企业社会责任三理论

20世纪70年代，英国“公民社会”首先提出来了企业公民概念，将企业看作一个社会的公民，认为企业在创造利润的同时，还要承担对环境和社会责任。“企业公民”的理念是，既然企业也是社会公民，那么它就必须尽社会公民应有的责任和义务。也有人把企业公民理解为表达出对人类、社区以及环境的尊重，所做出符合道德及法律规范的发展战略。     

英国“老年村”55岁以下不准住

香港，几百年前，还是一个小小的渔村和小小的港口，它的名字也不叫香港。想不到今天，它已成为鼎鼎有名的国际都市，它是那么的繁华。那么“香港”这名字是缘何而取呢？     

首都青年责任意识调查分析

责任的主体必须是一个被赋予相应权利的主体，这个主体必须是自由、理性之公民。只有在“公民”的前提下，才能谈及所应负有的责任。责任意识是“我”对自己所应负有的责任的认识，这是主体意识的一个重要体现。通过对首都青年责任意识的调研分析，可知责任意识直接与受教育状况有关。政府和社会要为青年提供一个良好的有利于发展的社会环境，加强对青年的责任意识教育。     

公民社会在中国的现状与发展前景

“公民社会”通常被定义为在政府、企业之间提升公共利益的领域，构成该领域的核心要素是非营利性质的公民自组织，或者称“第三部门”。政府、企业、公民社会，构成所谓的“三驾马车”、“三根支柱”、“三条腿走路”的现代社会治理结构。中国现在大力推进“社会建设”，正是相应于政府职能转型“小政府”的建设、市场经济中企业发展的思路，进一步促进社会组织或第三部门发展的举措。     

我在联合国当义工（三）

在联合国见识公民社会的力量 当今世界，公民社会与公民的政治参与开始日益为人们所关注。“公民社会”的定义有很多，通俗的解释为：公民在官方政治领域和市场经济领域之外自愿结社、自由讨论公共问题和自主从事社会政治活动而自发形成的民间公共领域。     

80后农场主的“绿色梦”--访北京101农场主薛光

每一个都市里的人都希望能够吃上绿色无公害蔬菜，而都市里真有一类蔬菜，从播种一直到收获，它们都不曾“吃”过一粒化肥，也不曾“喝”过一口化学农药；每一个都市人也希望自己能够在都市农场享受采摘的同时，还能够享受亲子娱乐项目。 薛光是个80后，2012年他辞掉央企旅行社主管的工作，自己在北京通州西集开了一家绿色生态农业示范基地“101农场”，立志打造一个都市绿色无公害农场。     

请关注家庭保姆的诸多困惑

随着社会经济水平不断提升，中国家庭对保姆的需求从没有像今天这样旺盛，对保姆的依赖也从没有像今天这样强烈。越来越多的保姆走进都市，传统观念中的保姆等同于“佣人”的概念逐渐得以纠正。可是，走进都市的保姆，与雇主特别是老年雇主同在一个屋檐下，难免因文化、心理、生活方式的不同而产生诸多碰撞和摩擦……     

陈诚在台湾推出的“民心工程”

土地改革 希望能对“我国”土地改革问题有所献替，是我毕生最大的一个志愿。土地改革工作，减租不过是一个发端，最后的目标当然是国父所主张的都市的平均地权和农地的耕者有其田。都市的平均地权，我在“行政院长”任内，只做了一些计划准备工作，未及实施，“行政     

中国NGO生存与发展的制约因素——以广东番禺打工族文书处理服务部为例

一、从“公民社会”到“非政府组织”近年来在国内学界 ,越来越多的学者把“公民社会 (CivilSociety)”作为一种分析工具或价值取向 ,重新探讨中国的历史与现实 ,中国的非政府组织 (NGO)自然也成为关注的焦点。在研究公民社会问题的学者看来 ,NGO是公民社会的核心要素 ,它们的兴起和活跃正是公民社会主体性力量的彰显。近代意义上的公民社会理论形成和广泛流行于 1 7- 1 8世纪 ,即市民资产阶级崛起的时代。其时 ,专制国家开始成为一个专门化的政治功能高度集中的特殊领域 ,同时也产生了以市场为主导的私人领域。在这个私人领域的内部 ,…     

“跨国红娘”,网上坑你没商量

如果我说：“只需懂点网络和英语,就可以盗取全球性交友网的海量资讯,堂而皇之地做‘跨国红娘’,实现一夜暴富!”你可能会睁大眼睛说：“不可能。”可是在网络社会里这样的事却真的发生了。一个做了两年“跨国红娘助理”的大学生,因无法面对良知,爆出了个中内幕。     

NGO管理要突破什么

近年来,随着全球公民社会运动的兴起,NGO（通常译为“非政府组织”）发展迅猛,日益成为继主权国家和政府间国际组织之后又一重要的国际行为主体,在多国国内则被看做是独立于政府和企业之外的“第三部门”。     

The Belief＇ World of the Contemporary Chinese Urban Youth Christian

通过对上海基督教两堂的调查发现：当代中国都市青年基督徒这一信仰群体，在身份上表现出“移民”、“高知”和“白领”的特点；他们对基督教教义的理解比较正统，在信仰倾向上，体现出保守性和“福音派”的特点。当代都市青年基督徒的基本精神状况比较健康，并对基督教的发展前景表现乐观，这体现了他们对宗教信仰自由政策的认可，以及对基督教能与社会主义社会相适应的积极态度。     

世界需要“热心肠”

由美国微软公司创始人比尔·盖茨和投资家沃伦·巴菲特联合发起的“捐赠承诺”行动8月4日宣布，已有40位亿万富翁或家庭承诺，将把自己的过半财产捐献给慈善事业。两位打算与中国的富人见面谈慈善，希望在更广范围推动慈善……此举无疑给中国的公益慈善事业释放了一个强烈的信号——财富的“取之于民、用之于民”以及企业、社会组织、公民社会等的社会责任的担当。     

农村社区工作的发端：晏阳初的平民教育运动（五）

晏阳初把平民教育运动的宗旨概括为“除文盲、作新民”，“除文盲”只是手段，“作新民”才是目标。要想使农民真正获得自我发展的能力，必须对农村社会进行改造，平教总会因此设计出一系列增强农民团结力和公民意识的团体组织，即平民学校毕业同学会、家庭会和公民服务团。     

跨国大牌频陷“质量门”之痛

近年来，曾经是高品质、高美誉度代名词的跨国洋品牌纷纷陷入“质量门”，扎堆“患病”，光环不再。 跨国公司争人“质量门” 继今年3月全球最大汽车商丰田爆发“召回门”事件，沸沸扬扬后，最近世界最大PC商惠普又染质量丑闻，被推上了召回产品的风口浪尘上，遭遇了自进入中国市场以来最大的品牌危机。     

天津泰达社工：驱动社区建设新引擎

天津开发区泰达社会服务中心（以下简称“中心”）是一家致力于本土社会工作发展的民办非营利机构。机构秉持“专业服务助推社会进步，助人自助共创社会和谐”的理念，通过“政府购买岗位服务”、“项目委托”等方式，针对各类有需要的人群开展专业化社会工作服务，致力于改善和提升其社会功能，维护社会和谐稳定，促进公民社会的发展。     

机会空间的营造——以B市被拆迁居民集团行政诉讼为例

本文从西方社会运动理论、行动社会学理论及公民权和公民的勇气三条理论脉络出发,探讨了当前社会转型期都市运动的一个关键个案。围绕该集团诉讼为何在党政权力最为集中的B市出现及其出现后如何建构所需的机会空间进行自我再生产这两个问题,提出了三个观点首先,B市作为国家政治文化中心所具有的特殊权力结构,是营造机会空间的一个潜在资源,而90年代以后飞速发展的城市化,则为其提供了初始动因;其次,这些客观机会结构只有经由行动者的积极建构,才能成为维权运动真正可以利用的机会空间;最后,行动者的积极建构体现为公民权利的争取、“生活智慧”的积累,以及“以法维权”的策略建构等三个方面。     

人文都市里的社会生态学

人文都市是概括和推进当代城市嵌合体中环境质量与社会质量的大标题。作为覆盖广泛、相互联系的社会生态体系,城市、郊区以及城市远郊的繁华地区凸显出不少负面特征。因此,人文都市发现了一个战略,可以对抗这些城市病并向城市系统逐步灌输更多积极的、可持续的特征。由于人文都市这个项目主要是在社会力量的推动下出现的,因此我们可以更清楚具体地表达科学在解决人文都市项目的问题以及评估其成就中的作用。人文都市可归纳为1）保护与保存城市与郊区的生态服务,2）提升居民的身体素质、心理健康与安全水平,3）保护能源、物质、水资源与时间以提高效率,4）以包容性促进公平以及社会和环境的公正性、合理性,5）保留社区感与场所感。我们将科学视为社会项目的促成因素,指出了推动科学的社会价值以及科学知识和科学隐喻在联系人文都市与社会项目中所扮演的角色。我们进一步指出社会生态研究在实现人文都市目标方面所扮演的角色,运用了环保历史、河涌的功能与复原、环境公平性、巴尔的摩生态系统和长期生态研究项目等行动案例。作为一个社会项目,人文都市得益于科学的投入：1）揭示城市体系中隐含的生态进程,2）创造知识,将普通人和一般机构与生物物理环境联系起来,3）为公民对话做出贡献,4）将科学价值观引入优化与平衡人文都市的目标当中。     

性别的中性时代

今天，全球已进入一个“雌雄同体”时代，“中性”G成为一个越来越时髦的概念。尊重“多元化”的现代社会已经提出了“超性别主义”、“性转化运动”。随着男性和女性的界限日渐模糊，我们对具有性别色彩的指称，比如先生(Mr)、太太(Mrs)、小姐(Ms)一律统称中性化的“M”。     

全球化社会学的基础

本篇文章在承认以前的全球化理论的价值的同时,提出一种新的关于全球体系的社会学理论,它以经济、政治和文化意识形态的跨国实践为基础,对跨国公司、跨国资产阶级和“消费主义文化—意识形态”这一整套概念系统做了详尽的阐述。本文还对“消费主义文化—意识形态”提出了一份研究纲要。在结论中,作者简要地论证了对消费主义文化—意识形态的批判怎样典型地表现了对全球资本主义本身的挑战。