘，我们越来越多地考虑善待自然。而我想说，善待自然，就请从举手投足之间做起。     

举手投足之间

生命的车轮缓缓向前推进，人类也已从年幼懵懂的种群成长为拥有高度文明与智慧的生物。知识与责任让我们渐渐摆脱了以自我为中心的狭隘，我们越来越多地考虑善待自然。而我想说，善待自然，就请从举手投足之间做起。     

善待农民工需要法治保障

“我们要善待他们,我们离不开他们。”北京市长王岐山在和市政协港澳委员座谈时,呼吁我们要善待外地农民工。     

你挡住了我的阳光

不是所有的伤害都可以挽回，不是所有过错都有资格被原谅。她在单亲家庭中长大，从小自卑又敏感。成年后的第一场婚姻又仓促破裂，并不肯耐心分析缘由，只是一任自己渐渐变得苛责狭隘，将所有不快随时发泄，不善待自己，更不愿意善待他人。她像长满刺的刺猬，只要醒来，便要对这个世界竖起满身仇恨的刺。     

康德论对动物的间接义务

康德的义务概念包含了服从法则以及对法则的敬重两个要素,我们有对自己以及对他人的义务.虽然我们没有对动物的直接义务,但是我们有对动物的间接义务.它要求我们善待动物,因为对动物的方式涉及到我们对自我的义务.康德对动物的间接义务一方面强调了人的特殊地位,另一方面又强调了我们要善待动物.它不仅符合日常道德直观,而且揭示了我们日常道德直观的根基——人的自由存在.我们不需要偏离康德伦理学的基本原则来为康德辩护.     

和谐社区 皓首欢愉

"他们(老年人)的今天就是我们的明天,善待他们就是善待我们自己。"这是江西省吉安市青原区河东街道邓家社区的工作人员常说的一句话。邓家社区隶属于吉安市青原区河东街道,辖区范围内常住人口有2700     

向灾难而生的教育精神

灾难所能给予人类的教育，不仅在于技术上为人类提供应对灾难的应急措施和应变能力，增加生存的可能性。更重要的是，它用一种不常见的方式让我们领悟生命的沉重，同时用一种隐晦的方式暗示我们要善待生命。为灾难所开启的对生命的敬畏、爱与责任，奠定了当下教育精神生长的厚重基石。     

陆毅：理财就是要善待自己

演了二十几年的戏，活了将近三十年，风风雨雨过后，陆毅坦诚在自己的成长过程中，最爱的人是自己，善待自己就是善待自己身边的朋友。陆毅也抱怨投资太累，他要拍戏拍到老。这位恋家男人还坚定地认为：理财就是要善待自己。     

谈善待自己

善是道德资本。世界上影响最大的三大宗教无不讲善，而无论是书本上的解释还是宗教上的解释，善都是助人利人（包括利万物），即善待他人善待万物。但笔者都觉得在此基础上要再加个善待自己——自己也是人啊!     

刑法第306条设置批判质疑

我国《刑法》在1997年修改之后，其第306条一直在法律界备受关注，该条规定从立法观念、特殊主体设置、条文拟制、司法平衡、审判实践及实施后果上都引起极大争议，尤其是律师界对此条规定意见颇多。在宪政背景下，公权机关仍然是公众权利的受托人或者代言人，对公权机关的无原则歧视或者攻击，就是对公民权利的另一种不尊重或者践踏。因为公权机关同样需要善待，一如公民权利需要善待一样。     

品德类型论

品德或德性是一个人长期遵守或违背道德的行为所形成和表现出来的心理自我：长期遵守道德的行为所形成和表现出来的心埋自我叫傲美德，而长期违背道德的行为所形成和表现出来的心理自我叫做恶德。因此，品德或德性必定都是道德德性。品德、德性、道德品质、道德德性是同一概念，它分为一全德、五主德和八达德，进而分为善待自我的品德和善待他人的品德。善待他人的品德是高级的高尚的品德，而善待自我的品德则是低级的、起码的品德。     

善待文字遗产--评赵丕杰的新作《成语误用辨析200例》

成语是祖先留给我们的文化遗产，是汉语词汇系统中的精华。我们应该善待这份遗产。从较高层次的要求说，要积极研究它，挖掘它的深刻内涵，探讨如何在新的时代将它发扬光大。从较低层次的要求说，要正确地理解它、使用它。然而，我们许多人连这最起码的要求也做不到。生活中误用成语的现象十分普遍。     

英语课应善待学困生

义务教育阶段的英语课程应突出基础性、普及性和发展性，使英语教学面向全体学生，实现人人能讲英语，不同的学生在英语上得到不同的发展。教学活动中教师要用新课程标准的理念来善待学生，更应该善待学困生。学困生不仅需要学习上的帮助，     

顺境善待别人 逆境善待自己

人生路上,要学会善待他人,也要懂得善待自己。善待他人,可以让人生走得更远;善待自己,可以让生命活得滋润。无论是善待谁,其实都是温暖在流转,都是爱在延宕,最终,施及别人,惠泽自身。在顺境的时候,想着去善待他人。己顺,示人以平和;已达,示人以谦恭;     

善行旅游：旅游可持续发展本土化实践的新理念

善行旅游是基于东方传统文化基因而产生的一种新型旅游消费理念与行为，是旅游可持续发展本土化实践的一种新尝试。它的理念基础是以善知、善念、善行为代表的东方文化基因，核心精神是善待自然、善待他人、善待自己，实质是肩负道德责任的旅游，目标是旅游可持续发展。善行旅游理念的提出与实践具有重要的现实意义，面临着诸多机遇，也需要克服一些障碍因素。政府部门、中介机构、旅游经营者应各司其职，共同推进善行旅游理念的传播并付诸实践。     

深生态学与树在民俗中的地位解构

西方后现代主义的深生态学家们认为 ,在生态环境保护中只有承认自然物、其他生命物种的内在价值 ,才有利于人类尊重生命 ,善待大自然 ,维护生态系统的平衡。其实我们古老民俗中讲“风水”以树为参照物 ,以树来预测吉凶 ,供树神 ,向树祈福、祈寿 ,这就是人与其他生物共生互佑、善待大自然的优良习俗 ,已具有了维护生态系统的平衡的意识。虽穿着迷信的外衣 ,但对人是自然的主宰的价值观是颠覆 ,是古老民俗与当今最先进思潮的契合 ,我们从先进思想寻找到古老民俗的根基 ,古老的习俗迷信的面纱也借后现代的理论得到消解。两者结合 ,诞生保护环境、善待自然的新价值观 ,对保护我们的家园有益。     

着力提高领导干部应对新媒体的能力

在信息网络高度发达、信息传播极为迅速的新媒体时代,面对新闻媒体,敢不敢说话、会不会说话和能不能说话,业已成为领导干部时下遇到的新的挑战。领导干部不懂媒体、不能善待媒体,势必降低政府的公信力,增大政治成本;危及社会的稳定,增大维稳成本;弱化领导干部的能力建设,增大人才培养成本。领导干部要摆脱媒体困境,必须克服面对媒体的“三个不知”,纠正不适应媒体时代的“四种心态”,走出不善待媒体的“六个误区”,着力提升善待媒体、善用媒体和善管媒体的能力。     

顺境善待别人逆境善待自己

人生路上，要学会普待他人，也要懂得善待自己。     

世声论点

善待自己,就是要学会宽恕,不在过去的错误中纠缠;就是要学会退一步,不在不能得到的欲望中挣扎。你能宽恕多少、能退多少,实际上,就是善待了自己多少。——善待自己,其实,就是与自己和解