略论西夏的原始宗教

西夏先民对神秘而强大的自然万物,虽身处其中,然常为其束缚,却无力征服,于是人们将日月星辰、天地山水视为神灵,并期望逝去的先祖,能在另一个世界保佑自己,由此逐步形成了天神、地祗和人鬼的神灵系统。依仗巫术和咒语祈福禳灾,在西夏建国前后一直就很流行。     

怒族的原始绘画及其古史探踪

黄河、长江是中华民族源远流长历史文化的摇篮,是中华民族精神的象征和骄傲,在大河上下散布着无数璀璨的文物古迹。然而,在那西南边陲的云南高原,那逶迤于横断山脉怀抱中的澜沧江、怒江崇山峻岭之间,虽无享誉宇内的半坡遗址、殷墟甲骨和长城雄关,但也不难寻觅出我古代民族创造的早期文明。本文附录的几幅原始洞穴绘画,便是古代怒族先民的原始艺术踪迹。它隐存于云南省怒江州碧江县一区九村托别自然村江畔一个名叫“依洛夫”的洞穴内,原画以红色颜料作于穴内岩壁,为云南民族社会历史调查组在1957年发现。     

南方原始宗教与农耕文化略论

我国南方的广大地区,气候温和,雨水充沛,日照期长,适合于农业耕作活动。迄今发现的考古材料证明,早在7000多年前,浙江杭嘉平原一带的河姆渡新石器早期文化遗址中就已经存在了原始农耕遗迹。此后几千年来,世代繁衍生息在南方大地上的众多部落和民族,用辛勤的双手,一代又一代地开拓了艰难发展的农业经济文化。我国早期古籍如《尚书》、《逸     

原始宗教阶段的超自然观念的产生及其特点

超自然观念集中体现于灵验奇迹的传闻与记载,它由灵魂不灭、神灵存在等四要素构成。原始宗教阶段的人类为满足理性的需要,已由间接推理而推出此四要素。与原始人的理性发展程度相应,其推理具有或然性推理超过必然性推理、非有效式较多、结论的逻辑可靠性程度低或无逻辑必然性等特点。在其后的人为宗教阶段,人类则在向理性所要求的必然性和确定性的进发中,继续对此四要素加以推论。     

试论怒族民间文学中的原始宇宙观

怒族民间文学是其先民以丰富的想象对社会历史发展阶段特有的物质和精神生活的能动反映,其中对整个世界根本看法的宇宙观是一个极其重要的内容,主要表现在世间万物神创、物化的基本观念,见物比物或以物为参照的时间和空间方位观念以及万物有雌雄的朴素矛盾观等.     

土家族原始宗教

土家族原始宗教信仰是其民族文化的源流与轴心。其神系庞杂、分散、开放,仪式多样,具有多种牲、地域性、自然性、功利性文化特征。     

侗族的原始宗教

侗族是我国人口在百万以上的少数民族之一,由古代百越的一支发展而来。主要分布在贵州省黔东南苗族侗族自治州、王屏侗族自治县,广西三江侗族自治县、龙胜各族自治县和湖南省新晃侗族自治县、通道侗族自治县等地。解放前,侗族地区的社会经济发展很不平衡。     

试论原始宗教与原始民主

试论原始宗教与原始民主蔡俊生新石器时代农、牧业生产发生后,原始社会的上层建筑——原始宗教与原始民主也就相继形成了。我们知道,进入新石器时代以后,经验的技术形式占领了整个物质生产领域,人们的生产行为已经变为由经验知识支配的现实行为,因而人作为“生产的要...     

僜人的原始宗教

僜人是我国尚未识别民族成分的一个族体。约有2万人口,主要分布在西藏东南部的察隅地区。新中国成立以前,他们世代生息繁衍在深山密林之中,主要经营刀耕火种的原始农业,采集和狩猎生产仍在经济生活中占有重要地位。氏族组织已经解体,但还以姓的形式保留着氏族制度的残余,处在原始社会末期的发展阶段。特定的社会和历史背景使僜人形成了具有自身特色的宗教信仰。本文拟对僜人原始宗教进行初步探讨。     

傈僳族原始宗教与原始文化

傈僳族历来信奉原始宗教,至今仍有孑遗,并成为傈僳族传统文化积沉中的重要组成部分,而且,还对这一古老民族传统文化中的其他部分,如文学、艺术、科技、道德、法律等,产生了深远的影响。     

略论原始基督教

基督教与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教。它从公元一世纪三十年代,产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦犹太人聚居的地区,存在到今天,已有一千九百多年的历史了。它产生于奴隶制社会,“曾为古代奴隶制进行过辩护。”高度兴盛于西欧封建社会,“也曾把中世纪的农奴制吹得天花乱坠。”并且“它给封建制度绕上一圈神圣的     

论傈僳族原始宗教

傈僳族是中国少数民族中人口较多,分布较广的少数民族之一。傈僳族约有60多万人口,国内有50多万人,其中有一半左右聚居在云南省怒江傈僳族自治州,其余分布在云南省的丽江、保山、迪庆、德宏、楚雄、大理和昆明等各地、州、市,以及四川省的盐源、盐边、木里、西昌等地。迁居国外的傈僳族有8万余人,有5万多人分布在缅甸境内,有3万多人分布在泰国境内。     

原始艺术与原始宗教关系略谈

原始社会最初的艺术并不是为了欣赏，而是当时的人们为了求生而采取的一种通向神的巫术形式。因此，原始艺术无一不打上原始宗教的烙印     

从原始宗教礼仪看原始音乐

中华民族是一个重视礼仪的民族,中国传统音乐中渗透了大量的礼仪精神内容。本文通过原始宗教礼仪这一角度作为切入点,论证了原始宗教礼仪与原始音乐之间有着密切的联系,并对该时期音乐的作用与内涵进行了比较客观的评价。     

原始宗教概念辨析

在宗教学研究中,“原始宗教”这一概念一直比较含糊,人们习惯于不加辨别地将原始宗教等同于“史前宗教”、“萨满教”、“自发宗教”、“自然宗教”和“无文字民族的宗教”等概念。这是很值得认真加以辨析的。 在不少宗教学论著中,往往没有将“原始宗教”、“自发宗教”和“自然宗教”三个概念区别开来。例如,认为原始宗教是“人类历史上最早出现的宗教,宗教学上通常称之为原始宗教、自发宗教或自然宗教。”“自发宗教,也叫原始宗教或自然宗教,是原始社会时期的宗     

原始宗教与生态环境

作者针对当代生态失衡的严重性,对在"万物有灵"庇佑下的植被完好的原因作了一定的探索。     

楚辞与原始宗教

楚辞,这种文学体裁的内容与形式,均具有浓郁的楚地色彩,其中,楚地的原始宗教对它起着重要的作用。 战国各国皆有宗教,而以楚地为盛。《汉书·地理志》记“楚人信巫鬼,重淫祀。”文物考古则印证了历史记载。湖北江陵战国中期的天星观一号墓出土的竹简中有2700字有关卜筮、祭祀的简文,说明战国时期中原各国儒家等学说的理性精神渐居上风,楚地却巫风盛行,楚人仍沉浸在鬼神的世界之中。     

原始宗教与原始文学的精神纽带

原始社会,意识的各个领域,从来不是孤立地存在,也没有明显的分界线,始终存在着互相联系、互相渗透而又互相制约的关系。这,已是人所共知的事实。当前对于原始宗教与原始文学的研究,重要的问题,已不再是描述和论证这种关系是否存在,而是要透过原始人认识世界的方法及历程,探索形成这种复杂关系的原因和途径,找出两者之间的精神纽带,并借此去解开存在于两者之间的各种特殊事象的奥秘。 原始宗教与原始文学之间的精神纽带是什么?要回答这个问题,必须首先明确原始宗教的内涵和神性的实体。本文也就从这个问题入手进行探讨。     

原始实用的宗教情调

在整个土家族地区都曾盛行过以自然崇拜和祖宗崇拜为主要内容的自然宗教。中间虽经儒、道、佛和基督教的传入和影响,以及1949年以后,尤其是“文化大革命”十年的冲击和震荡,土家族的自然宗教已经衰落,但是那种原始的自然宗教的情调仍随处可感。