缠住章鱼的是自己的手臂

一位刚刚大学毕业的年轻人,步入社会后感到无比彷徨。他向心理医生倾诉自己内心深处的烦恼：没有考上研究生,很失落;求职的艰难,简直使他丧失生活下去的勇气;漂亮的女朋友应聘到一家人才云集的大公司工作,很可能会移情别恋……心理医生把他的烦恼一一写在纸上,然后进行客观冷静的分析。分析的结果是,     

用好中草药 健康过端午

端午节作为我国的传统节日之一,历来有吃粽子、插艾叶、佩香囊(在香囊内放入具有芳香气味的中药,如白芷、苍术、细辛、菖蒲、丁香、甘松、薄荷、紫苏、芸香等)等习俗。在这个传统节日里,人们通常会用到很多中草药。青蒿全株有香气,所含的挥发油占全草的0.3%～0.5%,主要成分是桉油精、右旋樟脑等,全草可以提取青蒿素,能清热解毒,还能抑制病菌生     

辽朝的端午节

契丹辽朝庆祝端午节始于辽太宗统治时期.契丹辽朝庆祝端午节的内容有制艾衣、食艾糕、饮大黄汤、臂缠合欢索、佩戴长命缕和寿缕、拜天、射柳和击球等.契丹辽朝的端午节俗是辽朝契丹族在吸收中原地区(主要是北方地区)和其他民族的端午节风俗,并按本民族的习俗加以革新而形成的.     

辽朝的端午节

契丹辽朝庆祝端午节始于辽太宗统治时期。契丹辽朝庆祝端午节的内容有制艾衣、食艾糕、饮大黄汤、臂缠合欢索、佩戴长命缕和寿缕、拜天、射柳和击球等。契丹辽朝的端午节俗是辽朝契丹族在吸收中原地区(主要是北方地区)和其他民族的端午节风俗,并按本民族的习俗加以革新而形成的。     

建议恢复新安江上的戏龙舟

初夏，我在屯溪大桥上望着横江与率水汇成的新安江水打着漩悠悠东去的情景，不禁思绪万千。55年前，还是少年的我曾经在江水中尽情的欢腾、喊叫，是那么无忧无虑!特别是那撩入神魂的端午节，更加令人终生难忘。     

从端午节看杜诗在韩国、越南和日本的传播

在杜诗中有直接言及端午节的诗篇,它们反映了杜甫居官必忠心尽职的儒家正统思想。端午节的起源说法不一。尽管如此,人们大都认为端午节起源于民众悼念投江自沉的楚国爱国诗人屈原,因而此节所反映的主要为楚地的民俗。韩民族重视杜诗和端午节,其根本原因在于韩民族自古以来就重视孝道。孝和忠是两种密不可分的人伦品质,移孝可作忠,忠者必尽孝。越南民族重视杜诗和端午节,其根本原因在于越南的风土与楚地类似。在杜诗中有许多言及楚地的诗篇,它们反映了杜甫对楚地的深刻认识和对屈原的人格体认。大和民族重视杜诗和端午节,其根本的原因在于屈原赋传入日本甚早,而且杜甫与屈原具有人格上的一致性,俱为文学成就杰出的忠臣。     

自己握住自己的命运

从前,一位国王准备处死一名使节。为显示自己的公正,国王召集了很多民众,并当众拿出一个布袋,说布袋里有两粒石子,一粒是白石子,一粒是黑石子。现在由使节自己决定自己的命运,如果他从布袋里摸出的是一粒白石子,便无罪释放;如果摸出的是一粒黑石子,便立即被处死。     

呵护好你的胃

俗话说,“十胃九病”。作为人体重要的消化器官,胃是很容易得病的,因此必须小心呵护。然而,胃的健康却被严重忽视,人们往往只是在感到胃痛时才吃点药,不少年轻人无意间也成为老胃病患者的“接班人”。     

看到的未必就是真的

早年在美国的阿拉斯加,有一对相爱的年轻人结婚了。一年后,他们生育了一个可爱的男孩。不幸的是,妻子难产死了。丈夫非常伤心,他把对妻子的爱全部转移给了孩子。但家境窘迫,这个年轻的父亲又要养家,又要带孩子,分身无术,就训练了一条狗。     

蔗糖和糯稻的扩散及端午节习俗的地理界线

在近年对蔗糖史的研究基础上,阐明了古代中国南方丰富的物产对端午节习俗的深刻影响。南方端午节的习俗正是在蔗糖贸易和糯稻扩散的时代背景中发展起来的,它不仅是唐宋以后工商业和城市发展的产物,也是政治教化、文化传承和经济地域分工共同作用的结果。重要的地理事件包括：晋至两宋领土边界和政治中心的改变造成的人口南迁,以及明清以来海疆的拓展和东南沿海经济中心的确立。蔗糖和糯稻的地理扩散粘合了唐宋之际习俗演变的南北地理界线。     

奉献型角色的角色意识研究

角色意识贯穿于个体角色认知与角色行为的全过程。正确的角色意识不仅能提高个体的角色认知水平,更能增强个体的角色行为效果;而错误的角色意识,则会形成误导,使个体的角色认知偏离角色期望,产生错误的角色行为,致使角色实践出现问题甚至导致角色失败。对于奉献型角色群体而言,职业意识不可能使个体内在的产生奉献的认同和行动,必须通过角色意识的培养,形成这类群体对角色的神圣感、使命感、责任感、归属感、成就感、认同感,从而自觉投入地承担好自身角色。     

认清新疆发展稳定的新形势和新任务

中共中央、国务院于5月17日至19日在北京召开新疆工作座谈会。会议全面总结了新中国成立以来特别是改革开放以来新疆发展和稳定工作取得的成绩和经验,深刻分析了新疆工作面临的形势和任务,进一步明确了当前和今后一个时期做好新疆工作的指导思想、目标任务、工作要求,对推进新疆跨越式发展和长治久安作出了新的战略部署。5月26日、27日,自治区党委举行七届九次全委（扩大）会议,就贯彻落实中央新疆工作座谈会精神作出了全面的安排部署,     

探索构建和谐社会需要认清的几个问题

国家的稳定,社会的和谐,历来是执政者治国的一个重要目标,也是人们普遍追求的一种社会理想。和谐是社会发展阶段的内在要求,和谐是科学发展观的基本内涵,和谐是巩固党的执政地位的迫切需要。我们党在全面建设小康社会的今天,明确提出构建社会主义和谐社会的战略任务,有着鲜明的时代意义。这标志着我们党对社会主义建设规律的把握更加深入,标志着我们党谋划国家发展的执政能力显著提高。     

妹妹的角色

为了募捐,学校准备排练一部叫《元旦前夜》的短话剧。告示一贴出,妹妹便热情万丈地去报名当演员。定角色那天,妹妹回家后却一脸冰霜,嘴唇紧闭。     

书签的演变

书签经历了从无到有的漫长演变。历史上的书签形式多样,内容丰富。进入网络时代,电子图书的出现,书签从实物变成了摸不着的电脑程序编码,从而加剧了书签的演变。     

认清检察院体制的弊端 推动检察院制度的改革

人民检察院是国家重要执法、司法和法律监督机关,它的法制建设是发展社会主义法治的关键之一。现行检察院制度是在计划经济时代逐步建立和完善起来的,它发挥过重大作用,但其内在弊端日益显露,在组织体系、领导制度及检察法制等方面,缺陷尤为突出。检察制度的改革已经开始,但对已有的改革不应估计过高,改革的内容和方式仍待重新审视。建立起完全适应并能全面积极推动社会主义法治的人民检察院制度,是政治体制改革和民主法治建设的内在环节和基本目标之一。     

非物质文化遗产的身份认同——基于端午节的源流研究

从源流来看,自然环境是中国端午节风俗类型变异和文化多样性的地理基础,包括生活方式、区域经济、地域文化氛围等在内的人文环境决定了风俗发展走向。比较韩国江陵端午祭与中国端午节的异同,中国是源,传到东亚文化圈其他国家不排除与当地的文化整合使其地方化。处于社会经济转型期的中国,应该高度重视传统文化保护,否则影响民众对非物质文化遗产的认知和民族主义情绪,同时,有丧失民族文化身份和文化之根的危险。我们既要批判"文化帝国主义",摒弃狭义的民族主义,也要彰显自身的民族文化身份,保持文化认同。     

“五四”前后知识分子生存困境的缩影——欠薪、索薪与鲁迅《端午节》写作

《端午节》的创作动机、人物塑造、情节设置与当时鲁迅自身的经济生活体验有密不可分的联系。小说以1920年代“索薪”事件为背景,展示了面临经济与精神双重困境的民国知识分子的生存实况。通过塑造持“差不多”说的小官僚兼教员方玄绰这一人物形象,鲁迅既剖析了人性的弱点,又审视、反省了自我,其所折射出的是鲁迅对价值理想精神日渐消解的知识分子的生存境遇的深刻思考。结合其后创作的“索薪”题材杂文和鲁迅的实际行动进行互文性阅读,可了解鲁迅对“索薪”行为的鲜明态度：否认“不高尚”说,认为其是捍卫知识分子经济权利的正当行为。     

基于塑造节日精神的端午节与狂欢节比较研究——不同地域社会的文化变迁

如果说巴赫金狂欢理论的＂节日性＂是节日比较研究的价值尺度,那么帕森斯的AGIL模式的四个方面则是节日比较研究的理想模型。本文以节日精神为出发点与归属点,在找准比较研究的分析对象,同时找准评判分析对象的价值尺度之后,以狂欢节为参照对象,从节日的结构与功能的比较去分析端午节应有的功能。通过分析揭示端午节的结构要素的完备状况,从而为分析我国传统节日以及传统文化的发展开辟结构功能视角的新思路,同时我们将认识到：要用一种＂创旧＂的理念去合理保护传统且积极塑造新的端午节的节日精神。     

巴金的精神遗产

我所敬仰的巴金先生与世长辞了。在五四新文化运动中成长起来的作家中,他陪伴我们的时间最为长久,这双一直默默注视着我们年轻人的[睛在迷糊了好几年之后终于悄悄合上了。对于这位幸运而又艰难地穿越百年的历史老人的逝世,我们用不着悲伤,也用不着给他戴上过多过高的帽子。重要