混合型法律价值体系及其内在冲突——对转型期中国法律价值体系的社会学分析

根据来源的不同,法律价值体系可区分为内生型、植入型和混合型三种类型。转型期中国的法律价值体系属于混合型。其主要由以下因素构成:法律移植而带来的外来法律价值,中国传统文化的法律价值,社会转型特别是市场经济建设中形成的新的法律传统和价值,还有中国当前特殊的国情决定的一些法律价值取向。这些因素之间有良性互动和动态均衡的一面,也常常存在着种种冲突,主要表现为文化冲突,包括外来文化与传统文化的冲突、新传统与旧传统的冲突、基本国情所决定的特有法律价值与传统文化和外来文化的双重冲突等。根据法律价值体系内部不同性质的冲突,可分别采取妥协和兼顾、加大宣传和动员的力度、强制推行、放任自流等策略,以维持法律系统的内在平衡。     

清末中西法律文化的冲突与西方法律思想的引进

清末作为中国法律文化走向现代化的发端,其法律文化衍生和发展过程中的两个关键词就是“冲突”与“引进”。这一时期,中西方在不同的历史文化传统、不同的民族心理、不同的政治制度和不同的社会发展阶段的时代背景之下,其法律文化在人治观与法治观、法律工具论与法律至上论、伦理本位与权利本位、等级名分与正义、平等等领域产生了全面的文化冲突与碰撞。中国法律文化通过对西方法律文化的选择、批判与引进,开始走上了现代化的进程。     

清末中西法律文化的冲突与西方法律思想的引进

清末作为中国法律文化走向现代化的发端，其法律文化衍生和发展过程中的两个关键词就是“冲突”与“引进”。这一时期，中西方在不同的历史文化传统、不同的民族心理、不同的政治制度和不同的社会发展阶段的时代背景之下，其法律文化在人治观与法治观、法律工具论与法律至上论、伦理本位与权利本位、等级名分与正义、平等等领域产生了全面的文化冲突与碰撞。中国法律文化通过对西方法律文化的选择、批判与引进，开始走上了现代化的进程。     

西方管理理论与中国传统文化的冲突

西方管理理论是在西方文化的基础上产生和发展起来的。中西方文化的差异和冲突,必然导致西方管理理论与中国文化的冲突,从而导致管理失效。要解决这个问题,必须认识文化冲突,化解文化冲突,进行文化融合和文化构建。     

国际文化法律制度的现存问题与完善建议——以人类命运共同体理念的包容互鉴观为视角

文化是文明的载体，是各文明国家之间彼此理解、相互沟通的媒介。然而，人类文明发展至今，文化冲突却愈演愈烈，强势文化尤其是西方文化要求全世界都接受西方文化的使命，导致其与其他文化之间的冲突无法避免，甚至造成大量流血冲突，既不利于文化多样性保护，又将损及每个人的文化权利及相关国家的文化主权，甚至会对世界和平与安全构成威胁。国际法作为调整国家间各类冲突的法律，对此类文化冲突具有当仁不让的调整义务，但相关的国际文化法律制度却面临救济困境，文化包容互鉴是走出救济困境的根本依赖。以人类命运共同体理念及其包容互鉴观为引领，探索构建文化包容互鉴的国际法体系，以“一带一路”中我国文化与沿线各国文化交流时的实践经验，展望文化包容互鉴的国际交流范式的中国方案，呼吁保护文化权利、文化主权，保持文化多样性，维护世界和平与安全。     

论面对当代文化冲突的文化素质教育

当代世界各国的文化相互开放、交流、借鉴与发展 ,从而产生了不同文化之间的相互冲突与整合的态势。我国的文化素质教育面对激烈的文化冲突 ,必须在马列主义、毛泽东思想和邓小平理论指导下 ,从国情出发 ,充分发挥教育的文化功能 ,通过加强文化素质教育来整合当代文化冲突。同时 ,在整合文化冲突中正确进行文化素质教育 ,要弘扬中华优秀文化传统 ,使文化素质教育具有科学性与人文性、传统性与时代性、民族性与开放性     

中国企业跨国并购中的文化差异与文化冲突

在全球范围内,企业并购过程中文化冲突不断,我国企业跨国并购的实践也不例外.中国企业文化具有典型的中国传统文化特色,中国企业在跨国并购中面临着明显的中西文化差异与强烈的文化冲突.所以,要深入了解并正视我国企业文化的特点及中西方企业文化的差异与冲突的具体表现,建立融合各方之长的新型企业文化,进行跨文化管理培训来管理我国企业跨国并购中的文化冲突.     

论涉外代位权法律冲突的解决

涉外代位权法律冲突是涉外代位权法律适用的冲突。代位权法律关系是一种法律特别规定的债权债务关系。解决涉外代位权法律冲突,要依次解决对涉外代位权法律关系的识别、管辖权的确定和法律适用三个问题。     

“一国两制”下内地与香港法律体系的冲突

香港特区与内地的法律体系明显存在冲突，该冲突主要分为两大类，一类是显性的法律规范冲突，另一类是隐性的法律文化背景冲突。“九七”后香港发生的一系列案件，再一次证明了这些冲突的客观性及寻求解决方法的现实紧迫性。该文透过几个较为典型的案件来分析这类冲突的性质、表现形式、复杂程度及发展状况，为两地法律的协调作了探索性研究。     

艰难的蜕变--对20世纪中国市民文化和市民文学文化冲突与重构的审视

20世纪中国市民文化和市民文学是在不断蜕变中的文化冲突和文化重构中获得发展的.传统与现代、中国与西方的文化冲突和融汇构成一百年的艰难,一百年的尴尬,一百年的阵痛,一百年的壮烈.中国古代市民文学中所表现的文化冲突,如"本末冲突"、"城乡冲突"、"义利冲突"、"情礼冲突"等依旧是20世纪中国市民文学基本的文化母题,只是它们是在中国走向现代化的历史背景上展现出来的,它们是在传统与现代、中国与西方的文化冲突中展现出来的.     

从摒弃到尊重:现代法治建设与传统文化

中国传统文化与现代法治建设具有何种关联,这是中国现代法治建设的一个核心议题。在"现代/传统"二元对立范畴中,"传统"逐渐成为一种意识形态化了的话语,与传统相关的文化要素基本上被归入旧世界、旧秩序的符号谱系中。在此分类范畴中,西方文化代表着现代、全新、开放、活力,中国传统文化则被认为是滞后的、沉重的、狭隘的,因而是需要变革的。作为这种认知方式的实践,中国近现代以来的法律改革总体上走的是西化的路子,大规模移植西方社会的法律制度,深嵌了东方主义逻辑。在法律移植的路径中,中国传统文化与现代法治被视为两种截然不同的事项,并且传统文化会阻碍现代法治建设,需要被批判、摒弃。当法律制度与中国传统文化产生冲突时,东方主义的思维方式使我们习惯于从中国文化的价值理念层面来寻找原因,如中国人的观念、习惯等。但司法实践一再证明,不受道德和价值观支持的法律系统容易失效,因此,法治建设需要观照中国传统文化,而不是一味地无视它、摧毁它。     

中国法律教育与法律实践的对接与疏离

在国家和社会的转型过程中,由于新的社会运行机制尚未形成及受传统文化的影响,形成了国家对法律从业人员的规训———法律教育与法律职业者的法律实践行为之间的启蒙与抗争的状态。     

社会转型时期纠纷解决机制研讨——以和谐社会为背景

当市场经济、和谐社会成为当代中国的模式选择,频繁的社会冲突也就成为必然的结果和代价。社会转型带来诉讼理念的传统与现代性的冲突,在和谐社会的背景之下,诉讼的理念和原则要与和谐的语境相契合,和谐司法是必然的也是最佳的选择。处于社会转型时期的诉讼文化必须积极探寻社会冲突与社会和谐的契合之处,对诉讼机制作出新的解读。     

中国政策冲突的降解之道——建构兼容性政策网络

政策由政府和其他公权力机构制定并执行,以维护公共利益、实现公共目标和发展公共事业,特定的政策经过合法程序可转变成法律。缘于环境不和谐、法律体系有冲突、目标不一致、信息难共享、彼此不信任、政策不清理等引发的政策冲突导致公共利益受损,公共政策目标渐行渐远,甚至阻滞法治环境的进步。兼容性政策网络建构多元参与者的协商对话平台,打破科层制对行政体系和公共政策的束缚,促成单项政策与其他不同层级、不同类别政策的信息共享和信任联动,形成各级政府、社团乃至个人之间的无障碍沟通渠道,降解政策冲突和整合国家整体力量,实现地方自主治理、各级政府协调一致、服务公共目标、推进公共事业发展和完善法治环境。     

论法律文化的内部冲突及其整合

法律文化内部各组成部分之间 ,不同地域、不同领域、不同主体的法律文化之间存在冲突 ,具体表现在法律文化内部制度性文化与观念性文化、法律职业者集团文化与普通社会大众文化、外来文化与本土文化、城市法律文化与乡村法律文化以及理论领域法律文化与实践部门法律文化等的冲突。我们应通过制度建设与观念建设并重、民族性与世界性并重、城乡并重、理论与实践并重的措施 ,整合法律文化内部结构 ,提升法律文化的整体水平。     

法律文化何以从混乱走向融合——以《白鹿原》中的一个事件为例

对《白鹿原》中的一个事件的分析表明,法律文化的多元可能导致法律意识、心理层面和法律行为、法律实施方面的混乱和冲突;国家与地区之间的发展不平衡,以及利益、需求的多元性,是引起矛盾的深层原因。法律文化从混乱走向融合的途径,是以"理解、对话"去取代"消灭、征服"的认识模式,以现实的、多元化的眼光和慎思,去处理法律多元情形下的种种矛盾。但这些矛盾的解决,最终还取决于需求和利益结构的变化,及其背后包括生活情景、经济条件在内的社会条件的变迁。     

试论“身体维权”的行为选择与框架效应

社会转型时期,我国的救济体系由于其强烈的制度移植色彩而水土不服,其对社会矛盾与冲突的化解能力大打折扣。在通过正式制度安排与法定程序无法得到有效权利救济的情境下,当事人往往选择诸如自残自杀等更加＂经济＂和＂快捷＂的维权方式进行身体维权。这些身体维权者的选择过程可以定位为一项有限理性经济人模式下的风险决策过程,行为经济学的框架效应理论有助于诠释身体维权行为的决策过程和行为动机。     

在政府的道德化中防止社会冲突

一般说来 ,社会冲突是根源于一个社会的利益矛盾的 ,对社会冲突的控制需要依据法律制度来进行 ,需要通过法律制度建设的不断完善来防止社会冲突的加剧。我国当前存在的社会冲突无疑有着制度性的、结构性的原因 ,但绝大多数社会冲突则主要是由于腐败所引起的或由于腐败所诱发的。存在于政府外的社会冲突是由于政府中的腐败所诱发的 ,而存在于政府间的和政府与社会的冲突则是直接由腐败所引起的。在我国控制社会冲突的问题实际上也是一个反腐败的问题 ,是一个政府道德化的问题     

苗族“古老话”的法律文化价值探析

苗族“古老话”是研究苗族习惯法的一部“百科全书”,它记载了苗族习惯法的法律主体对公平正义的运用,从内容到形式、从意识到效果都体现了一个古老民族对法律文化的创造。它不仅与中国传统法律文化的主导性价值取向一致,而且创造了亦歌亦法的法律文化自觉的民间方法,传播了一种法律生态化的信息。苗族“古老话”对于中华法文化的价值和贡献在于：首先,在原生态的法律文化价值创造方面,它是我国武陵山区苗族古代习惯法的传承手段和文本载体;其次,在法社会学科学思想的弘扬方面,它是苗族社会土地制度、婚姻制度和解决内部纠纷的最权威的法律依据和裁决标准;再次,从法哲学科学思想的弘扬方面看,它是朴素哲学思想的表露,它反映苗族“事物生成共源根”的生存哲学智慧,是完整而独立的苗族朴素唯物主义思想的重要组成部分。