后现代主义与实践美学的同步

后现代主义是继现代主义之后对启蒙主义进行反思现代性的后工业社会的文化思潮 ;它在拒斥形而上学的大背景下 ,沿着康德的思路 ,由认识论美学回归到人类 (社会 )本体论美学 ,表现为精神本体论和语言本体论两种倾向 ,并且在总体上表现为 :本质论到意义论再到异延论 ,主观必然论到主观偶然论再到非主体可能论 ,主观合目的论到符号形式论再到语言游戏论的演变过程 ,从而颠覆、消解了本质主义、基础主义、普遍主义、人类中心主义等现代性命题。实际上 ,从启蒙主义到现代主义再到后现代主义的美学演化 ,在社会文化背景上与马克思主义的实践美学是同步的 ,涉及到许多相同的问题 ,而实践美学却给予这些问题更符合现实发展方向和学科内在规律的科学解答。因此 ,实践美学是更具有建设性的当代美学形态之一。     

邓小平与新时期的思想解放

邓小平在新时期为促进中国共产党人的思想解放做出　历史贡献。新时期阻碍我们前进的思想障碍，主要是旧的习惯势力，对马克思主义的教条式　理解和对社会主义正确原则的扭曲。而破除这些障碍的思想武器，主要是邓小平在思想解放　过程中提出和重申的实践标准、生产力标准和“三个有利于”标准。     

试论唐代诗歌繁荣与思想解放

唐代诗歌的繁荣和发展，可否简单地归结为经济高涨的产物、社会变革的结果？本文试图从唐代政治制度、文化形态、哲学思想、宗教流传、经济结构以及复杂的文学现象去把握规律，寻求答案，认为：唐代诗歌取得辉煌成就的最本质因素是开放性的政治形势和思想解放，契机则是唐代帝王的倡导。     

生态学与后现代主义哲学

本文认为,以下三个知识领域的知识型的演替是共生而又互相阐发的:生态学中有机体之间及有机体与环境之间的关系论消解了环境决定论或者基因决定论的在场形而上学;怀特海的过程哲学的相依性原理、德里达的延异在哲学领域颠覆了逻各斯的在场形而上学;现代物理学消除了物质实在论而代之以关系实在论。     

马克思主义哲学与后现代主义

马克思主义哲学与后现代主义都具有批判性、问题学等特征 ,在关注人与自然的关系上也有某种惊人的相似 ,但二者有着本质的区别 ,如果说后现代主义的致思取向是从平面到平面、从语言到语言 ,那么马克思主义哲学则是从社会的表现走向历史的深处     

渎神与悼亡——西方后现代主义思潮探析

西方后现代主义（或称后设理论）在我国学术界着实热闹了一阵，但研究者大多从其某一观点出发作出各种评价，缺乏对其理论内在逻辑的把握，从而导致后现代主义向其他社会学科渗透时的片面性理解。本文认为，后现代主义对理性、主体、启蒙意义的消解，实际上是一个去神性（即渎神）的过程。渎神是他们的主要解物策略，也是例子们建立游戏规则的前提。这一过程具有内在一致性。试图廓清后现代主义的内在逻辑并简要分析其理论得失及兴衰原因，以期为准确地把握后现代主义思潮提供一个逻辑框架     

梁启超思想解放审视

梁启超是中国近代思想解放的先驱。梁启超思想解放的实质是思想自由，他主张人民从旧的思想观念的柬缚中解放出来，从外在权威的压制中解放出来，主张以今日之我否定昔日之我，从自己以往的思想观念中解放出来。梁启超思想解放是与时俱进的．但梁启超思想解放的根本宗旨是不变的，那就是他不懈追求的国家独立和政治民主。     

祛魅与启蒙——对后现代主义文学叙事价值的一种思考

世界因“魅”而“蒙”，有“祛”才“启”。祛魅与启蒙具有内在的价值统一性，祛魅是为了启蒙。祛魅会带来附魅，附魅后的世界又需要新的启蒙。后现代主义是对现代价值观的祛魅，因此其思想策略具启蒙性质。文学的祛魅是后现代主义思想的重要体现，故其文学叙事也具启蒙的性质，是后现代启蒙的积极参与者和构建者。     

王守仁与明末清初思想解放潮流

明末清初,随着阶级矛盾与民族矛盾的不断深化、资本主义生产关系的萌芽和市民阶层在一些地区的先后出现,在我国思想文化史上,曾出现过一股思想解放的潮流。它的出现,固然有其深刻的社会政治与经济的原因,但与王守仁心学思想的构建及其从事的教育活动,亦有着密切的关系。     

建设小康社会与后现代主义

产生于西方资本主义国家的后现代主义思潮在许多方面对当代资本主义进行了揭露和解构，这对在“全球化”背景下正在建设自己特色，并力图通过引进、吸收西方资本主义文明成果，实现“全面小康”的社会主义中国来说同样具有一定的参考价值和启示意义。     

解放思想略论

马克思主义发展史是解放思想、实事求是、与时俱进的历史。研究新情况,解决新问题,辩证地认识和思考问题是解放思想。而"三个代表"重要思想正是新时期解放思想的理论结晶。     

在解放思想中自主创新

自主创新是创新的核心内容,要想达到自主创新首先要解放思想。解放思想是自主创新的前提,自主创新是解放思想的必然结果,二者统一于实事求是之中,在实事求是中把二者有机结合起来具有重要意义。     

试论现阶段的解放思想

今年是改革开放30周年.改革开放的30年,也是解放思想的30年.目前,我们又在进行着新一轮的解放思想.本文拟就现阶段的解放思想谈谈自己的看法.文章认为,现阶段的解放思想,就是要用科学发展观武装头脑,破除一切与科学发展观不相适应的观念,就是要改革与科学发展的要求和目标不符合的体制机制,就是要切实按照科学发展观的要求实现国民经济的又好又快发展,就是要切实按照科学发展观的要求实现城乡、区域、经济与社会、人与自然的协调发展,就是要切实按照科学发展观的要求促进社会和谐发展.     

改革开放以来中国共产党解放思想的历史成就及现实思考

改革开放以来,我国社会发展所取得的成就离不开中国共产党坚持不懈地解放思想.迄今,我党解放思想经历了四次高潮,成就辉煌.然而,随着改革开放向纵深发展,我党在解放思想的过程中面临着诸多现实问题,要巩固和发展我党解放思想的历史成就,必须正视问题,找出对策,不断开创改革开放新局面.     

解放思想与坚持马克思主义核心理念

中国改革源于时代条件的巨大变化,而它30年来的成绩取决于解放思想,即依据客观实际摆脱本本主义禁锢.解放思想的基本原则是在坚持马克思主义核心理念--从规律意义上认识并实现无产阶级即全人类的解放--基础上,实事求是地确定了中国特色社会主义的政治路线和实践准则.如果说,迄今为止的解放思想主要涉及马克思主义策略原则的话,那么,新一轮解放思想将需要涉及马克思主义逻辑原理.     

新时期三次思想大解放的历史启示

真理标准讨论、邓小平南巡讲话、江泽民“三个代表”重要思想的提出是新时期具有历史意义的三次思想大解放。该文通过分析三次思想大解放的历史背景、主要内容、历史意义 ,总结了若干发人深省的历史启示     

东西方历史上三次思想解放运动与哲学的发展——兼谈21 世纪哲学的发展必须进一步解放思想

解放思想是哲学变革的先导。欧洲的“文艺复兴”运动, 中国的
五四
新文化运动和关于真理标准问题讨论,是人类历史上三次伟大的思想解放运动,它们都不同程度地推动了当时的哲学发展,特别是关于真理标准问题的讨论, 极大地解放了人们的思想,为新时期的中国哲学迎来了发展的春天。在 21世纪的今天, 中国哲学要走出贫困, 必须进一步解放思想。     

解放思想论纲

本文认为人类历史的发展过程是一个不断解放思想的过程,每次思想解放都推动着人类社会的不断进步.解放思想与实事求是有着内在的联系,共同体现了马克思主义的本质属性.解放思想是一个不断发展着的辩证过程,是为实践服务的,是为了解决实际问题特别是重大问题而进行的.解放思想需要一定的客观条件和主观条件.解放思想的实质在于不断创新.     

解放思想：科学发展观的内在要求

解放思想既是开启中国社会加速转型新时期的伟大思想号角,也是不断推进中国特色社会主义事业的强大精神动力;既是深入探寻和把握社会主义初级阶段经济、政治、文化发展规律的思想保障,也是坚持和落实科学发展观、构建和谐社会的本质要求。     

邓小平"人的解放"思想论略

以“自由人联合体”为表征、旨在追求以人的全面而自由发展为终极目标的人类未来发展的理想图景是每个马克思主义者始终不渝地为之奋斗的目标,也是邓小平理论体系的底座。邓小平站在历史与时代的高度,不断丰富和发展了马克思主义人学内涵,将人的发展理论提高到一个新的境界。邓小平“人的解放”思想体现在三个方面：生产力的发展为人的解放提供物质基础;思想解放是人的解放的必要前提;发展教育,培育“四有”新人是社会主义初级阶段人的解放的具体途径。