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1.
敬莺 《绍兴文理学院学报》1981,(2)
1875年(清光绪元年乙亥) 一岁(虛龄)(下同) 11月8日(十月十一日)卯时,诞生于福建闽侯一个清朝地方官僚幕府家庭。原名秋闺瑾,小名玉姑,字璿卿。祖籍浙江绍兴府山阴县。同治十二年癸酉科(1873),秋父寿南在绍兴中举,当年生秋兄誉章。十三年甲戍(1874),秋祖嘉禾,因父秋砚云去世,丁忧居闽侯,全家侨 相似文献
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唐德宗贞元九年(793)癸酉科省试中,朔州马邑人苑论不仅与柳宗元、刘禹锡等同科登第,而且位居榜首,荣膺状元。苑论的人品和文才也很出众,为时人及大家所夸赞。 相似文献
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白敦仁 《成都大学学报(社会科学)》1981,(2)
政和三年癸巳(1113),二十四岁。三月癸酉简斋以上舍及第释褐,名列第三,授文林郎。胡氏原谱云:“时年二十四,以释褐归上舍第,授文林郎。”本传云:“登政和三年上舍甲科。”《墓志》云:“登政和三年上舍甲科,授文林郎。”章定《名贤氏族言行类编》卷十一云:“政和中,以上舍释褐。”按《宋史·徽宗纪》云:“政和三年三月癸酉,赐上舍生十九人及第。”考十九人中,简斋名列第三。其第一人为陈公辅,第二人为胡松年。翟汝文《忠惠集》卷四有《勅赐上舍及第第一人陈公辅除承事郎,第二人、第三人胡松年、陈与义并从事郎制》,是其证。制词云:“古者司徒论俊造之士,司马辨论官材,所以崇养作 相似文献
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心灵之诗:李桂生及其汉诗创作李承梅李桂生(1573~1610)是朝鲜朝中期著名女诗人。她本名香今,因癸酉年生,又名癸生、桂生(朝鲜语汉字读音中,癸与桂同音)、癸娘、桂娘、桂花;字天香,号梅窗;有汉诗作品集《梅窗集》传世。李桂生是朝鲜宣祖(1568~1... 相似文献
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清史 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1991,(3)
由江西省社联、江西省社科院历史研究所、赣州地区社联、瑞金县社联等单位联合举办的“陈炽与戊戌维新运动研讨会”于1990年12月26~28日在陈炽的故乡瑞金召开,与会者主要就以下几个问题进 相似文献
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在过去的一年里,几位中国优秀的知名企业管理者都在他们的壮年过早地谢幕了,均瑶集团董事长年仅38岁的王均瑶因肠癌去世,爱立信(中国)有限公司总裁杨迈在健身房的跑步机上骤然离去,52岁的大中电器总经理胡凯因心脏病突发逝世。 相似文献
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廖子森 《吉首大学学报(社会科学版)》1989,(4)
<正> 湘西地方崇山峻岭,峰峦叠蟑,悬岩峭壁,溪涧丛错,河道迂回,交通阻塞.聚居着苗、瑶、侗、土家……等民族,历代以来被称为蛮荒之地.被中央王朝泛称为武陵蛮、五溪蛮、溪峒蛮、土蛮、飞山蛮.或被划分为红苗、黑苗、白苗、青苗、花苗、生苗、熟苗;箭杆瑶、过山瑶、省地瑶、顶板瑶;经仡佬、花仡佬,仡佬苗;佶僚、生僚;仡 相似文献
8.
陈光崇 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
往读杨廷福同志编著的《谭嗣同年谱》 (人民出版社一九五七年出版),觉其于谭氏事迹、思想所作的搜集整理和分析,深有裨于学者.但其中也不免有一些史实方面的错误.研究历史“应该根据正确的不容争辩的事实来建立一个可靠的基础”,因此不嫌琐碎,草成此文,谨以就正于编者和同志们. 一、同治八年,“先生戊戌殉难同志,康有为之弟康有溥(广仁)生”(《年谱》24页,以下只举页数). 按《康南海自编年谱》载康广仁生于同治六年六月十三日,此作八年,误. 二、同治十二年,“先生的老师欧阳中鹄和先生的朋友皮锡瑞考中举人”(27页). 按《浏阳县志》欧阳中鹄中同治十二年癸酉科拔贡.皮锡瑞亦于是年举拔贡,见皮 相似文献
9.
谢剑 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1991,(1)
人类学研究的特点之一是着重对现实社会和文化现象的观察,而不只是历史的重建工作这对缺少文献记载的民族尤其真实。因此,人类学研究强调田野调查,图书馆中的研究工作相对居于比较次要的地位。然而就排瑶传统的政治制度而言,1949年之后无论是外界主体社会委任的瑶长、瑶练,抑或是内部经由选举产生的瑶老,形式上均已不再存在。例如1942年抗日时期中,国民党广东省政府北移韶关,对连南瑶区的控制力加强,推行了保甲制度以取代原 相似文献
10.
郭东明 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1993,(3)
顾炎武《日知录》卷十三说: 《春秋》终于敬王三十九年庚申之岁,西狩获麟。又十四年为贞定王元年癸酉之岁,鲁哀公出奔,二年卒于有山氏,《左传》以是终焉。……显王三十五年丁亥之岁,六国以次称王,苏秦为纵长。自此之岁,事乃可得而纪,自《左传》之终以至此,凡一百三十三年,史之阙佚,考古者为之茫昧。”现代学者所考定的《左传》、《国语》成书年代大体与这段“史之阙佚,考古者为之茫昧”的历史相对空白带相重合。战国中期则紧承这段历史。我们论及战国中期历史散文面貌时,多少有点窘迫。传统的王官体制下的史官文化踪迹在“陪臣执国命”的时代变迁中显得也 相似文献
11.
刘保元 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
在方圆二百多平方公里的广西大瑶山区(包括已划归桂平县管辖的木山乡),居住着5种不同自称的瑶族:拉珈(茶山瑶)、坳标(坳瑶)、炯奈(花蓝瑶)、勉(盘瑶)、甘迪门(山子瑶)。建国前,一些人把茶山瑶、坳瑶、花蓝瑶统称为“长毛瑶”,把盘瑶、山子瑶统称为“过山瑶”。 相似文献
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石开忠 《贵州民族学院学报》1996,(1)
瑶麓是贵州省荔波县东北约35公里处的一个村寨名,与其毗邻的七、八个村寨居住的均为瑶族,在建制上是一个乡,以瑶麓称之,故瑶麓又是一个瑶族自治乡的名称。全乡共有200余户1300余人,有韦、覃、卢、欧、常、莫六姓,故有时又被写作“瑶六”。瑶麓瑶族有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族接近苗语支,自称nu~55mhou~22,汉文史籍或当地汉族称之为“青瑶”、“青裤瑶”或“黑瑶”、“黑裤瑶”等。1983年3月作者曾在这里作了两个星期的田野工作,回校后遍查了有关史籍以及岑家梧1946年写的《瑶麓社会》、柏果成等编的《贵州瑶族》一书和《月… 相似文献
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刘玉莲 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
金秀瑶族自治县境内的瑶族分为五个族系,即茶山瑶、坳瑶、花蓝瑶、盘瑶、山子瑶。前三种族系因蓄长发,又习称“长毛瑶”;后两种族系因居住很不固定,经常迁徙,又称“过山瑶”。本文试就茶山瑶服饰略作初步探索。 相似文献
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曹丽芳 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(4):24-26
晋大夫逝遨庶子首别封于智 ,故其后以邑别为知 (智 )氏 ,则荀首为晋知 (智 )氏之祖。其后世嫡子世系为 :首生 ,生朔 ,朔生盈 ,盈生跞 ,跞生甲 ,甲生瑶 ,至瑶知氏灭族。春秋时期姬姓荀氏别族知氏 ,为晋国六大世卿之一 ,曾长期控制晋之国政 ,对晋国的历史进程产生过重要影响。 相似文献
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刘保元 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1988,(5)
自称“拉珈”[lak~8kja~3],汉称“茶山瑶”的瑶族,人口一万余人,聚居于广西金秀瑶族自治县境内。他们所操的语言,称“拉珈语”。关于拉珈语系属问题,已故的瑶语专家罗季光先生最早提出:“大瑶山金秀的寨山瑶(亦作茶山瑶)的话跟某一种壮话很相似。”1956年,又进一步说:“茶山瑶语 相似文献
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2000年3月22日,广西融水苗族自治县白云乡中心小学200多名师生,身披鲜艳的民族盛装,载歌载舞,用红瑶人最隆重的仪式迎接恩人——武警融水县中队代理指导员何方礼。当何方礼和县教育局局长、白云乡党委书记、乡长以及白云乡中心小学校长,参加红瑶女童班新教学楼、宿舍奠基仪式时,人们用热烈掌声感谢武警警官何方礼为瑶乡群众脱贫致富、普及教育付出的心血、智慧。何方礼入伍7年多来,先后帮助融水苗族自治县白云乡办起2个红瑶女童班,使93名红瑶女童离开山寨,走进学校。截止目前为止,已经有43人小学毕业。38人上了中学,10人考上了职业中专,从此结束了红瑶女童 相似文献
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刘保元 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1992,(5)
一、瑶族民间舞蹈概况瑶族是一个能歌善舞的民族,早在宋代,就有文人墨客描述瑶族民间舞蹈的情况,宋人周去非在其著《岭外代答》中说:“瑶人每岁十月旦,举峒祭都贝大王于其庙前,令男女之无室家者,男女各群连袄而舞,渭之蹋瑶。”沈辽在其所著的诗词中,也着笔描写了瑶族祭神跳《长鼓舞》的诗句:“社中饮酒不要钱,乐神打起长腰鼓。” 相似文献
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在传统家国体系逐步瓦解语境下,通过研究瑶老组织的社会治理智慧,探索其对乡村治理的意义,有利于推进乡村可持续发展。瑶老组织存活于瑶族日常生活中,瑶老是一种内生性权威,既依赖个人先天禀赋,也借助个人在实践中的表现。瑶老治理范式集综合治理、网络治理于一身,目标指向村寨治理的动态平衡。瑶老组织的治理智慧带给乡村治理的启示有:重塑乡村治理权威,强化网络治理,治理最终指向满足人的社会需求。 相似文献