革命的群众论与建设的群众论

一、毛泽东革命的群众论的基本内容毛泽东哲学思想有三大支柱,即实践论、矛盾论、群众论。毛泽东亲笔写了《实践论》、《矛盾论》两篇光辉著作,他虽然没有写过一本名叫《群众论》的著作,但却从解决政党与阶级、领袖与人民、领导与群众的关系入手,提出了一整套群众论思想。这些思想是在中国新民主主义革命的实践中形成和发展起来的,因而具有鲜明的“革命”特点。     

论毛泽东关于人的价值的思想

毛泽东在他生前的著作、文章、讲话中,并不过多地使用“价值”、“人的价值”这一类的概念,他也没有专门地、系统地论述“人的价值”这一类的问题。这样讲不等于说毛泽东不关心、重视人的价值。只要我们对毛泽东思想稍加研究,就会明显地感觉到,毛泽东十分关心人的价值,并把他自己的一生,投入到为人民的利益和需要的工作中去,由此作出了许多重要的理论贡献。 一 毛泽东关心重视人的价值,有一个显著特点,就是他关心人民群众,以人民群众的利益和需要为核心,来讨论人的价值问题。围绕着这一核心,形成了他关于人的价值系统的丰富的完整的思想。     

文艺要努力“表现新的人物,新的世界”

早在1942年5月,毛泽东同志在他那篇马克思主义文艺理论的经典文献《在延安文艺座谈会上的讲话》中,从解决文艺工作与革命工作的关系出发,就提出了解决文艺工作的中心问题,即“一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。毛泽东以马克思主义的唯物     

毛泽东对马克思主义认识论的发展和贡献

<正> 毛泽东对于马克思主义认识论的贡献,不仅在于《实践论》中对认识论一系列问题的创造性的阐述,而且表现在他把马克思主义认识论的一般原理和党的思想原则、工作方法、工作路线结合起来,为全党创造了系统的完整的实际工作的认识论,因而把认识论的普及和群众化推进到崭新的阶段。毛泽东在这一方面的贡献同样是值得我们认真研究的。一哲学群众化,特别是马克思主义认识论的群众化,是毛泽东同志的一贯愿望,也是他的理论创造活动的显著特点。在我国民主革命、社会主义革命和社会主义建设的各个历史时     

新中国成立前毛泽东的文化观探究

毛泽东是伟大的无产阶级革命家、战略家,同时也是伟大的马克思主义者和思想家。他留下了丰富的文化思想,构成了毛泽东的文化观。毛泽东青年时期的文化主张模糊,经过不断地摸索、学习,形成了独具特色的新民主主义文化观,即新民主主义文化是民族的、科学的、大众的文化。     

毛泽东新闻思想浅议

目前,我国正处在一个伟大的历史转折时期,报纸如何适应社会主义市场经济,它不仅呼唤着新闻改革,同时也呼唤着毛泽东新闻思想。毛泽东生前多次讲他是一个新闻记者,晚年说他愿做报纸的专栏作家,他的新闻理论和新闻实践是留给我们的极为丰富的宝贵财富。一、适应市场经济必须坚持群众性原则过去,我们长期习惯在计划经济条件下,将报纸作为由国家财政拨款的事业单位,公款办报、公款订报、行政摊派。随着经济体制的根本性的改革,社会主义市场经济体制的确立,报纸的生存和发展的条件发生了很大的变化,报纸势必逐渐被推向市场。市场的主体是群众,只有让报纸扎根于群众之中,才能取得市场。     

在实践中运用和发展马克思主义认识论的光辉范例——学习毛泽东军事著作的认识论思想

中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出:“毛泽东同志使哲学真正成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。特别是他论述中国革命战争问题的重要著作,提供了在实践中运用和发展马克思主义认识论和辩证法的最光辉范例。”这是对毛泽东军事著作的哲学思想的中肯的评价。毛泽东军事著作中的认识论思想最可贵之处,在于把哲学理论从哲学家的课堂上和书本里引入社会实践,使它真正变成人民群众改造世界的强有力的工具。毛泽东的认识论代表作是《实践论》。然而,早在《实践论》发表之前,他已在《中国革命战争的战略问题》一文中,提出了认识论的许多基本观点。《实践论》发表之后,他又     

浅谈毛泽东关于民主治腐的思想及实践

毛泽东一生最恨腐败，反腐倡廉是他的一贯主张。相信和依靠人民群众反腐败是他的一个重要思想，并在建国初期发挥了极大的作用。今天，研究并借鉴毛泽东民主治腐的思想及其实践经验，对于我们搞好当前的反腐败斗争和党风廉政建设，定能得到许多有益的启示。     

毛泽东热:历史与现实的透视

叱咤于二十世纪中国政坛40多年的毛泽东,将其思想和实践深深地刻印在了中国现代史上。因此,任何有意了解中国现代历史的人都必须走近毛泽东,同样地,任何一个关注中国现实与未来的人都必须认识毛泽东。无论是老人家在世之时抑或谢世之后,都曾有大批明智之士去研究他,更有无数群众在祟拜他,“神”化他。各种情感和理智,一切祟尚和认识,都直接汇成了不同时代的“毛泽东热”。回眸历史,探抚现实,也许我们能从“热”中得出一些有益的启示。     

坚持哲学解放的正确方向

怎样使马克思主义哲学为广大群众所掌握,使它在革命和建设的实践中发挥出巨大的作用,这是毛泽东同志十分重视并致力于解决的一个重大问题。毛泽东同志说:“辩证法应该从哲学家的圈子走到广大人民群众中间去。” (《毛泽东选集》第5卷第498页)他又说:“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来,变为群众手里的尖锐武器。”(转引自1966年9月11日《人民日报》)毛泽东同志提出的“哲学的解放”这个命题,深刻地揭示了马克思主义哲学在其社会作用和同人民群众的关系上不同于其他一切哲学的本质特点。毛泽东同志为哲学的解放所作的多方面的卓有成效的努力,是对于马克思主义哲学的一项独创性贡献。     

论毛泽东的学习观

毛泽东是我们党善于学习的典范 ,他对如何学习形成了自己的思想。他的学习观主要有以下几个方面 :一、坚持马列主义的学习 ;二、学习中重在掌握马列主义的立场、观点、方法 ;三、要作到理论与实际情况相结合 ;四、向实践向群众学习 ;五、学习内容要广泛。毛泽东关于如何学习的思想是我们在社会主义市场经济的条件下 ,加强党的学习的指导理论。     

毛泽东关于领导与群众关系的理论和实践

<正> 毛泽东是伟大的无产阶级革命家。在其革命的生涯中,他为建设一支真正代表无产阶级和广大人民群众利益、全心全意为人民服务、永不脱离群众的干部队伍费尽了心血。在领导与群众的关系上,他不仅有过许多不朽的论述,而且身体力行,为人表率。回顾毛泽东的这些论述和实践,学习其始终不渝地为劳苦大众而献身的精神,是我们对他最好的纪念。     

论毛泽东的人民观

首先，他指出：人民群众是社会财富的创造者，社会财富包括物质和精神财富两个方面，而这两种财富都是人民群众创造的。其次，毛泽东同志指出：“人民群众是历史的真正主人。对于“英雄创造历史”还是“奴隶创造历史”这个历史学家和哲学家长期争论不休的问题，毛泽东……     

论毛泽东运用典故的艺术

毛泽东自己曾经主张,除了向人民群众和外国文化学习语言之外,“我们还要学习古人语言中有生命的东西.……当然我们坚决反对去用已死了的语汇和典故,这是确定了的,但是好的仍然有用的东西还是应该继承”(《反对党八股》).毛泽东也忠实地实践了自己的这一主张,这也是使他终于成为有中国特点的语言大师的标志之一.周恩来在1949年5月7日作的《全国青年团结起来,在毛泽东的旗帜下前进》的报告中说:“现在毛主席作文章,讲话,常常运用历史经验教训,运用的最熟练.读古书使他的知识更广,更博,更增加了他     

毛泽东人民观的形成与发展

毛泽东人民观的形成与发展过程,大致可以划分为萌生、形成与成熟、完善与发展三个重要阶段。从19101921年,是毛泽东人民观的萌生时期,其“民本”色彩非常明显,并开始向群众史观转变,人民民主思想初具雏形。从党的建立到抗战胜利,毛泽东人民观形成并成熟,具体表现在：人民概念开始形成,形成了牢固的群众观点,实践中实行了群众路线的工作方法,提出了必须领导群众和教育群众的思想。抗日战争期间,毛泽东人民观体系开始成熟。他提出了人民是创造世界历史的动力的思想和全心全意为人民服务的宗旨观,形成了完备的群众路线理论,以及统一战线是战胜敌人的主要法宝的思想,提出了人民民主理论。解放战争时期和建国以后,毛泽东人民观继续完善与发展。深入挖掘毛泽东人民观的当代价值,具有重大意义。     

如何认识意识因素对于改造客观世界的能动作用?——关于毛泽东认识论思想中一个重大问题的思考

<正> 在研究毛泽东同志的认识论思想时,有一个重要问题哲学界认识很不一致,这就是关于意识能不能在一定条件下决定物质的问题。毛泽东同志虽然没有直接提出这个问题,但从《矛盾论》的表述看,他实际上是提出了这个问题,并且作了肯定的回答。长期以来,哲学界在这个问题上之所以意见分歧,一个重要原因是讨论双方各自的出发点不同。持否定观点的同志从本体论出发,紧紧扣住哲学基本问题,因此坚决不同意意识在一定条件下决定物质的观点;持肯定观点的同志则是从认识论出发,即从物质和意识的相互作用出发,特别是抓住了意识对于改造世界的能动作用,坚持认为意识在一定条件下的决定作用是客观上存在的,在理论上是站得住脚的。因为出发点不同,对所讨论的问题理解不一致,所以旷日持久的讨     

三代领导人对农村干群关系问题的探索

一、毛泽东对农村干群关系问题的探索毛泽东认为,新中国成立后,我们的人民政府虽然是真正代表人民利益的政府,是为人民服务的政府,但是它同人民群众之间也有一定的矛盾,这其中就包括领导同被领导之间的矛盾,国家机关某些工作人员的官僚主义作风同人民群众之间的矛盾。领导者和被领导者之间的矛盾,实际上就是干部与群众的矛盾。这说明毛泽东已经意识到当时存在着干群矛盾,并把干群矛盾的解决看作是正确处理人民内部矛盾的一项重要内容。通过长期的革命战争,毛泽东深深感受到了农民在中国社会变革中的伟大作用。他认为中国的主要人口是农民,革…     

毛泽东阶级斗争学说的早期来源与晚期表现

毛泽东在早年即确立起阶级斗争是“通过群众的行动确立起来的群众政治权力”的观念,并作为他理解中国社会发展动力的基本观念,这种观念有别于经典马克思主义的“阶级斗争”概念,同时也有别于同时代其他人的阶级斗争观念,这种观念构成晚期毛泽东阶级斗争实践的观念来源。     

风骚独著──谈毛泽东的诗

毛泽东既是大政治家,又是大诗人。他的政治杰作,即他缔造的中华人民共和国,本身就是一首传奇般史诗的物化;而他的诗,则很少不渗透社会政治意识。怪不得有人说,毛泽东是诗人政治家,是政治家诗人。如若要细细的考察,毛泽东从事诗词活动的时间要比从事政治活动的时间更长久。也许,他在诗词上如果不比在政治上更得心应手的话,至少在技艺上有异曲同工之妙。正如政治塑造了一个革命家的毛泽东一样,诗塑造了另一个风骚独著的毛泽东。毛泽东离不开诗。只要一踏入诗的领域,就像鱼儿来到水中,毛泽东便又临驾于自己另一声美妙奇幻的天地。…     

毛泽东的佛教文化观及其当代价值

毛泽东高度重视佛教文化,他认为,佛教文化是中华民族灿烂文化遗产,不了解佛教,就不能真正掌握中国传统文化。他精读佛教经典,在他的鸿篇巨制中每每体现出佛教文化的精粹。他反对教条,主张变革,所以他高度评价禅宗六祖慧能。他赞赏佛家的慈悲为怀。从社会主义文化的多元化角度出发,毛泽东主张,尊重广大人民群众意愿,对宗教采取保护政策。