试论戊戌时期维新派的“心力”说

在１９世纪末的中国,“心力”是一个使用频率颇高的概念,以康有为、谭嗣同、梁启超为代表的维新派思想家更是频繁使用这一概念。所谓“心力”,是指人所具有的一种精神意志力量。这种力量潜存于人们心中,它一经培育、挖掘,就可以转化为外在的物质力量。在维新派思想家...     

论语言学的“方法革命时期”

本文在归纳当代语言学的发展过程,提出“方法革命时期”这一命名的基础上,着重论述了该时期的历史背景和原动力,该时期的方法特征以及该时期的格局变化和成就。文章强调自50年代以来科学主义精神和科学哲学对语言研究的主导影响,认为在这一影响下,语言研究的方法产生了革命性的变化,这一变化是认识论进步的标志,它包括认识角度的变更、认识视野的拓展、认识焦点的移动和认识维度的丰富。方法的革命性变化极大地丰富了人类对语言的认识;反映了新学科现象在语言学领域的产生和发展;进而实现了语言研究的人文主义复归,语言学出现了历史性的螺旋式上升。文章还从“方法革命”的角度评述了我国语言研究进展滞缓的主要原因,并着重指出,应该充分利用国外语言研究在方法革命方面所给予的启迪去开拓国内语言研究的新局面,而不是超越这一必需的时期去站在国外研究的跑道上推动自身的发展。     

戊戌时期社会观与文化观的变革

中国知识分子阶层的社会观和文化观,在戊戌维新前后发生了重大变化。这种意识形态方面的深刻而且具有划时代意义的变革,使中国近代资产阶级的思想史、文化史和学术史得以肇始。戊戌思潮激发起中国政治生活和社会风俗的种种变化,这两方面虽然各有鲜明的特点,但是,新旧交替的因素多、周期长、错综复杂,则是它们的共同之处。戊戌人物既是新社会观和文化观的开路先锋,又是旧营垒的宿将和传统观念的殉葬品,他们是过渡时代与过渡社会的过渡人物。正是这种各方面都自相矛盾又自相统一的状况,构成了他们独特而鲜明的个性,规定了他们的历史地位。     

戊戌时期清廷觐见礼仪的改革

戊戌变法是一场涉及政治、经济、军事、文化等各个方面的爱国救亡、政治改革和思想文化启蒙运动。百年来,人们对其进行了全面的研究和深入的分析,但有关戊戌时期清廷觐见礼仪方面改革的问题,目前尚无文章论及。笔者拟就此略抒管见,以为引玉之砖。一、传统礼制冰山的消...     

试论“五四”时期的文化反省

中国近现代文化发展进程中最重要的,是文化道路问题。鸦片战争以来,历史进程的每一个时期,每一种思潮和思想流派,都对这一问题做出新的反省,试图提出新的解决方案。而这种反省,又总是在中西文化的撞击、比较、取舍与会通的时代演进中进行的。五四时期的文化反省,也依然如此。五四时期是中国近、现代历     

解放战争时期的革命文物

这张珍贵的历史照片拍摄的,是解放战争时期哈尔滨车辆工厂的工人正在为即将送上前线的“六○”迫击炮进行出厂检验的情景。 1946年底,哈尔滨车辆工厂工人热烈响应中国共产党发出的“打倒蒋介石,解放全中国”的战斗号召,克服了缺乏设备和原材料以及技术力量不足的困难,日夜奋战,在很短时间内制成了这种“六○”炮。它构造简单,携带方便,能平射、曲射,适应于运动战、巷战。在解放长春的战役中,这个工厂     

“性革命”和“性角色革命”

有些人总是在二维模式中思考,判断事物不是对就是错,不是黑就是白。例如时待“性革命”,有些人的逻辑是:“性革命”就是乱搞两性关系,应予彻底否定;你说还要作具体分析,那你就是提倡“性革命”,就是赞成乱搞两性关系。——这种看法对吗?请看看下文的情况分析。     

智能革命——“两种文化”走向统一

以数学和自然科学知识(以及技术)为一方,与以艺术和人文科学知识为另一方彼此间的相互关系和相互理解问题,往往称之为"两种文化"问题(这一术语是查理斯·斯诺于1957年一篇论文《两种文化》中提出的).到二十世纪中期,这一问题按某些学者的说法已发展到如此严重程度,以至于威胁到统一的人类文化将分裂为两个分支,这两种文化的代表人物将     

从文化革命到革命文化——20世纪革命一瞥

"战争与革命决定了二十世纪的面貌。"对于过去不久的20世纪,在其百年历程中,用一个什么样的词句或术语能够概括这样一个其波澜壮阔的形式超过了以往人类所有时代的影响、其深重广泛的内容逾越了先前一切人类世纪的蕴涵呢?我个人认为,首先就是"革命"。可以说,"革命"就是20世纪的"步伐"、"踪迹",甚至就是"路标"和"指向","革命"仿佛与20世纪互为表里,融为     

革命时期“群众路线”三要素分析——以福建政和为个案

群众路线是党的最重要的路线、方针和政策。本文以政和为个案研究,探讨革命战争时期,贯彻和执行群众路线的三大要素:经济利益的趋同性、组织的有效性和思想文化的动员性。以史为鉴、可明得失,本文为在新形式下,贯彻执行群众路线提供了宝贵借鉴。     

早期马克思主义者与五四时期的“东西文化之争”

关于本世纪初马克思主义在中国传播并作为新世界观被一些中国知识分子所接受这段历史的研究,一直是极富理论兴趣的思想史课题之一。一代先进的中国人为什么最终选择了马克思主义?对这个问题的传统回答经常诉诸近代中国爱国主义政治主题的发展:西方资产阶级上升时期的各种政治方案作为救国之道均被证明为无效,中国人只能走俄国十月革命开创的社会主义道路。就政治史而言,这无疑是一种很有说眼力的解释。 然而应该看到,在近代中国社会政治发展的一切可观察现象的背后,不可否认地存在着一个文化冲突的深层过程,即中国传统文化受到西方文化的重…     

论李大钊与“五四”时期中国先进文化的前进方向

代表中国先进文化的前进方向是体现中国共产党先进性的一个重要方面。历史事实表明 ,中国共产党的建立就是与中国先进文化的前进方向密切相联系的。李大钊是中国共产党的主要创建者 ,他对“五四”新文化运动产生了重要的影响 ,并努力用先进文化引导中国社会的前进。他有志于改造中国 ,在文化领域中 ,大力介绍西方思想 ,抵排专制 ,号召青年解放思想 ,对推进“五四”新文化运动起了重要的作用。他认真研究、比较东西方文化 ,开展反孔教和批判孔子思想的斗争 ;主张吸取西方近代文化 ,构建先进文化用以指导中国从农业社会转向工业社会。他将鲜明的创新意识融入中国文化建设的思考中 ,在文化的科学取向、经济变革与文化变革、世界一体的文化整合、文化内涵和发展趋势等方面 ,提出了一系列重要的观点。可以说 ,鲜明的创新意识使李大钊在“五四”时期的社会变动中成为中国先进文化前进方向的代表。     

法国革命文化与现代中国革命

本文认为辛亥革命以及作为其继续的国民革命打的是法国大革命的旗帜,即使是由中国共产党领导的更为激进的新民主主义革命,以及后来的社会主义革命,同样也和法国的革命文化有着千丝万缕的关联。中国共产党的革命和法国大革命也许任务、目标有别,但抽象言义上的基本原则并无任何差异。     

浅论旧民主主义革命时期资产阶级的人生哲学

所谓人生哲学,是指对人生的总的看法和根本观点.诸如人性论、价值观、幸福观、行为道德规范等等都属于人生哲学的内容。如果说哲学是人们认识世界的宇宙观和改造世界的方法论,那么,直接指导人们生活的人生观和方法论则是人生哲学。中国的近代(1840—1919)即旧民主主义革命时期,是资产阶级的政治、历史舞台。此时,资产阶级处于上升时期。这个时期的资产阶级是代表先进生产力的进步阶级,它们是中国近代维新、革命的发起者、组织者和指挥者。中国近代叱咤风云的政治活动家几乎都     

亡命天涯的“玫瑰革命”领导人

格鲁吉亚前总统萨卡什维利也许没想到,卸任还不到10个月,他的厄运就来了——8月2日,第比利斯市法院做出决定,应格鲁吉亚最高检察院要求,批捕萨卡什维利,理由是他涉嫌在总统任内镇压反对派活动、破坏一家电视台和没收该电视台创始人财产等。     

梁启超“文界革命”探析

梁启超是文界革命的首倡者,也是诗界革命、小说界革命的首倡者。与诗界革命和小说界革命均兼顾内容与形式一样,文界革命既包括思想之内容,又包括表达之形式。梁启超之所以率先提出并大声疾呼文界革命,提倡以简洁明快、富有情感的启超体输入、表达新思想,是为了抵制桐城派古文。因此,文界革命拥有多重内涵和诉求,不仅以输入新思想为宗旨,紧扣中国近代社会的思想启蒙与救亡图存两大时代主题,而且与他趣味主义的审美诉求密不可分。     

“文界革命”理论简说

十九世纪末、二十世纪初,在中国资产阶级领导的文学改良运动中,所谓“文界革命”的成就是比较突出的。它不仅变革了数千年来通行的文体,而且提出了数千年来未有的文论。不过。“文界革命”所指的“文”,既不是建立在欧洲纯文学观念之上的文,也不是中国古代“文笔”对举意义上的     

文化研究的多元化时期

进入 2 0世纪 80年代以后 ,英国文化研究在理论和方法上朝着多元化和开放化演变 ,强调文化的复杂性和多维性 ,认为这种性质本身决定了文化研究必须是跨学科的和多元化的 ,文化研究与其他任何既定的学科都不对应 ,因为任何一门学科都无法把握文化研究的全部复杂性。     

传播文化革命进程的演化

当代人类社会处在一个瞬息万变的世界之中,使人们认识这一生活环境而又能引领人们走向新世界的,则是影响力巨大而又深远的传播文化.传播文化发展经历了口语文化、书面印刷文化、电子媒介以及网络文化三个阶段.从人类"语文"时候开始,"传播文化"就已萌发,源远流长,对社会影响巨大.使人们在心理上更甚于在地理上的接近.随着时代进步和社会变迁,科学技术发展日新月异,传播方法和内容瞬息万变.电影、广播、通讯、广告、电视等媒体有如长江后浪推前浪,特别是继电视媒介后网络应运而生,新媒体的诞生及多元化是新一场传播革命,并将传播文化推向颠峰,使传播文化特性表露无遗.     

英国工业革命时期下层民众的职业道德倾向

英国工业革命是一场改变社会生活的历史巨变,作为短期内直接遭受工业革命负面影响的下层民众,其职业道德倾向值得关注。在简要概括英国工业革命时期下层民众的基础上,可以展示在社会巨变面前,下层民众的自律自助与自暴自弃并存的二元职业道德倾向。