民族节庆进校园的教育价值与功能——基于文化人类学的考察

民族节庆属于民族文化,民族文化对在校学生具有美育等价值。民族文化在中小学校园中的传承是其重要的传承方式之一。立足文化人类学的田野调查和个案研究,从民族节庆的流变、民族学生走进节庆的事实,对民族节庆在校园传承中的教育价值和民族节庆进校园的教育功能进行探讨,指出让学生在对节庆活动的参与体验中达到寓教于乐、增强学习主体性、接受生态美育的目的。面对多样化的传承格局和教学实际,民族节庆进校园、学生走进节庆活动的传承方式也值得反思。     

试论六朝文化的价值与意义

本文探讨了六朝文化在中国传统文化中的地位与特色问题.认为作为中国传统文化一部分的六朝文化,具有其独特的价值.这主要就是挣脱两汉儒学束缚、追求思想自由、发展抽象思维、张扬个性主体、实现精神的内在超越.六朝文化在中国思想发展史上占有重要地位.同时,六朝文化在传承汉魏以前中国传统文化、影响隋唐礼乐政刑典章制度、促进江南开发及中外文化交流方面,都起了重要作用.加强六朝文化研究,具有多方面的重要意义.     

美国高等教育的多样化

美国高等教育以多样化为发展模式,即积极发展新型高等教育以满足社会的需要,而不对已有的高等教育进行强制改造。这种发展模式有利于适应社会发展对高等教育的新需求,有利于保持和提高教育质量,有利于继承和发展优良传统,有利于调动社会各方面办学的积极性。     

六朝门阀制度对江东士族儒学的影响

关于六朝儒学衰而不亡的啄因,以往的研究多从儒学对门第制度的巩固作用等角度来诠释,但此说不足以充分解释六朝江东士族独具特色的儒学何以绵绵不绝。六朝门阀制度下文化发展的独特规律,为我们提供了考察这一问题的新视角:门第之别加深了社会各阶层的文化隔阂和文化差异,重视家学传承的心理衍生出了向慕古学的思潮,士族间的文化竞争增强了追求家族文化个性的风气。上述门阀社会所特有的文化传播方式和文化心理,为非主流学术的存续提供了一定的空间,为六朝江东士族儒学的保存发展提供了动力。     

全球文化的融合与冲突

全球文化的出现与历史向世界历史的转变是同一个过程 ,世界市场与信息技术起着重要的推动作用。全球文化的融合趋势有利于生产力的普遍发展和交往的普遍建立 ,但却存在着文化交往的不对等问题。世界各民族的文化之间存在着很大的差异 ,全球文化的融合过程也就是全球文化的冲突过程。多种文化与文明应该长期共存、共同发展 ,多样化是当代世界文化的基本格局     

电视新闻的语言选择及其社会意义

电视媒体的语言选择不仅关系到媒体内容的传播效果,还是构建社会文化环境的重要因素。电视媒体从早期的普通话一统天下到以普通话为主、方言为辅的格局,在一定程度上满足了地方社群的语言需求,体现了语言服务的理念。新闻语言的多样化有利于保持和维护文化生态的多样性,为文化资源的开发与建设带来有益的文化效应和社会效应;还有利于引导和发展地方文化,使其成为具有建设性的资源,并与主流文化建立良性的互动关系。     

试论汉代的民办教育及其现代意义

汉代民办教育发展迅速,办学类型多样化,分初、中、高三级;教学内容广泛,不仅有文化知识还有自然科学知识的教授。汉代民办教育与官学教育相互配合,相互补充,在持续发展教育事业、加强经学传播、完善教育体系、促进科技发展等方面发挥了重要作用。对于当今教育特别是民办教育具有一定的借鉴意义。     

近代华侨捐资办学的文教理念与文化反思

捐资办学是近代华侨作为中华民族一分子爱国意识的体现,也是其自觉、主动维护和传承中华历史传统文化的具体表达。对身处异域的近代华侨而言,教育功能在特定时空下被赋予了新的内涵,兴学重教正是他们对教育的社会价值与育人功能的认知不断深化的结果。探究其深层的文化动因,其中故乡情怀的归属感、宗亲意识乡土情结、兴国救国的责任感、文化传承的使命感等,是他们长期捐资办学和近代华侨教育持续发展的内在动力、根源。     

当前我国私立学校发展简述

改革开放和社会主义市场经济体制的建立,使我国的私立学校得以复兴和发展起来。私立学校的复出,作为一种文化现象,是在深化改革,扩大开放所引发的整个社会结构由一元向多元分化过程中产生的,是市场经济发展的必然结果。它的出现是对公立学校的有益补充,有利于打破政府包揽办学的格局,推动我国办学体制的改革;有利于调动个人、团体办学的积极性,繁荣社会主义教育事业,是利国利民的好事。私立学校相对于公立学校有一定的竞争优势,但也存在一些问题,对此应采取相应的措施,以保证私立学校健康发展,充分发挥其作用和优势。     

美国部落学院的治理结构

作为美国民族高等教育的重要组成部分,部落学院以传承部落文化和为部落社区服务为宗旨,在发展的过程中与当地自治政府（部落）、联邦政府、社区等外部力量形成了既独立又合作的治理格局。在内部治理结构上,董事会、校长、教师、学生是美国部落学院的四种主要力量。这种治理结构,保障了美国部落学院服务于土著人民和部落社区的办学宗旨。     

对儒家道德教育的历史批判及其现代性意蕴

儒家道德教育作为中国传统社会道德教育的主流,在其两千多年的历史发展进程中先后受到了来自先秦道家、墨家、法家及魏晋玄学、佛教和明清启蒙教育思潮的强有力的批判。对这些批判的历史梳理对于我们进一步认识传统儒家道德教育思想与实践,重建当代德育体系具有重要的借鉴价值。     

试论汉魏六朝以后俗赋的传承

阐述了汉魏六朝以后俗赋的发展轨迹,认为唐代俗赋承继汉魏六朝俗赋,比较兴盛;宋元时期,随着通俗文学形式的多样化,俗赋又渐渐隐去;明清赋崇雅复古,俗赋成为别调,但源于魏晋的讽刺赋仍保留了俗赋的主要特征。在此基础上,指出俗赋在其发展过程中并没有消失,而是其"有机元素"被其它通俗文学吸收同化,并以其它通俗形式流传。     

浅论明清徽州的宗族办学活动

明清时期徽州教育非常发达,这是徽州强大的宗族势力重视教育的结果。宗族主要靠兴办族塾、书院和文会等各种类型的学校培养子弟。此外,宗族还重视延聘名师,资助族内贫寒子弟。这些措施是明清时期徽州一府文化繁荣、经济发达的重要保证。     

高职学生一体化分层思想政治教育系的构建研究

经济全球化、信息网络化和各种思潮不断涌现使得当前高职学生思想意识更趋复杂化、多元化,面对新形势下高职学生思想政治教育所面临的突出问题及现状,根据不同年级大学生身心发展特点及教育规律开展思想政治教育就显得尤为重要,因此,高职院校应从深化大学生思想引领和强化成才服务两个方面构建一体化分层思想政治教育体系,提高高职学生思想政...     

评《六朝江东世族之家风家学研究》

王永平《六朝江东世族之家风家学研究》一书从根本上改变了六朝江东土著世族研究一向比较薄弱的局面。该书既有溯源性的导论,又有从文化的角度切入全面考察江东世族之家风家学的综合性结论,而其主体部分则为若干个案研究。全书点面结合,颇多胜义。对书中的若干弱点和疑点提出了一些建议和商榷性的意见。     

六朝家训的文化阐释

六朝时期,由于儒学传播及家族延续的需要,家训大量涌现,形成了我国古代家训发展史上的第一个高峰。六朝家训具有和族睦宗、修身砺行、敦诫勉学、传教为官、处世之道等文化内涵。它既是先秦两汉家训的终结,又是隋唐家训的起点,具有承先启后、继往开来的重要意义。在今天,如果我们去其糟粕,取其精华,六朝家训的很多内容对我们今天的教育依然有一定的借鉴价值。     

五代官学考论

五代官学在唐宋之际发生了深刻的变化,在中国古代教育史和文化史上占有重要地位.五代国子监的演变及其文化职能的突出,表明国子监在五代主要扮演文化的角色;而唐代中央官学--六学二馆在五代的存废,则进一步体现了五代官学日益趋向公共的特征.以上这些变化表明五代在唐宋官学转型、文化重心的移易中处于承上启下的地位.     

"教育民营"的理念与制度创新设计

"教育民营"是指由非政府组织或公民个人对学校及其他教育机构进行经营管理的教育制度."教育民营"是社会主义民主的内在要求,它增进了教育公平和效益.在"教育民营"制度中,政府退出教育活动的微观管理领域,其职能在于维护和创设良好的制度环境."教育凭证制度"和"开放一切(除军事等特殊领域的教育外)教育服务领域"是"教育民营"制度架构中两个重要的组成部分."教育民营"既是世界教育发展的重要趋势,也是解决中国教育问题的有效途径.     

高等教育市场研究

教育产业化的基础是教育市场。高等教育市场的组成要素包括 :教育产品、教育资源、教育消费、教育生产、教育市场规则等。培育高等教育市场的方法有 :高等教育的大众化、终身化、投资主体多元化、国际化。     

品牌战略视角下的名牌大学建设

实施品牌战略,建设名牌大学已成为中国高等学校适应教育国际化潮流、应对高等教育办学体制多样化和高等教育大众化挑战的必然选择。建设名牌大学要树立品牌理念,明确办学定位,突出办学特色,提升办学质量,重视大学文化建设。