乾隆的太上皇生活

纵观中国古代两千年封建帝王史,尊称太上皇者代不乏人,其中大多是万般无奈地去做实际上的高级囚徒。乾隆则不是这样,他的太上皇生活是那样地洒脱如意,津津有味。若说乾隆是太上皇队伍中绝无仅有的佼佼者,那是毫不过分的。     

乾隆是怎么读历史书的

《御批历代通鉴辑览》，是乾隆亲自抓的一项文化重点工程。全书共有一百二十卷，记事上自伏羲氏，下至明亡，是中国古代史籍中记事时间最长的一部史书。因为亲自抓，于是抓得细，据说，书每成一卷都要抄好进呈御览。乾隆极负责任，沙里披金。留下了一千九百多条批注．十五万字之多，内容涉及政治军事经济文化各方面。     

福荫紫竹院展览展陈

福荫紫竹院位于紫竹院公园西北部，建于明万历年间，原为一座古庙，是万寿寺的下院。庙的南面为河泊，原是高梁河的发源地。清乾隆时期在庙中供奉起观音像，改称紫竹禅院。慈禧太后乘船去往颐和园时曾多次在此小憩，     

好皇帝嘉庆为何未能再创康雍乾盛世的辉煌

<正>一、众心悦服的新帝乾隆六十年,乾隆皇帝最终确定了第十五子嘉亲王永琰做自己的接班人。这个接班人让乾隆满意的有四点。首先,从性格上看,皇十五子少年老成。他性格中最大的特点是自制力强。他起居有常,举止有度,学习勤奋,办事认真,从不逾规矩一步。这是最让乾隆欣赏的。其次,永琰品质"端淳",生活俭朴,为人谦逊,特别富有同情心,待人十分真挚,善于为他人着想。再次,从学业上看,经历了二十多年严格、系统、高质量的帝王教     

晚清农民的生活

清朝中叶，中国人口数量增长很快。18世纪时，人口就比清初翻了一番，达到了约3亿。1850年，全国总人口已达到4．3亿。在这一时期，国家经济的繁荣和平民生活水平的提高促进了人口的增长。康熙、雍正和乾隆三位帝王功不可没，正是在他们的集权统治下，中国社会稳定，国家经济发展迅速。     

从罪己诏谈领导的公共危机应对之道

罪己诏是古代帝王反省自身过失、承担道义责任的御用文书。论其起源,当从禹、汤开始。禹、汤罪己,取得了良好的效应,经过后世的不断附会神化,遂成为封建帝王效法的榜样,罪己诏也就成为他们笼络人心、拯救危难的一种手段。罪己诏大多是古代帝王在阶级矛盾异     

汉武帝与中国的统一

至尊帝王——汉武帝刘彻，是毛泽东《沁园春&#183;雪》中提及的五大帝王之一。他雄才大略，霸气四射，是中国历史上一位多有建树的封建帝王。     

勇于自我批评的李世民

人非圣贤,孰能无过？普通人是这样,古代的帝王更是如此。关键的不是犯不犯错误,而是对待所犯错误的态度,有了错误敢于承认的人,才能真正改正错误。《左传·庄公十一年》日：“禹汤罪己,其兴也勃焉;桀纣罪人,其亡也忽焉。”这句话不仅揭示了古代帝王的个人行为,也为我们展示了古代政权的兴亡规律,勇于开展自我批评的君主,皆可成为禹汤;     

谈清代“幕学”

幕僚是古代秘书的通称。我国从春秋战国时期就出现秘书现象，至晋代始有幕僚之称。幕学是有关幕僚的专门学问。在清代被视为“专门名家之学”。根据已知史料，在18世纪的下半叶，即有一批幕学专著刻印成书，如成书于乾隆三十五年(公元1770年)的《幕学举要》．成书于乾隆五十年(公元1785年)的《佐治药言》和《续佐治药言》。     

清初犹太籍官员赵映乘何以能德政双馨

正赵映乘(1619—1657),字涵章,河南祥符(今河南开封)人,顺治三年(1646年)中进士,是清朝开封犹太人中仕途顺畅、政绩突出的杰出人物。他一生曾在多地任职,主要功绩是在福建任职期间建立的。他死后,福建西部各县府纷纷立祠纪念他的功绩:上杭县兴文坊大忠庙后立有"漳南道功德祠",祠内祀有赵映乘;长汀文庙     

天下归心--从古代帝王看领导魅力对组织的影响

一个拥有各种魅力特质的领导,举手投足间就可以感召他的部下,得到众人的爱戴和尊敬。对中国古代帝王的解读,可以管窥他们所散发出特有的个人魅力,希望能为当今的企业主提供借鉴。     

乾隆弄不明白

清乾隆年间，大臣傅恒才能平庸，但善于逢迎，颇得乾隆宠信。一日，傅恒的哥哥病故，他急忙告假，回乡奔丧。     

中国古代长寿帝王的养生之道

中国帝王之多，可列“世界之最”了。查遍我国的二十五史，前后有230个皇帝，寿达50者竟不到半数，而长寿者可达80的更是凤毛麟角。其中高寿者有清朝乾隆（89岁）、南北朝梁武帝萧衍（85岁）、唐朝女皇武则天（82岁）。他们身为一国之君，虽然日理万机，却能活到80多岁，究其原因，与他们日常的养生之道密不可分。     

和珅：善解人意的心理大师

和珅是乾隆时期的大红人。他“少贫无籍,为文生员”,到了乾隆四十年(1775年)才被擢为御前侍卫。但自此之后,和珅深得乾隆的宠信,步登青云,任军机大臣长达20年之久,可谓空前绝后。这很大程度上是因为和坤非常“善解高宗(乾隆)意”,且常出奇招。从这个角度说,     

官员道歉之“道”

今天的官员道歉显然不能等同于古代帝王的“罪己诏”，从而不能以“万方有罪、罪在朕躬”的方式过份彰显道歉伦理政治属性。     

管理中的10个经典故事

如何用人 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。     

领导用人 以古鉴今

领导用人问题，自古以来就是治国之道的核心所在。历代思想家、政治家在用人之道方面的论述和实践，在古代史书都有大量记载。借鉴古代用人之道，其意义在于以史为鉴，建立和健全中国特色社会主义的人才资源开发利用的有效机制。     

帝王的才学

<正>如果称赞一个人很有才学,人们都会肃然起敬,但要是说到某个帝王很有才学,可千万别这样。因为考诸史实,我们会惊奇地发现:古代的帝王一旦很有才学或自以为很有才学,极有可能会成为     

皮之不存 毛将焉附——与《为何爱看帝王剧》作者商榷

拜读了贵刊束学山《为何爱看帝王剧》(2002年第2期),憋不住要说几句早就想说的话。 束学山先生所举的有很高收视率的一连串封建宫廷剧,都是以清代康熙、雍正、乾隆三朝的历史故事为题材的。这样的题材给人以新鲜感,不为人们所熟悉,能满足观众的好奇心。记得在香港时,亚洲     

说《易经》话并购

《易经》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。被誉为“群经之酋，大道之源”。在古代是帝王之学。政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》对企业并购能带来哪些启示呢？