马汝邺先生事略

马汝邺是民国时期具有一定影响的回族知识女性;从事教育十余年,为女子教育——尤其是回族女子新式教育事业做出了较大贡献;她为人思想开明,节俭自奉,乐于助人,所作所为以宜于社会为准,有着良好的声誉;善书法,能诗文,著有《晦珠馆近稿》。     

西安回民中学的的45个春秋

经历了45个春秋的西安回民中学,从解放前只两个班,发展到今天的16个教学班,学生700余人(回民学生350余人),教职工近100人的完全中学. 近年来,这所学校教学设施已具规模.建校初期,学校面积不足现在的1/3,教学仪器仅有50件.而现在,学校配有全套广播设备,有由唱机、录音机、照像机、复印机、微电脑、英文打字机、放映机等装备的电教教学实验室6个,还有图书馆、阅览室,藏     

马邻翼与新式回民教育

马邻翼是我国近代著名的伊斯兰学者、倡导新式回族教育的先驱。他和童琮、王宽等回族有识之士冲破以往经堂教育读经不读书的旧习,革新旧的教育制度。他创建的偕进小学与童琮创办的穆原学堂、回文师范学堂等为我国第一批新式回民学校。新式回民学校推动和普及了回族初等、中等教育,提高了回民素质,促进了回族教育事业的发展。     

白寿彝先生编纂《回民起义》的学术价值

白寿彝先生编纂的《回民起义》(4册 ,约 2 0 0万字 ) ,是建国初中国史学会主持编选的《中国近代史资料丛刊》之一种。白先生于抗战时期即在云南致力于史料的搜求 ,建国后又进一步加以扩大和系统化。本文认为 ,此书的突出学术价值为 :搜集文献丰富 ,种类齐全 ,除官书和奏议外 ,还有大量私人著述和方志、碑刻资料 ,编者并作了精审的考证 ;善于剔别旧记载的偏见和诬枉 ,保留其中有价值的成分。故此书出版后一向受到近代史和民族史研究者的重视。     

华佗故里的回民骄子

亳州,古称谯,为三国时期曹操、华佗的故乡。亳州物华天宝,人杰地灵,是我国著名的历史文化名城,并与章树、安国、荷花池并称为中国四大药都。1995年,江泽民总书记亲监视察并亲笔题词：华佗故里,药材之乡。 亳州盛产中药材,其亳芍、员菊驰名中外。1994年全面峻工并投入使用的中国中药材交易中心以设施现代化、信息电子化、管理科学化、经营规范化的鲜明特色吸引了来自全国各地乃至国外的药商,被业内人士推崇为国内规模最大、效益最好、设施最完善、管理最先进的行业龙头。而在交易中心进场经营的人员中,有多个摊位就是亳州回民经营…     

杰出的民族语言学家、教育家——马学良先生

提笔为马学良先生作传,祝贺他八十大寿,是我的心愿,也是我的顾虑我不是研究南方民族语言的,对先生的业绩怕写不好,所以,想写却又犹豫了许久。直到五·一前夕,因为一篇文章的事罗美珍研究员和我奉访马先生时,才最后定下来还是由我写,以语言大师李方桂对马学良的评价为主线,按时间顺序介绍马学良,着重阐述他的治学道路和学术成就。     

从口述中找回历史:马长寿先生与同治年间陕西回民起义研究

马长寿先生的《同治年间陕西回民起义历史调查记录》一书是运用人类学田野调查方法对事件的记录和分析.从人类学角度审视,其研究价值有四,即弥补资料之缺失、赋予历史以真实、反观自身之文化、理解他者之心灵.研究的可贵之处在于作者的民间立场和叙事,弥补了以往资料多出自官府和汉族士绅及内容和观点偏狭之不足.就此可以看出马长寿先生是一位学养宽厚、眼光敏锐、博与专结合的人类学家.     

马邻翼先生及其著作《伊斯兰教概论》——为纪念马邻翼先生逝世70周年而作

一直以来，学术界对马邻翼先生的著作《伊斯兰教概论》的研究是忽略的，每当提及民国时期伊斯兰教的研究成果，主要关注金吉堂先生的《中国回教史研究》（1935年北平成达师范出版部出版发行）；傅统先先生的《中国回教史》（1940年商务印书馆出版）；马以愚先生的《中国回教史鉴》（1940年商务印书馆出版）；白寿彝先生的《中国回教小史》（1944年商务印书馆出版）等。从中国伊斯兰教史的角度来说，这四部著作具有重要的学术意义和理论价值，是毋庸置疑的，在学术界的地位是不可动摇的。     

白俊岭和他的回民中学

白俊岭和他的回民中学杨湛山钱欲横流、官瘾膨胀，假冒伪劣的噪浪能不能冲倒理想与德行两面旗帜？教育界是清苦的。山东省临清回民中学的教职工却甘之如饴地团结在校长周围，用全部身心铸造了一座辉煌的丰碑－－＂一刀切＂不掉的民意民意测验，群众投票选举头头，快死的企...     

全面研究回民抗日的历史

回民抗日历史,是中国抗日战争史的一部分,是回族史的重要内容。全面研究这段历史,不仅可以发扬回族人民的优良传统,还有现实的政治意义。 一、中国共产党领导下的回民抗日 中国共产党领导下的回民抗日武装主要有两支:冀中回民支队、渤海回民支队。对这两支部队近些年都进行了比较充分的研究。关于冀中回民支队,马进坡的《回民支队成立前后》(《民族团结》1961年第5期),全面叙述了它成立的经过和战斗历程,刘世昌的《民族英雄党的战士》(《人民日报》1982年2月4日),回忆了该支队司令员马本斋,中国回民文化协进会编印的《通讯》第3期(1954年3月),有《纪念回族革命先烈马本斋逝世十周年》、《追忆回民支队司令员马本斋同志》两文。马国超写的传记文学《马本斋》(中国青年出版社1982年),介绍了马本斋的一生;聂月华《党的关怀和教导》(《宁夏文艺》1961年第7期)     

回民妈妈和她的西瓜

在进军青海的途中,一天,我们宿营在兰州附近黄河边上的一个村子,叫喇嘛村。这个村百分之九十以上都是回民。由于过去马匪的长期欺骗宣传,我们到这儿以前,老乡们都躲避了,只剩下一些老大爷、大娘看家。我们按照党的指示,尊重少数民族风俗     

陕甘回民对辛亥革命的贡献

辛亥革命是中国历史上一次具有划时代意义的伟大革命。在这场革命运动中,以孙中山先生为代表的资产阶级革命派领导广大人民群众,推翻了清王朝的专制统治,结束了在中国延续长达2000多年的封建帝制,使资产阶级民主共和的思想得到了比较广泛的传播,对中国人民进行以后的革命事业发挥了先导作用。 陕西和甘肃是毗邻的两省,政治、经济、文化等方面均有密切的联系,而且两省都是我国回族聚居生活的地区,所以两省辛亥革命的进程不仅交织在一起,互相影响,两省回族各阶层人士都参加了辛亥革命,并有许多举足轻重的活动,这可以说是西北辛亥革命史的一个特色。当然,由于回族各阶层人士的社会地位和政治、经济状况不同,他们对辛亥革命的态度及其在辛亥革命中的表现     

回民的粉汤与油香

回民的粉汤和油香,是各族群众都喜欢品尝的风味小吃。过去,这种小吃在饭馆里并不多见。如今,它是新疆各地的回民饭馆里酸中带辣、味道鲜美、浓烈,而又经济实惠的一种快餐,人人爱吃,而且常食不厌。尤其每逢肉孜节和古尔邦节,家家户户都要烹制粉汤和油香,恭侯拜节的贵客和亲朋好友     

话说回民的老礼儿

回族是我国一个大分散小聚居的少数民族,在湖北省人口总数在少数民族中仅次于土家族和苗族。回族同胞在民间习惯上被称为回民。历史上,回民不仅信守教门(伊斯兰教)的规矩,还信守诸多的老礼儿。讲礼数、重规矩是回族民风的一大特色。     

冀中九军分区回民支队的建立

冀中九军分区回民支队的前身是十军分区回民大队。它是由文(安)新(镇)县五区回民小队发展起来的。成立不到一年,就赶上1942年的日寇“五一”大扫荡。在这极其残酷的形势下,回民大队化整为零转入地下。 1943年春,我奉晋察冀军区政治部之命,从晋察冀军区白求恩卫生学校,调往十军分区回民支队任大队长兼政委。为便于动员、收容归队战士,先在文新县大队成立了回民中队。1944年春随县大队划归九军分区后,恢复了“回大”的建制。不久,随着“回大”的     

威震毫州的"回民支队"

感到这是位"难缠"的主儿,因而格外小心侍候.果然,车到一个僻静处,年轻人跳下车不仅没给钱,反而冷不防抬手一拳将老张打下车来,又拽出匕首恶狠狠地说:"妈的,把身上的钱都掏出来,不老实一刀宰了你!"然而,在劳务市场上已闯荡多年,啥样儿孬人都见过的张某,在推车途中就有了"防倒霉"的思想准备,心里默默地记下了这名野蛮乘客的特征,并暗暗发誓再也不能任人宰割了.他被抢劫后,到北关派出所向白玉岭所长详详细细地报告了案犯的种种特征."20岁上下……矮胖墩实燕尾头……胳膊上有纹身……说话'大舌头'……"在白所长的大脑里,这一系     

华北油田纠正招工不要回民的错误

华北油田在河北省有关部门协助下及时纠正招工中不招回民的错误,这种知错就改、严肃认真的态度是值得赞许的。目前,在招生、招工、提干、参军等项工作中,歧视少数民族或是违犯党的民族政策的情况仍然时有发生,有的还相当严重。这些地方或部门的领导是否也能象华北油田那样采取有力措施,迅速纠正呢?我们希望这篇报道能对他们有所启发。我们认为,这是一个涉及民族平等、民族团结的问题。只要对这个问题的迫切性和重要性有个充分的认识,许多问题是不难解决的。     

老山上的“回民支队”

听说老山前线有个“回民阵地”,战士们怎样生活,战斗?盛夏的一个清晨,我们踏着羊肠小道,穿过一片密林,来到了前沿。一个不到八十平方米的小山包,背靠高耸入云的悬崖陡壁。左前方不到五十米就是越军阵地,右边是一片布满越军地雷的芭蕉林。这就是闻名的某部二连的“回民阵地”。这里距越军最近,也最危险。战士们形容说:“越南小鬼子打呼噜,我们都听得见。”这个阵地本来不属于他们守卫,但部队接防后,“回民班”战士咬破手指写了血书和请战书。战斗动员会上,回族战士端起了鸡血酒,立下了铮铮誓言:“人在阵地在!”我们问起了“回民阵地”的由来。年仅19岁、被大伙称为“小灵通”的战士古怀方风趣     

冯增烈先生藏书列入宁夏社科院图书馆馆藏

〔本刊讯〕1996年2月，著名回族学者冯增烈先生在西安归真后，根据其生前意愿，亲属子女同意将冯先生所遗个人部分藏书捐献给宁夏社会科学院图书馆正在筹备中的“回族伊斯兰教研究文献资料库”。冯增烈先生生前与宁夏社会科学院尤其是回族伊斯兰教研究所交往联系频繁，建立了深厚的学本友谊。1996年11月9日，宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所派代表前往西安市，正式办理了这批藏书的交接事宜。这批藏书运回银川后，巳入藏于宁夏社会科学院图书馆，以表达对冯增烈先生的永久怀念。我们谨向冯增烈先生的亲属以及一切为此事提供帮助的朋友们表…     

历史上云南回民的经济特征

回族自元代入滇后 ,由于原先经济文化传统的特殊性和各种原因 ,形成了一个与当地经济类型很不相同的经济特征。这个特征就是 ,云南回民在十五六世纪就完成了手工业、商业和农业的社会分工 ;回民的经济特征既独特又富于魅力 ,它反映了社会在经济变革时期的进步因素。云南回民经济特征所表现的积极意义在 19世纪中、后期又获得了全新的诠释 ,一个由回民制定的、凝聚了回民理想和价值取向的经济政策使云南的大理地区达到了空前的繁荣