谈黄廖本《现代汉语》增订版语音部分的修改

本文详细介绍并评价了黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》增订版对原修订本语音部分的修订，指出了增订版语音部分存在的一些不足之处。     

《现代汉语》增订四版“词汇”部分修改问题评析

黄伯荣、廖序东主编的<现代汉语>增订四版对"词汇"进行了部分内容的修改、删削和补充.其中,部分内容的修订和补充值得肯定,但也存在一些值得商榷的问题.本文拟就其中的若干问题提出异议,以求教于同行.     

《现代汉语》增订四版修改刍议——以第六章修辞为个案

黄伯荣、廖序东主编的<现代汉语>增订四版对增订三版做了较大修改,体现在第六章"修辞"中,这种修改可以概括为三种类型:改动、删削与增添.修改在整体上是值得肯定的.尤其是在修辞定义、修辞格的删削和增添方面比较成功.虽然也有尚待商榷之处.但是总体上是成功的.     

《现代汉语》(增订二版)质疑

黄伯荣、廖序东主编 ,于 1997年出版的《现代汉语》(增订二版 )是在“增订版”的基础上修订的 ,是一部更科学、更实用的好教材 ,但尚有值得商榷的问题。本文就汉字体系、双宾语与兼语的层次分析、既带状语又有宾语的结构分析、语素与词性的确定、复句内部分句间关系、条件句群等等进行了辨析 ,还对教材符号运用、词语运用、语音知识等方面的失误予以了指正     

《现代汉语》(增订三版)语法部分求疵

本文就黄伯荣、廖序东先生主编的《现代汉语》(增订三版)语法部分的一些不当之处,提出一些意见和建议。     

对《现代汉语》(增订三版)语法部分的几点意见

《现代汉语》(增订三版)语法部分中存在一些问题,如有些提法稍显绝对化和简单化;有的内容的处理不如增订二版准确;个别提法有误;在编排顺序上部分内容欠妥等。笔者就此提出了几点意见。     

现代汉语教材的表述应严谨周密——《现代汉语》(增订三版)上册若干问题献疑

黄、廖本《现代汉语》作为一部深受高校师生欢迎的教材,几经修订但尚有若干疏失。本文就该教材增订三版上册中表述尚欠严谨周密的问题,分别列举实例,同时提出自己的看法和建议。     

唯谓形容词和副词——《现代汉语》（增订四版）词类部分评价

黄廖本<现代汉语>(增订四版)新增了唯谓形容词,但唯谓形容词的研究还不充分.科研的基础还比较薄弱,教学语法应侧重系统性、易于教学.唯谓形容词的立类缺乏充足语料的支持.黄廖本<现代汉语>(增订四版)中副词的所属词一直有变化.一些词是否为副词值得探讨;主语位置上的"副+名"存在矛盾,如果认为是状语,它不符合状语的特点和要求.如果认为是定语,则不符合副词的语法特点.     

黄廖本《现代汉语》增订二版(上册)求疵

黄伯荣、廖序东教授主编的高等学校文科教材《现代汉语》，其发行量、影响范围是同类教材之首，现“增订二版”已经使用。“增订二版”（为高等教育出版社１９９７年７月北京印刷本）吸收了新的研究成果，对原书各部分都作了认真的推敲，调整了一些章节，更适合于教学。但...     

新时期认识论领域的拓荒之作——评《思维发生学》（增订版）

从20世纪70年代末到90年代初，认识论问题虽然是我国哲学界讨论的热点，但认识论问题的研究仍存在着许多悬而未决的问题。张浩同志的《思维发生学》（增订版）对人类思维发生发展的研究，提供了解答诸多“未决问题”的有益的思考路径和重要的理论启迪。     

“十七年”小说版本修改的原因考察

“十七年”小说在经典化过程中历经多次修改,形成一个初版本多个修改本的文艺形态。其修改原因主要体现在以下三个层面：一是中外文艺修改传统的当代影响;二是意识形态、审查制度、传播方式、语言规范、文学成规、政治主体的召唤、读者的批评等不断变化的外部环境的影响;三是作者自身出于艺术完善的考虑。     

冯至《十四行集》的版本批评

冯至的《十四行集》先后有四个不同的完整版本和两个不完整的刊本。这些版本在标题、注释、附录以及正文本等方面都有着不小的差别。序言、标题、注释等副文本因素的改变体现了不同版本的不同文本本性。特别是正文本的修改很大程度地影响着作品的语义系统以及读者的阐释循环。追究诗人的修改动因以及修改前后的艺术得失无疑具有较高的学术价值。     

法海本《坛经》的美学意蕴

法海本《坛经》的基本佛学思想之一,是佛性说而非般若义。以"空"为执、追摄佛性圆成或倡言"空空"、无所执着,是佛性说与般若义在"终极"问题上的一大基本分野。"无念",作为《坛经》美学意蕴的中心"话题",在世间即出世间的人生领悟中,即指佛性,它是被颠倒、夸大的完美人性。将佛降格为人,等于将人与人性提高到佛与佛性的高度,这是《坛经》审美理想的曲折体现。"见性成佛"、"即心是佛"、自救"自度"、"自心"顿悟、"本性"回归,实际是以佛禅方式所表述的人的一种精神性解放。而"自度"("真度")说,不啻宣告"他佛"的"死亡",这在中国佛教史、思想史与美学史上具有重要意义。《坛经》所主张的无生无死、无染无净、无悲无喜的禅悟(顿悟)境界,有如王维禅诗的禅悟与诗悟同一,是一种"元审美"境界。     

拓宽学报编辑学研究的途径——评《学报编辑工程论》

<学报编辑工程论>对学报编辑出版理论与实践诸问题进行了大胆探索和严肃思考,拓宽学报编辑学研究的途径宏观微观并重,侧重点偏向于学报编辑实践研究; 努力提高学报编辑学成果的创新度;学报编辑学成果应具实用性和可操作性;要关注社会现实问题;对社会热点问题及时做出理论的分析与概括.     

翻译出版牛津版《技术史》的前前后后

英国牛津版《技术史》是科技史领域的世界名著。20世纪80年代中叶,中国学者即组织翻译。6所工科院校出版社经历重重困难,用9年时间联合出版了后3卷简本。20世纪初,上海科技教育出版社投入大量人力、物力和财力,重新组织了翻译出版,仅用3年时间7卷精装本全部出齐,为繁荣国家学术研究作出贡献。     

《孔丛子》成书旧说及其考察

《孔丛子》自被宋咸注书进献以来,有关其书真伪的争辩就一直未断。对其成书作者与时代的推测,更是众说纷纭,莫衷一是。通过对各家旧说的归纳分析及比较考辨,可以使我们从中得到许多有益的启示。     

论高校学报编校一体之得失

从校对的工作量、编辑的文化素质、编校联系、学报编校的特殊性、减少编辑工作失误、校对工作的发展等方面来看,高校学报编校一体,是可能而合理的,甚至可以说是有利的。但也存在有忽视校对工作的学科和术科价值之嫌,编辑校对知识与技能缺乏、因熟悉校对内容而导致校对失误,对编辑工作的负面影响等一些问题和缺憾。在实际工作中,应采取一些针对性措施,扬长避短,使编校一体日臻完善。     

对新版《辞海》"班级授课制"词目的质疑

1999年版《辞海》"班级教学制"词目认为:班级教学制最早出现在16世纪欧洲的一些学校中;中国采用班级教学制,始于1862年(清同治元年)的京师同文馆。这种观点是值得商榷的。大量相关资料可以充分地证明:早在14世纪末,中国明代初期的国子监就已经有了班级教学制。