“女性”社会角色的魅力

女人应当漂亮,即或不漂亮,也应招人喜欢,这就是社会向女性灌输的观念。女人亦认可了这种观念,并把相当的时间和精力花在打扮自己的容貌上。女人的美貌过去和现在的确都是女性的主要优势之一。很难想象;当代女性没有起码的美容化妆用品。这在今天我们所知的文化中,大部分都是如此。即或在古代也是如此,这已经被历史学和考古学所证实。那么,当代的和过去时代的这种社会定势,对女人的这种需求是什么决定的呢?答案要从社会     

今天谁来做晚餐?

多少世纪以来，家庭厨房历来是女人的天地。在２０世纪中，女人的这块天地发生了巨大的变迁，考察家庭厨房和厨房中的女人的变迁，能够发现２０世纪中社会性别分工、性别角色行为模式和传统价值观念的变化历程。本文通过对一个中国家庭中四代女性的访谈来考察研究她们与厨房的关系和变化，并以此折射出一个世纪以来，中国女性社会生活及其地位的变迁。     

女性之"性解放"与"女性解放"

女人之"性"与女性之"性解放" "性解放"运动始于维多利亚时代,当时基督教作为社会的主流文化,宣扬以"陛压抑"为核心的性观念和性伦理。为了对抗这种压抑和束缚,形成了西方社会的"性解放"运动。与之相对应,女权主义运动也将女性的"性解放"作为"女性解放"的目标之一,以此来争取女性的自由和平等,并由此提出这样的目标:"建立一种宽容的、允许性自由的单一标准,一种未被传统的性联姻带来的粗俗而有剥削性质的经济基础腐坏的标准"(凯特·米利特,2000)。从这个目标     

E型压力--转型期女性的角色适应

什么是Ｅ型压力伴随着我国的现代化进程 ,人们正逐步脱离传统文化且迁徙到现代文化中来。在这批文化移民中 ,女性的变化十分引人瞩目。她们在经历了社会转型的洗礼和新文化的移植后 ,在自身素质、生活方式和价值观念方面有了很大进步 ;她们已不再安于传统的社会角色 ,而是逐步走出家庭 ,走向社会 ,形成独立人格 ,开创个人事业 ,扮演着越来越多的社会角色。人们将这些追求事业成功的女性称为“女强人”。但这些职业女性自身并不欣赏这种说法 ,她们更愿意选择“强女人”的称谓 ,因为这突出了“女人”二字。可见 ,现代女性既要在所谓男性价值的…     

被男权社会扭曲的灵魂——从"弄小巧用借剑杀人"事件评说王熙凤

在《红楼梦》中,王熙凤的性格是通过一个个典型事件刻画出来的,其中“借剑杀人”就是成功的一例。在这个事件中,王熙凤的极富心机、擅权术及阴险狡诈、手段毒辣等性格特征被充分地展现出来。从这一事件中,我们可以看出,男权社会是形成王熙凤性格的根本原因,是男权社会的罪恶扭曲了这个女性的灵魂,使她变得如此卑劣。这一事件再次向我们证明:在以男性为核心的封建社会,女人是否守妇道,是否敢于向男权社会挑战,都会成为男权制度下的殉葬品。     

解构"身体写作"的女权主义颠覆神话

不久前,我在网上看见一个年轻女作家写的一篇文章,坚决反对“身体写作”之说,以为那是误解了文学本性的结果。在她看来,“身体写作”显然是指年轻美貌女人的写作,兴趣完全在作家的性别、外貌、年龄上,与作品本身无关,正确的态度应该是不管作者的性别如何,只看作品的好坏。在我看来,该文作者既误解了文学的本性,也误解了“身体写作”现象本身。我们非常期望世人把质量奉为文学的唯一标准,但遗憾的是文学却很少是纯粹的文本质量问题,文学多半与各种“非文学”因素难解难分地交织在一起。“身体写作”不是一种不正常的文学现象,而是最正常不过…     

中国人的审美变迁:美人在骨不在皮

正中国的审美受到社会、政治、经济、文化的影响,作家侯宏斌在《活在汉朝不容易》中说:"其实美人在骨不在皮,美的标准是社会文化的产物,是社会参与了对女性审美的重塑。对女性来说,对抗这样的审美文化,无疑需要一颗强大的心。"春秋战国时期,男人提倡女人"柔弱顺从",士大夫盛行"精致细腻"的审美意识。脸部好看比身材好看要重要,"柔弱细腻"的女人被奉为美女。两汉时期,"妇容"是女性必备的四项德行之一。那时女人的服装设计也以功能性为主,奢华的服饰一般在宫廷中才能见到。     

像女人一样写女人--从女性文学史的角度解读《绿山墙的安妮》

像女人一样写女人的故事,让女性琐屑的生活经历超越个人和局部,承担起一种集体的艺术形式,从而让女性成为历史的一部分是女作家的创作目标之一。在《绿山墙的安妮》一书中,蒙格玛利以女人的细腻和敏锐描述了19世纪末20世纪初加拿大的一个小山村里以红头发安妮为主的一些女性的生活,同时作者在叙述过程中探讨了女性作家所关注的一些主题。本文通过与英语女性文学史上其他几位女作家的作品的比较,主要分析了其中两个主题:女性智慧和受教育问题以及女性的话语力量。     

“直男癌”背后的性别秩序伤害了谁?

正当男性除了对女性身体外在进行规训外,还要求女性恪守传统男尊女卑的行为准则,要求女性服从男性权力的时候,就演变成了一种"癌"。在传统男女性别关系中,多数男性活在男尊女卑的权力和荣耀之中,"娶来的媳妇买来的马,任我骑来任我打",女人只是男人身上的一根肋骨。然而在社会全方位的进程中,女性从家庭的束缚中走向社会,无论是从经济还是思想意识层面都逐渐崛起,意识到了自身的价值,明白自己不是男性的附属品。可众多男性的思想还没有从传统的权力喜悦中     

国产剧里说车轱辘话的女人们

正到底什么时候,国产剧中的女性形象才能从一个麻烦,变成一个正常的,和男人差不多的,对家庭和社会都有那么点贡献的人?在国产影视剧里,看过无数女性角色泼水的场面,每次看的时候总是忍不住琢磨:为什么这个女人不能给点时间、给点耐心,把事情好好解释一下。明明不至于造成的误会,或者没必要起的冲突,怎么就忽然气急了暴跳如雷?多年前我妈爱看琼瑶电视剧,里面的女人,一到关键时刻,必定会大哭大闹、涕泪交加,连喊数     

新"小姐"经济

如同"战争,让女人走开"的时代一去不复返一样,经济活动亦不能将女人拒之门外.时下,冠以各种名称的"小姐"纷纷亮相,令人瞩目.新"小姐"经济与"美女经济"不同,"美女经济"的侧重点在"美",即外表出众,赏心悦目.而本文提到的"小姐",则是指那些看上去不一定很美,但能够灵活运用专业知识为特定消费群提供服务的女性,她们在商贸及许多领域的活动中具有独特作用.     

女人婚后怎么做

丈夫、孩子是多数已婚妇女最热衷的一个话题,女性对于永久维系婚姻家庭幸福美满的愿望,远比男性们来得迫切、强烈。因为“女人是水做的”,水需要容器的盛装和积贮,就象女人需要家庭的温暖和保护,若离开家庭这把保护伞,不少当惯家庭主妇的女人竟难于在社会上重拾自己的生命价值和生存意义,正如开闸的水,淌淌流去,却不知何处是归宿。爱情婚姻的长久和谐,当然需要夫妻双方面的努力调适、磨合,而作为女人,就更应该学会关心自己,并在婚姻中发展自己。     

王婆的情爱五字经

永远不要把经验误认为真理。女性的不好伺候,身为女人"大姐大"的张爱玲,早就说过一句很经典的话:你不调戏女人,她会说你不是男人:你若调戏女人,她会说你不是一个上等男人。只有女人才最了解女人。只有从自己的阵营杀出的,才最知其中的底牌。比如,除了张爱玲,那个王婆至少也算是半个女性心理专家,若能活在当下,可能也不比李银河差。她提供给我们的情爱"五     

从"贤妻良母"到"新女性"

“贤妻良母”与“新女性”是 19世纪末 2 0世纪初出现在日本的词汇 ,代表了当时社会对女性生存方式的两种思考。它们是两个既相互关联、又互为矛盾和对立的概念。贤妻良母思想随历史发展而不断变化 ,是“新女性”为代表的妇女解放思想萌芽的土壤 ,它提高了日本妇女受教育的程度和在家庭中的地位 ,有一定进步意义。但同时又有历史局限性 ,它将妇女的活动场所限定在了家庭 ,忽视了妇女作为社会人所担负的责任和存在价值。     

宋思明 为何让女人欲罢不能

《蜗居》的热播成就了一个女性杀手——宋思明。且不论对错与是非,单就一个男人的魅力而言,张嘉译扮演的宋思明着实令女人崇拜、迷恋、欲罢不能。可惜这个贪官最终难逃毁灭的下场,女人啊,可要擦亮眼睛啊!     

社会必要劳动决定价值一元论——修正《资本论》一个命题的逻辑矛盾

《资本论》中关于价值决定的一系列论述,究竟应当怎样认识?本文试图对此略陈管见。一、从论坛的不同观点说开去商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间来衡量,是马克思劳动价值论的一个重要命题。马克思在《资本论》中对社会必要劳动时间这一概念,提出了两种含义。关于这两种含义的社会必要劳动时间及其与价值决定和价值实现的关系问题,我国经济学界在1958年前后、1962年前后、1982年以来直至目前进行了三次论争,逐步形成了大致三种不同的看法。第一种看法认为:社会需要是价值决定的重要因素,因为社会需要本身决定了各生产部门的社会必要劳动量,从而就在总量上决定了价值量。这种看法可称之为“社会需要总量决     

略论明清"性沟"文学作品中的妇女地位

古老的中国 ,盛行着“女色误国”、“女人是祸水”的说法 ,明清小说家难以避免受到这种道德教条的影响 ,女性总是处于被谴责、被批判的地位 ,总是习惯于把宣扬禁锢女性的旧女德作为作品的主旋律 ,用形象阐明 ,违反女性道德规范者必定遭受报应。 19世纪末至 2 0世纪初 ,中华大地虽也响起了争取女权的呼声 ,有小说家迅速地在创作中反映这种文化观念的变化 ,但女性在作品中还是没有获得应有的地位。明清“性沟”意识强烈的作品 ,则让我们更清楚地看到 ,千百年来 ,男权专制制度是如何不断完善着维护男性特权的家庭婚姻制度 ,千方百计地调整内部、外部结构效益机制 ,以满足男性奴役和统治女性的特殊要求     

基于"怨恨"理论的现代社会反思——舍勒"怨恨"理论浅析

舍勒认为资本主义社会所面临的种种困境的根源乃是作为心理机制的"怨恨",并以现象学还原的方法探讨了怨恨产生的根源.在他看来,怨恨产生于自己与他人的价值攀比中所生成的报复欲长久不能满足,怨恨的产生颠覆了传统的价值取向,使社会价值处于一种失范状态.舍勒在"怨恨"理论的基础上,他对现代社会进行了深刻的反思,"怨恨"理论的确为我们打开了一个理解西方资本主义社会的全新的视野,但它的理论局限也是显而易见的.     

“保姆荒”的女性主义经济学分析

我国的家政服务市场已经多年受困于保姆荒,主流经济学虽然用供求理论对这一问题进行了解释,但其提高工资的对策并未能有效解决保姆荒。主流经济学的社会性别视角缺失决定了在其理论范式内根本无法建立一个赋予女性平等经济地位的理论,家务劳动中感情与道德的投入是市场根本无法衡量的,其价值长期被低估。女性主义经济学除对保姆荒的分析赋予社会性别视角外,还引入阶级分析的观点,充分考虑了社会性别平等与阶级平等的密切关系。保姆荒暴露的市场失灵要求重新评价家务劳动的社会价值,摆脱西方市场经济理论与实践模式的影响,在追求社会性别平等与阶级平等中构建中国特色的社会主义经济模式。     

修炼成精

人生不过是出戏,自古演到今,演员只有两个人,一个男人和一个女人。帝王将相、富商巨贾之类的角色,几乎都让男人演了。女人呢,尽管也有武则天、英女皇这样的伟大女性偶尔客串、分享一下似乎是专属男人的大角色,但女人大部分时候都是在进行一场本色的演出——小