性公园：打着“性教育”幌子的商业秀

近日,重庆洋人街建设的一座以性为主题的“性公园”,以裸体雕塑招徕游客,张贴裸体人像、壁画,介绍国外性习俗、性文化等,引发市民广泛质疑,媒体对此也进行了监督报道。最终,这座在建中的“性公园”被全部拆除。重庆性公园引发的争议,实际上是中国近年来关于性文化、性道德、性教育领域各种争论的集中反映。伴随社会从封闭到开放,性也从绝对隐私变成了公众文化,其间,性的科学性和艺术性获得了发展,但同时,性的淫秽性和低俗性也乘虚而入。特别是性文化成为商业手段时,很多认识的界线开始出现了模糊。     

网络文化背景下的现代汉语教学

随着人们生活水平的提高，网络开始走入“寻常百姓家”，逐渐成为人们生活不可或缺的一部分。由于网络交流已日益成为现代人生活的一部分，新兴的网络语言正逐步影响人们的生活，成为一种新的语言变体。如今相当数量的计算机和特定的互联网用语已经跳出了网络，被应用到社会生活的各个方面。作为语言变体的网络语言，影响了传统的文化生态，对现代汉语产生了巨大的冲击，为现代汉语教学带来了影响，怎样变革现代汉语教学成了我们亟需解决的问题。     

征地进城农民的心理调适

随着社会经济发展的需要，大量农民因土地被征用而洗脚离田，开始进入城镇生活。尽管这些人的户口已经实现了“农转非”，从制度意义上说，他们已经是市民了，但要想真正融入城市，成为一个地地道道的城市人，恐怕还有一个漫长的磨合期。     

性教育应从幼儿抓起

在前不久结束的青少年性与生殖健康研讨会上， 与会者大声呼吁：“性教育要从幼儿抓起！” 北京性健康教育研究会会长、首都师范大学生物系高德伟教授认为，人的性意识是从两三岁就开始有的。两三岁的孩子就会提出有关性的问题，但他们并没有成人的性概念。可大多数父母对孩子这种问题的反应，却表现为３个情绪化的阶段：首先惊讶，怎么会问这个问题？接着是忧虑，这可怎么办？最后就是训斥，或一巴掌打过去。结果会让孩子从小就在心里留下阴影，认为性是罪恶、下流、神秘、羞耻的代名词。 “其实这些性的名词对孩子而言，如同身体的其他器…     

以老年人为本发展老年文化事业

随着胶州市改革开放和经济社会的快速发展，老年人的物质生活水平稳步提高，文化生活需求成为老年人关注的焦点，发展老年文化事业已经成为实现“六个老有”工作目标不可或缺的部分。在市委、市政府的正确领导下，胶州市老龄办高度重视维护老年人文化权益。     

老年人追赶时尚“网购”风

现在，“网购”已经迅速成为一种时尚，甚至已成为相当一部分人群固定的生活方式。“网购”快捷、选择性大等特点是吸引消费者的主要原因，据悉，如今也有不少中老年网民也开始追赶潮流，成为了“网购”一族的生力军。那么，什么是“网购”呢？     

“文化养老”才能“颐养天年”——探索从“待遇养老”向“文化养老”转变的必要性

新时期老干部物质生活水平显著提高，实现了质的飞跃。在这种情况下，传统的“待遇养老”已经不能满足他们日益增长的精神文化生活需求，与之相适应的“文化养老”就成为促进新时期老干部工作科学发展的内在需要。     

本刊诚征全球城市标志性建筑摄影作品

上海世博会的主题——“城市,让生活更美好”,充分释放出人们对城市的期许。城市已成为现代人高品质生活的集聚地。为有效地向世界展示城市的独特形象,吸引眼球,地标性建筑已越来越被城市规划、建设和管理者所重视。城市地标性建筑因其融合了城市历史、文化、     

远去的拓跋鲜卑（上）

广袤无垠的呼伦贝尔，山林巍峨，草原辽阔，银湖浩荡。早在一万多年前的“扎赉诺尔人”就在这里繁衍生息，创造出光辉古老的“扎赉诺尔文化”，成为“草原文化的起源期”，其后众多的北方民族，从原始部落走出大兴安岭的森林，走向呼伦湖畔的草原，开始了他们饱尝牧野风光的游牧生活。人与自然的完美统一使得北方游牧民族创造出了独特的草原文化。     

埃及近代启蒙思想家塔哈塔维思想溯源

1789年法国入侵埃及,埃及的“被现代化”从此开始。1816年埃及官方首次向欧洲派出留学生,在行动上完成了从“被现代化”向“主动现代化”的转变。塔哈塔维是埃及首批赴法留学生的指导老师,后改变身份成为留学生,主攻法阿翻译。塔哈塔维在法国生活了五年,期间深受西方文化影响,并逐渐形成自己的政治观、社会观和教育观等。回国后他继续从事旨在介绍西方先进文化的翻译工作,成为埃及乃至整个阿拉伯一伊斯兰地区历史上翻译和介绍西方现代政治思想的第一人,其思想对伊斯兰现代主义的形成影响巨大,并成为伊斯兰现代文化启蒙的先驱者之一。     

浅谈藏民族的日常礼仪之舔碗

“舔碗”是藏民族在几千年的历史长河中传承下来的生活习俗之一，在许多文明的优胜劣态中“舔碗”这个看似可有而可无的习俗一直充满着活力，它已经成为烙上民族记忆和民族情感的普遍行为之一，它的背后是藏族先民的信仰、道德、文化。     

无法回避的存在——透视“性产业”的存在形式

不论官方的“扫黄”政策，还是研究“性产业”的社会学者，往往将重点放在提供“性服务”的“小姐”身上，尤其是那些已经被抓获的“小姐”。而我认为，研究已经被抓获的小姐，无论多么努力，也仍然意义不大。其实，在“性产业”的三方，即组织者——老板、“妈咪”、“鸡头”，提供服务者——“小姐”，以及消费者——嫖客当中，更为根本、更需要研究和治理的是“鸡头”和嫖客。如果着眼于治理，特别是如何预防性病传播，当前亟待了解和研究的是“性产业”的存在形式。     

老年人英语学习的特点及教学应对策略

中国1999年进入了老龄社会，目前是世界上老年人口最多的国家，占全球老年人口总量的五分之一。中国人口已经进入快速老龄化阶段，人口老龄化的压力开始显现。我们一方面追求“老有所养”的社会理念，另一方面也提倡“老有所为”的老年健康理念。有学者认为养花、养草、养鱼，不应该成为老年的主要生活，没有精神寄托，反而衰老得快。马寅初70岁的时候开始学俄语，     

用行动改变文化生活习惯

上期的文章跟大家分享了“文化介尺’这个概念，对我来说，这是社会工作实践过程中的关键，但同时亦是被忽略的瓶颈。关键在哪里？文化观念要得到改变，才可以缔造改变的空间。就像上期介绍的《半农半X》一书中那位婆婆所做的豆瓣酱汤，如果我们没有“有机种植”、“手工制作”、“对味道鲜美的触觉”及“愿意学习婆婆经验”等想法，婆婆的豆瓣酱汤就不会被肯定，婆婆更不会有机会发挥所长成为社区学堂的讲师，令她晚年的生活有机会重燃亮光。     

女人与手机(英文)

中国是世界上拥有移动电话最多的国家，接近3亿。随着社会的飞速发展，新科技产品层出不穷，给女性的生活带来了诸多变化，手机也不例外。如今，这个小小掌中宝已经成为中国女性不可缺少的数字伴侣，而应运而生的“拇指文化”也深深地影响着她们的生活。     

品屏——清宫油画屏风画《桐荫仕女图》

社会的发展，人类的进步，让很多的东西渐渐的淡出人们的视野。在我们今天的生活中，屏风作为一个陈设兼隔离空间的物件，已经很少被用作居家中的主家具，尤其是在现代经济高速发展的今天，受人们居住空间的限制，屏风更加远离了人们的日常生活。在上个世纪的四、五十年代，屏风还有自己的一席之地，还可以在人们的生活中扮演陈设观赏的角色，如今这个观赏的角色也漆出了人们的生活，逐渐成为了“老古董”。自屏风出现起，除了它本身的观赏和隔离空间的作用外，还被赋予了很多的文化内涵，无论在诗词、歌赋，还是小说、民谣中。可见屏风在当时人们的生活中扮演着很重的角色，并历来被人们赋予很多的审美愿望。     

我国企业并购中的跨文化管理问题探析

随着我国经济的持续发展，国力不断强盛，中国越来越多的企业“走出去”，实施跨国经营，尤其近年来，我国企业开始实施跨国并购，并成为中国企业实施国际化经营的主要方式。随着中国企业海外并购及其风险的加剧，文化整合问题日益凸现。TCL并购法国阿尔卡特和汤姆逊公司后，经营亏损、企业整合困难重重一直困扰着TCL集团公司。近年来，我国企业跨国并购中出现的文化矛盾及跨文化整合问题已经成为我国企业在“走出去”过程中亟待解决的重要问题。     

从文化可译性限度看文化负载词的翻译

近年来,翻译研究的重心已经从语言转向了文化。翻译一直被看作是“跨文化交流”。因此,如何克服由源语言到目标语言所产生的文化障碍已成为翻译的核心问题之一。然而,在学术领域里,很长一段时间里都存在着文化可译与不可译的争端,因为没有绝对的、完美的翻译,所以在某种程度上来说,这两种观点都不被人们很好的接受。本文主要讨论文化负载翻译的可译性限度。     

“站而不止”于其中的“诠释”

“80后”一度被“标签化”而遭受各种“非议”，他们的多数在经历了与其父辈的某种“交锋”之后，径直走进公共生活，成为志愿者的主力和网络行动的推力，“80后”自行“正名”。伴随社会问题的尖锐，他们又在“风口浪尖”发声。认知“80后”已不仅仅在他们而在全社会。认知的多视角为我们提供了“自由思考”空间，从而提供认知的相关性和深刻性。本文选择伽达默尔“诠释学”视角的意图在于论证“80后”的存在方式是基于其“本体性”．即他们“存在并思考着”。认知“80后”是从这一“存在者”开始，又越过此一存在的“现时性”进入对“未来”的担当——谁￡起“思想启蒙”这种时代要求。     

失业青年的日常生活与社会排斥——一个新社会政策分析视角

本文采用新社会政策或社会政策的社会生活分析视角，以失业青年的个人消费、娱乐和时间安排为例，解释和分析了人们日常生活中的社会排斥现象。研究发现．贫穷和低收入家庭的失业青年不仅成为“被排斥的消费者”，还成了“有缺陷的消费者”或“新贫穷者”，被排斥于所谓的“常规生活”或“快乐生活”。