人称代词"人家"的语用功能分析

"人家"可以用作第一人称和第二人称,分别指说话人自己和听话人,即分别指代"我"和"你"."人家"还可以泛指或专指说话人和听话人以外的人,即指代"他/她".语言具有功能性."人家"指代"我""你"和"他/她"时,具有丰富的语用功能,并且有助于说话人实现其语用意图和交际目的.     

“心理奴隶”自救指南

正现代生活中,有相当一部分人在不知不觉中让别人掌控着,不由自主地饰演着"心理奴隶"的角色。他们从事着自己讨厌的工作,生活在自己不喜欢的环境中,做着违背自己意愿的事情。以下为"心理奴隶"的5种类型和防治方法。"别人怎样想"的奴隶这种"心理奴隶"最为普遍,对创造力及人格具有破坏性,常见于心理机制不成熟的人。"我多说话,别人就会认为我喜欢出风头""我那么做,别人会嘲笑我"……这种"别人"式的想法使之成为     

伊壁鸠鲁和庄子快乐观的比较及其当代意义

伊壁鸠鲁的快乐观建立在感觉论的基础上,强调快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。庄子的快乐观建立在"道"论的基础上,无为而诚,同一大通,物我两忘,并区分"天乐"和"人乐"。伊壁鸠鲁走的是理性主义的路线,重视感觉经验,他认为,理性、美徳是通往快乐之路的桥梁。庄子则贬斥经验知识,批判仁义道德,主张通过"坐忘""心斋"等方式去体认"至乐",走的是神秘直觉主义路线。伊壁鸠鲁和庄子的快乐观都具有还原论的色彩,主张回到个体的存在和最低资源的消耗,为当代人解决精神痛苦指明了一条哲学治疗的道路。     

关于悲剧的杂感

一 我年轻的时候读到中国传统文艺批评的一些词汇常常觉得新鲜,喜欢看.其实,有时对那些话也不是真的了解,但是若有所感的情绪,一天都会觉得高兴."骨气奇高""真骨凌霜""雅意深笃""气调警拔""风韵""气貌""宽和""劲健""华净""逸荡""沉郁"等等,读到就好像思想和感情的空间会突然扩张开来,心里能够有感觉的能力也变得精细起来.那时候到处都是"正确思想",读到这些词就有了好像可以呼吸一口新鲜空气的感觉,在燥热中喝到了清新透凉的泉水.     

“鬼压床”是脑血管病吗

正我最近有次早晨睡醒的时候,能清楚地感觉到周围的环境,但是身体不听使唤,想动却动不了,想说话又说不出来,还看到黑色的幻影。请问我是不是脑血管出现问题了,需要就诊吗?这种情况民间叫做"鬼压床""鬼压身",医学上称之为"睡瘫症",是一种与睡眠相关的疾病。睡瘫症分为散发型和家族     

快乐值=得到值÷期望值

现实生活中,我们会发现在工作、学习和生活等基本条件大体相同的人群中,有的人很快乐,有的人却很苦恼.是什么缘由造成的差距呢?近日,我从一本书上看到一个"快乐公式":快乐值=得到值÷期望值.     

当你面对恶语中伤

"你毫无希望了。" "天啊！这衣服真漂亮,可你穿着怎么那么难看！""你还在练钢琴?简直是在浪费时间,你永远也弹不好的。" "呀！你看上去很美,是不是去过整形外科?" 恶语中伤是那些让你难堪不已、气愤至极的冷嘲热讽,而且经常是在我们毫无准备的情况下突然"发难"。尤其令人厌恶的是那些经过乔装的中伤之言,比如说:"我是真心实意的,你可别往心里去。"此时,你一方面要感激批评者的"好意",另一方面又为那些折磨人的内容伤心不已。恶意中伤的方式之多,使得我们难以将其归类,但是直觉告诉我们:它是那么的令人不愉快！不过别担心,面对恶语中伤并非毫无办法,如果你遇到别人不甚友善的做法,可以这样对付:     

道德善与非道德善

善的观念总是私人的,个体自由地追求自己认为恰当的生活方式。"善就是被实现了的自由。""至善"是人的道德成长的最高境界。人的善包括道德善和非道德善,道德善意味着"通过成为某种类型的性格或通过以某种确定的方式与某种性格联系起来而善的",道德善包括诸如美德、权利、正义、履行义务,以及拥有或培养那些在道德上值得嘉奖的品质特征。非道德善是属于主体的、自我的、个人的善,非道德善包括像快乐和幸福这样的东西,幸福在于自身之中,而不在他人的喜欢中。道德善与非道德善都是人所具有的,而至善就是人类社会的最高的善。     

对一种被遮蔽的制度性"共谋"的追究--三论"苏力招博事件"

在<我们对社会生活"言说"的正当性--再论"苏力招博事件">一文中,我经由主张从一个"整体性"的视角来审视和检讨"苏力招博事件"和那些与此相关的文字,进而对中国学术界在这个问题上所出现的集体性失语现象做出了这样两个追问:第一,往日里对社会生活中各种现象("孙志刚案""刘涌案""黄碟案"以及与此类似的各种情形)进行"发言"和撰文讨论的学术界人士去了哪里?     

小叛逆难抵大顽童

最近,5岁的小普正处于"诅咒敏感期"和"叛逆期"。之前,他喜欢说"把你的头砍掉""把你杀死"这样的话,现在喜欢用"脏词",诸如"臭屁""屁屁",一不高兴就给人扣上"臭屁"的帽子。我读了很多育儿书籍,专家们都建议用"淡化"的方式,比如充耳不闻、不搭理、不正眼与他对视:或者用反着说的办法,比如说"香普普""我好     

现代文明、生态危机与后现代主义立场的冲突——兼论建设性后现代主义的批判性与建构性的统一

正现代性问题始终是一个无法回避的问题,尽管在现代性批判的喧嚣声中,承认"现代性"似乎就与"齐一化""对立化""本质化"画上了等号,现代性似乎已成为过去,但事实上,现代性从未远走,不但身居于生活现实之中,也始终扎根于思想的洪流之中。难怪一些思想家始终认为捍卫现代性与批判现代性始终是思想界的主流。"一边是哈贝马斯指责那些批判启蒙的普遍主义理想的人是保守主义,一边     

“你这个NP”的表义:愤怒还是嗔喜?

"你这个NP"既能表达说话人的愤怒,又能表示说话人的嗔喜。不同的情感义在形式上可从后附语气词、"你这个NP"中间所出现词语、"你这个NP"的变体以及上下文等方面来体现,也可以在体态语和说话人与听话人的关系等方面得到展现。     

论古代汉语"请"字句

表达祈使义的"请"字句有"说话人请听话人做某事"和"说话人请听话人允许说话人做某事"两类,前者"请"后的动作由听话人发出,后者"请"后的动作由说话人发出.现代汉语的"请"字句多为前者,这一用法和文言很不相同.文章梳理了"请"字句的两种形式从并存到此消彼涨的历时发展过程,在此基础上指出其演变原因有语言的经济性原则、语言系统自身的调整和语用的原因.     

给我一杯

有一位朋友说话非常直接，常常得罪别人。我私下对他说：“你做事能力很强，你说的那些都没有错。可是，你应该顾及他人的感受，有时候可以把话说得婉转一点儿，对你或对别人都有好处。”可是直肠子的他却回答说：“从小我的个性就是这样，要改是不可能的，了解我的人，都会明白我没有恶意。”     

《论语》宾语前置结构“O之V”及相关问题探析

宾语前置结构"O之V"和"O是V"是孔子常用的倒装结构,据此可为16.12章的阙文及说话人身份问题提供一种较为合情合理的解释。通过对这两种倒装结构用例进行全面而深入的语法分析、比较,可以证明以下问题:16.1章的"无乃尔是过与""是谁之过与"都是倒装结构;1.15和16.12章的"其斯之谓与"是偏正结构而非主谓结构,"其"是作状语的副词。     

新形势下思想政治工作方法探讨

新形势下如何更好地开展医院思想政治工作?我认为在坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人的同时,还要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人.因此,我们应重视以下九种方法和思想政治工作中的"情" "理""行".     

从刷新父母的订阅号开始

正我婆婆的朋友圈是我见过的父母一辈人中最与众不同的。一般来说,朋友圈里各位六七十岁的叔伯婶子、大爷大妈都在忙着转发"太可怕了""不看后悔""不转不是中国人"之类的文章。我爸妈更是个中高手。我跟他们抱怨一句"工作活多钱少",他们给我分享一条《揭秘!国家主席一个月工资有多少》;一起看电视,但凡有个外国人说外语,而我没有马上反应出来他说的是什么,他们就会默默刷一条《还在找借口?     

闲谈

正以关怀代替质问,以建议代替责难,以暗示代替直言。——说话之道。"嗯"是冷漠,"嗯嗯"是温柔,"嗯嗯嗯"是不耐烦。——项调查发现,人们在聊天时,最喜欢用的3个语气词是"嗯嗯""哈哈""呵呵",网友惊奇地发现排在第一名的竟然是"嗯嗯"。刻薄嘴欠和幽默是两回事,口无遮拦和坦率是两回事,没有教养和随性是两回事,轻重不分和耿直是两回事。——凡事须讲分寸。     

微信朋友圈里的“黑”与“逃”

有个性格古怪的人宣称他永远也不会用微信,理由是怕朋友圈里那些莫名其妙的人。我不知道这样的决绝者有多少,只知道有些人会时不时清理微信里的好友。 你只是微信上的一个小红点 谁的朋友圈里都会有些半生不熟的面孔,还有一些很少发言,甚至只围观不说话的群。当然,也有一些亲密的私信,几个趣味相投的群聊,以及必须时刻关注的工作群。     

遇见明星测你的性格

1.有一天在路上,有人突然对你大叫,有人在追我,请帮帮我吧!"仔细一看,说话的那个人竟然是你的偶像.这时候你认为追他的人是谁?